韋品桃 范霖

摘要：“文創(chuàng)”就是文化與創(chuàng)意，文創(chuàng)產(chǎn)品要體現(xiàn)出鮮明的文化特點(diǎn)，同時(shí)也要具有較強(qiáng)的創(chuàng)意性和設(shè)計(jì)感，是“文化”與“創(chuàng)意”兩個(gè)維度的融合，也是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重要產(chǎn)物。將互聯(lián)式的理念引入文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)、營(yíng)銷等過(guò)程中，可以更好的實(shí)現(xiàn)文化、經(jīng)濟(jì)效益，為國(guó)家發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)、提高創(chuàng)新能力、增強(qiáng)文化軟實(shí)力和傳承優(yōu)秀文化提供巨大幫助。文章從互聯(lián)式角度出發(fā)，闡釋文創(chuàng)產(chǎn)品未來(lái)發(fā)展的策略與路徑，助力經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：互聯(lián)式；文創(chuàng)產(chǎn)品；發(fā)展策略；產(chǎn)品設(shè)計(jì)包裝

中圖分類號(hào)：TB472；TB482 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1400 （2021） 09-0114-03

On the Development of Inter-Connected Cultural and Creative Product Design Strategy

WEI Pin-tao， FAN Lin（School of Packaging Design and Art， Hunan University of Technology， Zhuzhou 412000， China）

Abstract： “Create” is culture and creativity， the cultural and creative products to reflect the distinctive cultural characteristics， but also has a strong sense of creative and design， is “cultural” and “originality”fusion of two dimensions， cultural and creative products is an important product of cultural and creative industries. The idea of an Inter-connected into the cultural and creative product designs and marketing process， you can better achieve cultural， economic， for the national development of cultural industries， enhance innovation capacity， enhance cultural soft power and pass on culture provides a huge help. From the perspective of Inter-connected， this paper explains the strategy and path of the future development of cultural and creative products and helps economic and social development.

Key words： inter-connected； cultural and creative products； development strategy； product design

文化一詞源于拉丁文，是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品，是人類社會(huì)綿長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造、積累的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。當(dāng)今中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入新常態(tài)，經(jīng)濟(jì)增速有所放緩，尋找新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，對(duì)于現(xiàn)階段社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)創(chuàng)新創(chuàng)意能力提升、文化軟實(shí)力提高是一個(gè)強(qiáng)有力的推動(dòng)。

1 互聯(lián)式的內(nèi)涵

所謂互聯(lián)式，就是指“人”、“物”、“環(huán)境”三者互相連通、相互連接，也可以是三者與自身之間的互聯(lián)。在互聯(lián)式的文創(chuàng)設(shè)計(jì)中，“人”可以是消費(fèi)者、設(shè)計(jì)師，也可以是其他的受益者；“物”在大多數(shù)時(shí)候是指文創(chuàng)產(chǎn)品、審美客體；“環(huán)境”可以是經(jīng)濟(jì)環(huán)境、生態(tài)環(huán)境，也可以是文化環(huán)境、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境等，可以是社會(huì)大環(huán)境，也可以是區(qū)域小環(huán)境?？傊诨ヂ?lián)式背景下的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，就是要把這些設(shè)計(jì)過(guò)程中存在的各種要素聯(lián)系起來(lái)，充分發(fā)揮各項(xiàng)要素的特點(diǎn)，以達(dá)到此設(shè)計(jì)預(yù)期的目標(biāo)。

2 文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的互聯(lián)式發(fā)展策略

2.1 以消費(fèi)者需求為導(dǎo)向

不同的文化環(huán)境可以影響、造就不同的人，文化影響人的方方面面，包括消費(fèi)行為。由于地域、民族、宗教信仰等不同，在這些不同背景下生活、成長(zhǎng)的人，會(huì)成長(zhǎng)出不同的審美傾向與審美觀念，對(duì)于消費(fèi)的看法、自身消費(fèi)理念也會(huì)不同[1]?；ヂ?lián)式背景下，文創(chuàng)產(chǎn)品是作為“物”的實(shí)體，消費(fèi)者是“人”的角色，并且消費(fèi)者是“物”的欣賞者、享用者。產(chǎn)品從靈感的迸發(fā)到設(shè)計(jì)出成品，再到出售給消費(fèi)者，評(píng)估出“物”對(duì)環(huán)境的影響并反饋給人（設(shè)計(jì)者、生產(chǎn)商），構(gòu)成整個(gè)產(chǎn)品生產(chǎn)-消費(fèi)-生產(chǎn)的閉環(huán)，這樣的設(shè)計(jì)才是真正有用的、服務(wù)于大眾的、以人為本的設(shè)計(jì)。所以，設(shè)計(jì)師必須以消費(fèi)者需求為導(dǎo)向，在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)構(gòu)思的前期，進(jìn)行全面的市場(chǎng)調(diào)研，定位消費(fèi)人群，了解消費(fèi)者喜好并注意市場(chǎng)反饋，這樣才能做出為大眾所需要的富有文化內(nèi)涵的創(chuàng)新型設(shè)計(jì)。

