前言

人口老齡化是二十一世紀(jì)人類社會(huì)共同面臨的重大問題，也是我國(guó)的基本國(guó)情。習(xí)近平總書記在“十四五”規(guī)劃和《2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要》中明確提出“要加大養(yǎng)老服務(wù)設(shè)施建設(shè)力度”，“除了提供足夠數(shù)量的適老化建筑，提高老年人居住環(huán)境的質(zhì)量也很重要，光環(huán)境已被認(rèn)定是影響?zhàn)B老院人居環(huán)境品質(zhì)的關(guān)鍵要素之一”。過往學(xué)者熱衷于關(guān)注光環(huán)境在老人健康方面所能起到的作用，而對(duì)于地域文化，關(guān)注甚少。隨著年齡的增長(zhǎng)，老年人普遍顯現(xiàn)出懷舊的心理，這種心理的背后折射出的正是老年人對(duì)自己原有生存空間和文化信仰的高度認(rèn)同，它們共同承載了老年人特殊的情感需求。將地域文化特征融入到光環(huán)境設(shè)計(jì)中，幫助老年人回想起過往記憶的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，可以為老人帶來“家”的歸屬感。

一、當(dāng)前關(guān)中養(yǎng)老院室內(nèi)光環(huán)境設(shè)計(jì)存在的問題

良好的光環(huán)境營(yíng)造可以使老人心情舒暢，有利于促進(jìn)身心健康。本部分以關(guān)中地區(qū)三家養(yǎng)老院：西安市長(zhǎng)者護(hù)理之家養(yǎng)老院、西安三橋老年公寓、西安朝陽(yáng)老年公寓為樣本，針對(duì)臥室、走廊、活動(dòng)室、餐廳的光環(huán)境進(jìn)行了專項(xiàng)調(diào)研，并得到以下結(jié)論。

其一，臥室光源不足。在所調(diào)研的三家養(yǎng)老院中，部分臥室通常采光較差，空氣不流通，白天需依靠人工照明。而天然采光比較好的臥室，夜間的人工光又比較弱。其二，走廊自然采光合適。養(yǎng)老院中老人居住單元的走廊有外廊式和內(nèi)廊式兩種，外廊空間開敞、通風(fēng)采光良好，利用率高。調(diào)研發(fā)現(xiàn)，很多老人喜歡在外廊靠欄桿處種植盆栽花卉，環(huán)境溫馨怡人;且走廊兩端空間稍稍擴(kuò)大，成為老人玩麻將、練書法繪畫的良好場(chǎng)所。內(nèi)廊僅走道端部有開窗，以人工照明為主，短內(nèi)廊采光稍好，部分時(shí)段不需輔助人工照明。其三，活動(dòng)室照明單一?；顒?dòng)室是老人平時(shí)休閑娛樂活動(dòng)的場(chǎng)所，對(duì)其生活質(zhì)量的提升有著重要的意義。但調(diào)研發(fā)現(xiàn)，閱覽室一般只有普通的白織燈，且照度較差。棋牌室是老人利用率最高的空間，照明光源充足，但由于其視覺性能下降，仍不能滿足部分老人需求。其四，餐廳自然光嚴(yán)重不足。養(yǎng)老院是集體食宿的養(yǎng)老模式，除了完全不能自理的老人，其他老人一般都會(huì)去公共餐廳就餐。因容納人數(shù)較多，公共餐廳開間、進(jìn)深較大，一般都要輔助人工照明。但一般餐廳外窗開口不足，空間較封閉，采光差，用餐時(shí)間均需輔助人工照明。

二、關(guān)中地域文化概述

關(guān)中地區(qū)是中華民族的發(fā)祥地之一，早在秦漢迄隋唐時(shí)代，就已經(jīng)成為中國(guó)古代黃河文化的中心，因此留下來眾多優(yōu)秀文化。最典型的當(dāng)屬民居文化、民俗文化、宗教文化。

就民居文化來說，其特點(diǎn)主要表現(xiàn)在空間形態(tài)和門窗裝飾上。空間形態(tài)最突出的特點(diǎn)是狹長(zhǎng)內(nèi)聚，寓意著財(cái)不外露，家族觀念，順應(yīng)自然。關(guān)中人還重視門樓文化，一般采用象征比擬的手法，通過大門等級(jí)，形態(tài)，體量，風(fēng)格和色彩來彰顯地位，具有象征作用，同時(shí)也是藝術(shù)欣賞的焦點(diǎn)。

