□ 翁秀美

鮮花于人，可欣賞、可裝飾，滋養(yǎng)心靈，陶冶情操。自古世人皆愛花，至宋時更甚。在那個文藝繁華的時代，有茶酒歌舞、勾欄瓦舍，有夜市酒樓、市井雜戲，更有一個鮮花遍地的世界。司馬光形容花市“車如流水馬如龍，花市相逢咽不通”；李清照于“賣花擔上，買得一枝春欲放”。孟元老《東京夢華錄》中記載春天的汴梁：“是月季春，萬花爛漫，牡丹芍藥，棠棣香木，種種上市，賣花者以馬頭竹籃鋪開，歌叫之聲，清奇可聽……”

宋人張翊所著《花經(jīng)》中，從花的色彩、韻味、香氣與姿態(tài)各方面給予贊美和品評，以“九品九命”為鮮花編排等第次序。宋人不僅愛花，亦流行“簪花”?；ㄩ_時節(jié)，游人如織，插花戴朵，甚至連皇帝徽宗也在出游時騎馬簪花。

一室流清雅，一瓶駐芳華。在此情形下，花瓶漸漸成為宋人風雅的點綴?！靶∑看荷恢π薄?。小巧的花瓶配上一兩枝鮮花，陳于玲瓏幾案或枕屏旁邊，幽香陣陣，心也隨之陶醉。如蘇漢臣所繪《妝靚仕女圖》，圖中女子于鏡前梳妝，頭上簪滿鮮花。檻外梅花正開，桌上瓶插水仙，畫面明媚高雅、清香四溢。

宋時知識分子文化素養(yǎng)極高，清雅溫潤中含有婉轉(zhuǎn)細膩的悵惘情調(diào)。插花與焚香、點茶、掛畫并稱為“生活四藝”。當花兒離枝，成為案頭清供，花瓶與花盆也成為他們相互饋贈的文房雅物。宋人的精神生活，有一種鄙視粗俗、崇尚風雅的趣味。如明代文人王象晉編撰的《群芳譜》中論水仙：“水仙花以精盆養(yǎng)之，可供書齋雅玩?！边@種品花賞月的悠閑情趣，是對人生的精細品賞與詩意消遣。

《妝靚仕女圖》北宋·蘇漢臣 絹本設(shè)色 25.2cm×26.7cm美國波士頓藝術(shù)博物館藏

《夏卉駢芳圖》南宋·魯宗貴 絹本設(shè)色23.7cm×25.2cm 北京故宮博物院藏

古器與鮮花，流淌著幽靜清雅的韻味。插花之瓶，早期稱為罌（小口大肚之瓶），至隋唐已有各式的長頸瓶。宋時花器常見的有小瓶、銅瓶、膽瓶、瓷瓶、古瓶等。趙希鵠在《洞天清祿·古鐘鼎彝器辨》中說：“古銅器入土年久，受土氣深，以之養(yǎng)花，花色鮮明如枝頭，開速而謝遲……”膽瓶則線條柔和，形如垂膽、上銳下圓，為各窯精品，瓶身儲水養(yǎng)枝，小口出細條，宜斜宜橫，花綴其上，顫顫嬌嬌，一點憐人處，無須細言，靜賞即可。

南宋人賞花，比起北宋有過之無不及，從宮廷到士大夫到普通百姓，皆樂而不疲。宋代吳自牧所著《夢粱錄》載：“（南宋臨安）四時有撲戴之花，春撲戴朵桃花、四香、瑞香、木香等花；夏撲金燈花、茉莉、葵花、榴花、梔子花；秋則撲茉莉、蘭花、木樨、秋茶花；冬則撲木春花、梅花、瑞香、水仙花、蠟梅花。更有‘羅帛脫蠟像生’（用絲綢做成的假花）、四時小枝花朵，沿街市吟叫撲賣?！?/p>

五月端午，家家戶戶皆插鮮花，《西湖老人繁勝錄》中“端午節(jié)”記載：“初一日，城內(nèi)外家家供養(yǎng)，都插菖蒲、石榴、蜀葵花、梔子花之類……雖小家無花瓶者，用小壇也插一瓶花供養(yǎng)，蓋鄉(xiāng)土風俗如此。尋常無花供養(yǎng)，卻不相笑，惟重午不可無花供養(yǎng)?！?/p>

鮮花供養(yǎng)，花香滿室，然而花開十分時，便是花謝時，美麗的事物終將逝去。無論如何，以一種珍而重之的態(tài)度，將花與瓶擺作藝術(shù)的姿態(tài)，并以詩詞歌詠之，寄托心事與志趣，已成為當時人們的生活片斷。南宋詞人劉克莊曾自云：“老子年來，頗自許、心腸鐵石。尚一點、消磨未盡，愛花成癖。”千載光陰花入畫。無數(shù)鮮活爛漫的花兒，也在畫上花開四季，香留千載。

《荷花鴛鴦圖》明·陳洪綬 絹本設(shè)色184cm×99cm 北京故宮博物院藏