文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)需要從設(shè)計(jì)的內(nèi)容（文化與創(chuàng)意）和所需載體兩方面去考慮用戶的需求。近年來(lái)，最火的文化創(chuàng)意IP莫過(guò)于故宮文創(chuàng)，“故宮淘寶”（故宮博物院淘寶網(wǎng)店，主營(yíng)與故宮相關(guān)的文創(chuàng)產(chǎn)品銷售）最開(kāi)始售賣的是沒(méi)有創(chuàng)新的館藏文物的復(fù)制品，比如書(shū)畫(huà)臨本和陶瓷仿品等，而且其價(jià)格大多較為昂貴，與生活的相關(guān)性較弱，實(shí)用性不強(qiáng)，所以并未進(jìn)入大眾的視野[2]，尤其是不受年輕人的關(guān)注。直到2015年，“故宮淘寶”上架的故宮文創(chuàng)產(chǎn)品一改往日嚴(yán)肅、枯燥、毫無(wú)設(shè)計(jì)感的形象，將傳統(tǒng)文化與當(dāng)下年輕人的流行文化、網(wǎng)絡(luò)文化相結(jié)合，融入了“小清新”“軟萌賤”“無(wú)厘頭”等元素，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代完美結(jié)合并表現(xiàn)在現(xiàn)代產(chǎn)品之中，使嚴(yán)肅的歷史形象擁有了普羅大眾的感情，迅速走紅網(wǎng)絡(luò)，受到了消費(fèi)者，尤其是年輕消費(fèi)者的喜愛(ài)。故宮文創(chuàng)的新設(shè)計(jì)摒棄了傳統(tǒng)千篇一律的藏品復(fù)制路線，重新定位了消費(fèi)人群，把握年輕人的喜好，且改變文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)的物態(tài)化載體，增強(qiáng)與生活的相關(guān)性，成功打入年輕人的“社交圈”，也使人們對(duì)于故宮這樣傳統(tǒng)、莊嚴(yán)的象征物有了全新的認(rèn)識(shí)，樂(lè)意去了解其背后的文化歷史。這一改變既獲得了經(jīng)濟(jì)效益，又得到了文化效益。

2.2 深入發(fā)掘特色文化，整合旅游資源

文化創(chuàng)意產(chǎn)品必須體現(xiàn)出文化內(nèi)涵，必須有一定的文化根基。無(wú)論是民族特色文化還是區(qū)域特色文化，都具有其特殊性。文化是區(qū)域、民族的文化，是文化“環(huán)境”，旅游資源也是屬于當(dāng)?shù)氐摹碍h(huán)境”。產(chǎn)品是“物”，與上述兩種“環(huán)境”相聯(lián)合所帶來(lái)的是經(jīng)濟(jì)“環(huán)境”的發(fā)展，區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的獲益者必然是本地居民，也就是“人”。當(dāng)這些元素相互結(jié)合之后，便是國(guó)家文化軟實(shí)力的提高和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，即社會(huì)大“環(huán)境”的發(fā)展與改變，這也是互聯(lián)式概念的體現(xiàn)。

對(duì)于具有區(qū)域特色的文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)，創(chuàng)新是基本要求，在此基礎(chǔ)上將產(chǎn)品實(shí)用性、區(qū)域文化特性、藝術(shù)性和情感性結(jié)合。這一過(guò)程中，設(shè)計(jì)師要尊重傳統(tǒng)和當(dāng)?shù)匚幕厣?，將特定區(qū)域的生產(chǎn)生活習(xí)慣、民俗風(fēng)貌、生態(tài)環(huán)境等加以展示，物化為實(shí)體產(chǎn)品，表現(xiàn)美好生活[3]。文化與旅游相結(jié)合，以文化創(chuàng)意產(chǎn)品為起點(diǎn)逐步發(fā)展成為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、文化旅游業(yè)，形成文化IP，對(duì)于地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、產(chǎn)業(yè)振興有巨大的現(xiàn)實(shí)意義，是統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)脫貧與鄉(xiāng)村振興的重要手段與策略。

2.3 與新媒體深度融合

新媒體是指所有數(shù)字化的媒體形式，包括所有數(shù)字化的傳統(tǒng)媒體、網(wǎng)絡(luò)媒體、移動(dòng)端媒體、數(shù)字電視、數(shù)字報(bào)刊等[4]。這些媒體利用數(shù)字技術(shù)，以手機(jī)、電腦等為載體，向用戶提供信息和娛樂(lè)服務(wù)，強(qiáng)化人類的社會(huì)屬性，增強(qiáng)信息的即時(shí)性和互動(dòng)性，也為文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與推廣帶來(lái)了便利，讓“物”與“環(huán)境”深度融合，設(shè)計(jì)與科技相結(jié)合。