從民俗文化的角度看，關(guān)中地區(qū)民風(fēng)古樸，民俗文化豐富濃郁。關(guān)中人喜歡使用喜慶熱烈的紅色和肅穆凝重的皂色。過年時(shí)，家家窗戶上重新糊上白紙，貼上大紅窗花，陽(yáng)光透過窗戶將一抹紅色引入室內(nèi)，喜慶的氛圍油然而生。而關(guān)中皮影戲是民俗文化中一個(gè)重要體現(xiàn)，一個(gè)個(gè)形神兼?zhèn)?，雕刻精美的皮影人物在光影的襯托下栩栩如生，深刻感人。

宗教文化則體現(xiàn)在道儒相融之上。儒家思想作為封建社會(huì)的正統(tǒng)思想，千年來影響著中國(guó)人生活的方方面面。關(guān)中地區(qū)也不例外，宗法制度，禮儀節(jié)孝，耕讀傳家，等觀念都與其有關(guān)。關(guān)中人正統(tǒng)耿介，公誠(chéng)勤德，千百年來形成了“甘其食、美其服、安其居、樂其俗”，“高下不相慕”和“至樂活身”“得大自在”的老莊之徒。疏離政治的關(guān)中人，不爭(zhēng)不搶，“咥活為樂”，與生活與自然和諧共生。

三、關(guān)中地區(qū)老年人的心理特征與情感需求分析

光是人類生存必不可少的條件，而照明則被視為人類文明發(fā)展的象征。然而隨著年齡的增大，老年人視力逐漸下降，同時(shí)他們?cè)谛睦砩弦渤尸F(xiàn)出一些典型特點(diǎn)，比如老年人退休以后，社會(huì)活動(dòng)變少，人際關(guān)系主要是以家庭成員為主，消息變得閉塞，生活不夠豐富多彩，特別是喪偶的獨(dú)居老年人，由熱熱鬧鬧的家庭變得冷冷清清，使得老年人產(chǎn)生孤獨(dú)甚至抑郁的情緒;感知能力的衰弱引起心理安全感下降，主要表現(xiàn)在更加關(guān)注自己的身體狀況，變得很少出門活動(dòng)，而且更加注重自己的養(yǎng)老環(huán)境，他們更加需要安全感。

基于此，老年人對(duì)光環(huán)境有了新的需求。在照度上，他們需要更多的光線來彌補(bǔ)眼睛光透射率的不足以及更高的照度水平恢復(fù)之前的感知體驗(yàn)。國(guó)外相關(guān)研究表明，照度水平可以有效的影響老年人的心理感覺，老年人消除焦慮、緊張等情緒需要高照度的幫助，從而達(dá)到提升老年人的心理感受的目的;在光顯色性上，他們需要采用顯色性比較好的光源，來確保自己可以有效的識(shí)別膚色和食品的外觀，避免產(chǎn)生自卑感。此外，他們普遍更喜歡陽(yáng)光，除了有助于身體健康外，他們更通過陽(yáng)光感受到時(shí)間，陶醉于過往，使身心得到有效的放松。

四、關(guān)中文化在養(yǎng)老院光環(huán)境設(shè)計(jì)中的作用分析

光環(huán)境是養(yǎng)老院環(huán)境中的重要組成部分，在光環(huán)境的營(yíng)造中適當(dāng)加入地域文化具有極大價(jià)值。

首先，給老人以心靈歸屬感。關(guān)中地區(qū)擁有著悠久的歷史底蘊(yùn)，承載著關(guān)中人無(wú)數(shù)回憶。而老人普遍更加懷舊，鄉(xiāng)土記憶在他們的心中揮之不去。光可以充當(dāng)移情的工具，例如將光明統(tǒng)一于暗空間，掌握光線的變化，借助光影在某一時(shí)刻所出現(xiàn)的明暗比較，進(jìn)而上升至知覺層面，給人心理的喚醒，引導(dǎo)老人情感記憶的發(fā)生。

