□ 華 宇

菊是花鳥(niǎo)畫(huà)中的常見(jiàn)題材，不僅因其具有典雅、高潔的審美價(jià)值，更在于它是中國(guó)傳統(tǒng)文化中托物寓感的象征。就畫(huà)菊而言，《芥子園畫(huà)譜》（下文簡(jiǎn)稱(chēng)《畫(huà)譜》）中所概括的“四不”與“四放”尤為精當(dāng)。

清代沈心友、王概、王蓍、王臬在《畫(huà)譜》中將畫(huà)菊概括為“四不”：花，須低昂而不繁；葉，須掩仰而不亂；枝，須穿插而不雜；根，須交加而不比。菊之逞姿發(fā)艷在于花，而花之蓄氣含香又在于蕾。如果說(shuō)“四不”塑造了菊在空間布局上的整體感，那么《畫(huà)譜》中對(duì)菊花花蕾綻放狀態(tài)的區(qū)分，即半放、初放、將放、未放，則是為了呈現(xiàn)菊花在不同時(shí)段的形態(tài)。這“四放”乍聽(tīng)起來(lái)區(qū)別并不明顯，但《畫(huà)譜》卻將這只可意會(huì)的分殊描述得妙趣橫生:所謂半放，即花綻放未滿，因此側(cè)看尚能看到花蒂，此時(shí)的花蕾呈“嫩蕊攢心”之勢(shì)；所謂初放，即花苞始破，花瓣已經(jīng)舒展開(kāi)來(lái)，此時(shí)的花蕾呈“握拳伸指”之狀；所謂將放，即花瓣已經(jīng)微微開(kāi)始變色，但花蕾尚未綻放，因此花萼尚有余香；而所謂未放，即緊閉的花骨朵，此時(shí)的花蕾“蕊珠團(tuán)碧”“眾星綴枝”。

很多畫(huà)家都曾將《芥子園畫(huà)譜》作為繪畫(huà)啟蒙之范本。但正所謂“似我者俗”，臨摹者可以做到熟能生巧，然人巧不敵天真，有靈氣的作品必然要在純熟的技巧上融入畫(huà)家獨(dú)特的精神氣質(zhì)。就畫(huà)菊而言，這樣的佳作不勝枚舉。

明代徐渭一生孤苦伶仃，早年喪父，中年喪妻，一生鐘愛(ài)的藏書(shū)最后落得變賣(mài)殆盡。因此，他只能將內(nèi)心積郁融注筆端，留下一幅幅驚世駭俗的作品。他的《墨花九段圖卷》，畫(huà)中有墨菊一段，以竹枝為襯，筆墨淋漓，花朵錯(cuò)落有致，意境則在似與不似之間。

《鵝菊?qǐng)D》明·沈周

朱耷在明代滅亡后，內(nèi)心悲憤，隱姓埋名遁跡空門(mén)。其所作《瓶菊?qǐng)D》，以一株野菊花的枝葉為表現(xiàn)重心，將花朵置于次要地位，這種主次顛倒的手法與徐渭畫(huà)作中“似與不似之間”的表現(xiàn)力可謂異曲同工。此外，插花的瓦罐頗具質(zhì)感，好似瓶身掛有一層淡淡的泥土。與他早年狂放不羈的繪畫(huà)風(fēng)格不同的是，這幅創(chuàng)作于晚年的《瓶菊?qǐng)D》給人以洗凈鉛華的安詳之感。晚年的朱耷開(kāi)始研究莊周哲學(xué)，多次以“游魚(yú)”為主題進(jìn)行創(chuàng)作，以寄“濠濮間想”。思想的轉(zhuǎn)變使他漸漸磨去以往創(chuàng)作中的狷狂，不禁讓人想起司空?qǐng)D在《二十四詩(shī)品》中描繪的典雅——花落無(wú)語(yǔ)，人淡如菊。

《秋菊?qǐng)D》清·惲壽平

除了徐渭和朱耷，中國(guó)美術(shù)史上還有很多蘊(yùn)藏著畫(huà)家精神氣質(zhì)的菊畫(huà)佳作，如明末清初“常州畫(huà)派”開(kāi)山祖師惲壽平的沒(méi)骨菊花。惲壽平畫(huà)菊很少勾勒，多以水墨著色渲染，用筆含蓄，天趣盎然，達(dá)到“惟能極似，乃稱(chēng)與花傳神”般形神皆備的境界。再如“清末海派四杰”中吳昌碩的菊畫(huà)，他參透書(shū)畫(huà)一體之奧妙，將書(shū)法篆刻的行筆、運(yùn)刀以及章法體勢(shì)等融入繪事，使筆下的《菊石圖》《秋菊?qǐng)D》等作品富有金石氣。此外，明代沈周，清代鄒一桂、虛谷等人，都曾留下匠心獨(dú)運(yùn)的菊畫(huà)佳作。概言之，這些作品之所以能夠超越時(shí)空，動(dòng)人心魄，不只在于其所展現(xiàn)的爐火純青的技巧，更在于它們不加掩飾地袒露了畫(huà)家的真性情，令后人能在藝術(shù)作品之外品味到其個(gè)性與人生。

《墨花九段圖卷》（局部） 明·徐渭 紙本墨筆 北京故宮博物院藏