在當(dāng)今信息爆炸的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代背景下，讓文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)、推廣與新媒體相結(jié)合，已然成為潮流。上文提到的故宮文創(chuàng)設(shè)計(jì)中，就有利用信息時(shí)代的產(chǎn)物即表情包來(lái)做文章的設(shè)計(jì)，將具有莊嚴(yán)、高貴、肅穆特質(zhì)的古代帝王形象利用現(xiàn)代設(shè)計(jì)技術(shù)做成各種表情包，而且將其運(yùn)用在T恤、手機(jī)殼、小折扇等文創(chuàng)產(chǎn)品的載體之上，使得人物形象瞬間變得親和、鮮活起來(lái)（如圖1），與人們過(guò)往的固有印象形成反差，增強(qiáng)了設(shè)計(jì)的娛樂(lè)性和通俗性。在產(chǎn)品的宣傳推廣方面，故宮文創(chuàng)也是緊跟時(shí)代潮流，先后創(chuàng)建了“故宮淘寶”網(wǎng)店、官方微博、微信公眾平臺(tái)等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)賬號(hào)進(jìn)行宣傳推廣，再加上爆款產(chǎn)品的推出獲得廣泛好評(píng)，借助網(wǎng)絡(luò)的快車，故宮文創(chuàng)徹底成為一個(gè)強(qiáng)大的文化IP。

2.4 注重可持續(xù)發(fā)展

美國(guó)著名的設(shè)計(jì)理論家維克多·帕帕奈克在其本人的著作《為真實(shí)的世界設(shè)計(jì)》一書(shū)中曾提出，設(shè)計(jì)要為自身生活的環(huán)境服務(wù)，也是為人類可持續(xù)發(fā)展考慮。設(shè)計(jì)不應(yīng)該只是考慮到人的需求，也要去考慮對(duì)生態(tài)環(huán)境的影響，體現(xiàn)生態(tài)倫理價(jià)值取向，考慮到“人”、“物”、“環(huán)境”三者之間互聯(lián)、共生的關(guān)系，以求達(dá)到“人”、“物”、“環(huán)境”與自身的和解，正是中國(guó)古典美學(xué)一直追求的“天人合一”、“物我同一”的思想境界。“十九大”報(bào)告中也指出：我們要建設(shè)的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。

互聯(lián)式文創(chuàng)設(shè)計(jì)要傳承古典美學(xué)思想并順應(yīng)時(shí)代要求，將生態(tài)、環(huán)保、自然的理念融入到設(shè)計(jì)之中。位于奧地利維也納的MAK實(shí)用藝術(shù)博物館有一項(xiàng)“日光樹(shù)”太陽(yáng)能路燈設(shè)計(jì)，在產(chǎn)品的外形上采用了接近樹(shù)木的形狀，從表面上看與真實(shí)的樹(shù)木并無(wú)兩樣；在技術(shù)原理上，利用可再生太陽(yáng)能源發(fā)電，用以路燈日常供電，將環(huán)保與節(jié)能的特點(diǎn)體現(xiàn)的淋漓盡致[5]。浙江大學(xué)的創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)設(shè)計(jì)出一款竹制O型筆，其原材料采用的就是環(huán)保、低碳、可再生的竹子，能夠有效地減小生態(tài)壓力，這項(xiàng)設(shè)計(jì)也獲得了國(guó)際大獎(jiǎng)。這兩項(xiàng)作品的設(shè)計(jì)都是可持續(xù)發(fā)展理念的體現(xiàn)。

目前看來(lái)，將文化創(chuàng)意與環(huán)保、生態(tài)理念相結(jié)合的設(shè)計(jì)還比較少見(jiàn)，在這個(gè)領(lǐng)域進(jìn)行文創(chuàng)環(huán)保產(chǎn)品設(shè)計(jì)會(huì)有極大的發(fā)展空間。

3 結(jié)語(yǔ)

互聯(lián)式背景下的文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)需要從消費(fèi)者需求出發(fā)，從市場(chǎng)的需求出發(fā)，與文化、旅游產(chǎn)業(yè)深度融合，借助現(xiàn)代科技發(fā)展成果進(jìn)行設(shè)計(jì)、創(chuàng)造和推廣。既要體現(xiàn)出文化性和創(chuàng)意性這兩個(gè)文創(chuàng)產(chǎn)品本身具有的特點(diǎn)，也要考慮設(shè)計(jì)對(duì)生態(tài)的影響，體現(xiàn)出生態(tài)關(guān)懷，實(shí)現(xiàn)“人”、“物”、“環(huán)境”的相互聯(lián)系、和諧共生，獲得良好的社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益、生態(tài)效益和文化效益。

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