其次，增加空間的文化活力。光環(huán)境是空間環(huán)境主要的構(gòu)成因素，可以調(diào)節(jié)室內(nèi)空間的界面關(guān)系，豐富界面內(nèi)容，創(chuàng)造現(xiàn)不同的光影透視等形態(tài)效果和不同風(fēng)格需求的情感氛圍。在養(yǎng)老院環(huán)境中，雖然光的功能性是第一位的，但往往會(huì)有一些不影響老人活動(dòng)的小空間，設(shè)計(jì)師開始考慮給這些非功能空間進(jìn)行裝飾點(diǎn)綴，使其更具生活氣息。因此，在這些空間裝飾中可以結(jié)合關(guān)中文化來構(gòu)建更宜人的空間氛圍，增強(qiáng)人文氣息，這對(duì)于增加養(yǎng)老院活力有重要的意義。

最后，提升養(yǎng)老院的綜合形象。養(yǎng)老院的形象是具有標(biāo)志性和可識(shí)別性的，其是對(duì)外進(jìn)行傳播的一張無(wú)形的名片。養(yǎng)老院要樹立自身良好形象，營(yíng)造具有人文關(guān)懷的光環(huán)境是一個(gè)有效宣傳途徑。其設(shè)計(jì)應(yīng)充分結(jié)合關(guān)中地域文化特征，同時(shí)兼顧所在具體位置的歷史文化特征，做到“雖承一脈，各具特色”。達(dá)到提升養(yǎng)老院綜合形象的目的，進(jìn)而使老人寬心、子女放心。

五、關(guān)中養(yǎng)老院室內(nèi)光環(huán)境設(shè)計(jì)策略研究

巴什拉曾說，記憶是停滯的，他們?cè)嚼喂痰毓潭ㄔ诳臻g中，他們就越久遠(yuǎn)而深厚。每個(gè)人作為個(gè)體都有屬于自己的獨(dú)特記憶，同時(shí)存在著某些群體性的記憶。通過營(yíng)造空間氛圍的方式再現(xiàn)關(guān)中老年人共同的地域記憶，以此引發(fā)老人的思考，并使他們具有唯一性的情感記憶映射到空間之中，從內(nèi)心深處認(rèn)可和愛上這里。

1、養(yǎng)老院光環(huán)境設(shè)計(jì)中民居文化的應(yīng)用策略

首先，如同組成民居空間的實(shí)體構(gòu)件一樣，光可以構(gòu)成心理領(lǐng)域，加強(qiáng)空間領(lǐng)域感。光源好比“場(chǎng)”的中心，一旦存在，周圍一定范圍的空間就圍繞光源成為第二層次、有中心和有意義、能引起觀者心理聯(lián)想的空間。同時(shí)，由于光本身是一個(gè)虛體，由光“創(chuàng)造”出來的空間具有更大的模糊性和虛無(wú)感。通過人工照明的可控制性來劃分空間邊界，層次鮮明豐富，彼此間相互滲透、流通、交融。而門窗作為光的連接工具，不同含義的圖案所呈現(xiàn)出的虛實(shí)變化可彰顯地域本色，從而給老人們帶來情感回憶。

其次，門樓造型可以轉(zhuǎn)化為文化符號(hào)，在燈具的造型中使用。門樓是漢族傳統(tǒng)民居建筑中的特色，同時(shí)更是關(guān)中建筑中最具代表性之一的建筑，其構(gòu)造以及其設(shè)計(jì)形式感是在歷史文化進(jìn)程中所形成的，是地域文化的真實(shí)反映。因此，在文化符號(hào)提取的思路上面，選擇門樓作為主體，主要取其墻檐的形式感，以及墻體之間的高低錯(cuò)落的層次感。首先對(duì)門樓進(jìn)行初步的線條概括，再著重提取其墻檐的彎曲向上的形式感，將門樓建筑的表面特征表現(xiàn)出來。通過對(duì)門樓建筑的形式感采取提煉，將現(xiàn)代與傳統(tǒng)的符號(hào)進(jìn)行抽象與提取進(jìn)而在利用現(xiàn)代協(xié)調(diào)手法的基礎(chǔ)上形成交融，并將文化符號(hào)應(yīng)用在燈具的造型設(shè)計(jì)中，不僅使整體環(huán)境得到提升，而且展示了當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕?，為整個(gè)鄉(xiāng)帶來活力，并提升了自己獨(dú)特的文化內(nèi)涵。

2、養(yǎng)老設(shè)施室內(nèi)光環(huán)境設(shè)計(jì)中民俗文化的應(yīng)用策略

光能強(qiáng)化、減弱或者改變物體色彩的視覺效果，或者通過色光本身獲得動(dòng)人的色彩。在暗調(diào)背景下色光可改變或加強(qiáng)固有色，在界面上得到新的紋樣、肌理，光反射能使界面色彩冷曖交融，明暗滲透，這種明暗不是簡(jiǎn)單的造型語(yǔ)言，它還能表達(dá)一種情緒、精神和個(gè)性的特征。對(duì)于養(yǎng)老院光環(huán)境的設(shè)計(jì)，最能體現(xiàn)民俗文化意蘊(yùn)的元素就是色彩，以紅色和黃色的低純度色彩，通過技術(shù)手段結(jié)合不同形態(tài)、圖案的光色，既能起到象征的作用，又不落俗套，對(duì)地域氛圍的營(yíng)造帶來更多的可能性。除去以展現(xiàn)光色本身的裝飾效果來烘托氣氛以外，采用具有關(guān)中意向的造型和材質(zhì)的燈具，來配合完成反映民俗文化意向的空間，是一種很好的補(bǔ)充。

3.養(yǎng)老設(shè)施室內(nèi)光環(huán)境設(shè)計(jì)中儒道文化的應(yīng)用策略

儒教文化道統(tǒng)經(jīng)過千年的滲透，早已沉淀在關(guān)中人的靈魂深處，成為了生命的一部分。光影的存在如同儒家文化一般，它的美過于含蓄，以至于讓人遺忘。通常來講，光與影相生相對(duì)，人們喜歡追逐光明，所以在人的心理和意識(shí)上陰影常與黑暗，未知，模糊，恐懼等概念聯(lián)系起來，在光線下，陰影給予物體以形狀和生命，同時(shí)他也提供一個(gè)奇異幻想和夢(mèng)想得以產(chǎn)生的王國(guó)和土壤。道教中講天人合一。有兩層含義，第一層，順應(yīng)自然，第二層，在自然中重塑自我?，F(xiàn)實(shí)生活中，太陽(yáng)是永恒的，它永生不滅，世世代代存在;但它又是無(wú)恒的，太陽(yáng)東升西落，陽(yáng)光的強(qiáng)度和方向也隨時(shí)間不斷變化，讓人捉摸不透。對(duì)于老人來說，他們是渴求陽(yáng)光的，希望感受自然。自然采光照射范圍有限，因此需要利用新技術(shù)、新材料最大限度地將自然光引入養(yǎng)老院室內(nèi)環(huán)境。另一層面上講，有光的地方就會(huì)有影的存在，自然的光與影作為最為豐富的“語(yǔ)言”和最為有效的“記憶召喚器”，是空間表現(xiàn)不可或缺的元素。也許正是這種陽(yáng)光的特有屬性在某些時(shí)刻對(duì)人產(chǎn)生靜謐或刺激的作用。通過對(duì)自然光的利用和控制，即在特定構(gòu)思下利用人工手段對(duì)光影效果進(jìn)行“加工、剪裁”，穿過介質(zhì)和透光材料來表現(xiàn)光影的形態(tài)，變化和色調(diào)，“以實(shí)現(xiàn)虛”，同時(shí)借助光影在某一時(shí)刻所出現(xiàn)的明暗比較，進(jìn)而上升至知覺層面，給人的心靈以召喚，由此可創(chuàng)造一種“天人合一”的境界。

結(jié)語(yǔ)

本文著重討論關(guān)中養(yǎng)老院室內(nèi)光環(huán)境設(shè)計(jì)的問題，通過對(duì)老年人、關(guān)中文化進(jìn)行分析，闡述關(guān)中文化在養(yǎng)老院光環(huán)境設(shè)計(jì)中的價(jià)值，從民居文化、民俗文化、宗教文化三個(gè)角度制定了光環(huán)境營(yíng)造策略。誠(chéng)然，本研究也存在一些不足，如個(gè)體對(duì)文化理解的偏差。但從“地域文化”的視角對(duì)養(yǎng)老院光環(huán)境進(jìn)行設(shè)計(jì)，可以為設(shè)計(jì)師提供新的思路。

作者簡(jiǎn)介

張明，男，1996年10月9日，漢族，山西省晉中市介休市，碩士在讀，陜西師范大學(xué)，裝飾文化與養(yǎng)老院。