第一屆全國美展和上海的不期而遇，既有時代的特殊性也有城市的獨(dú)特性。這些社會和歷史因素在城市文化傳播的過程中起到重要作用，可以幫助我們深入挖掘其中核心的文化內(nèi)涵，民國時期的上?？梢哉f是“開放性”的代名詞，聚集了大量的有識之士，帶動了國民的文化、藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)等各方面的發(fā)展。本文從研究上海社會和歷史因素著手，了解當(dāng)時社會中美術(shù)的傳播狀況和美術(shù)教育體系的構(gòu)建。嘗試探討當(dāng)下語境中全國美展的再發(fā)現(xiàn)和其對美術(shù)教育的深遠(yuǎn)影響。

上海的特殊文化空間對第一屆全國美展及美術(shù)教育的意義建構(gòu)

第一屆美展從1922年第一次提出到1929年成功舉辦，前后歷經(jīng)了漫長的7年準(zhǔn)備期，其間因政治、經(jīng)濟(jì)等多重因素導(dǎo)致計劃一再推遲。1928年年底大學(xué)院被正式并入教育部，美展由此成為由官方組織的全國性美展，帶有一定的政治色彩。從蔡元培等藝術(shù)家的角度來說，舉辦美展是為增強(qiáng)全國民眾的美育達(dá)到撫慰人心的目的。但對當(dāng)局來說美展摻雜了明顯的政治期望，他們期望通過美展獲得國際的支持。因此在選擇地點(diǎn)時，前期曾暫定于民國的政治權(quán)力中心—南京。但由于當(dāng)時南京大量人力和財力集中于 “奉安大典”的籌辦，無合適的場所和時間，不宜作為美展的承辦地。與之相比，上海經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)且有現(xiàn)成場地，而其始終保持中立的政治態(tài)度，則給人們提供了自由的政治文化空間，這些隱性的主觀因素和客觀因素使其成為承辦美展的首選之地。

民國時期的上?？梢哉f是“開放性”的代名詞，其作為一個空間實體，具有文化溝通、傳播信息、表達(dá)意義的空間媒介作用。其文化空間的特殊體現(xiàn)在現(xiàn)代性、歷史性、經(jīng)濟(jì)文化一體性的融合，既滿足人的精神文化需求，又促進(jìn)當(dāng)代文明與文化的傳承與傳播。它的這些隱性文化因素對全國美展起了關(guān)鍵的推動作用。

從社會文化背景和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)分析，強(qiáng)大的資金支持是展覽順利進(jìn)行的前提，而濃厚的歷史文化則是展覽的價值所在。民國時期眾多的上流人士、學(xué)者、畫家及外來藝術(shù)家聚集在上海，他們把西方的藝術(shù)觀念和技法引進(jìn)國內(nèi)，大興教育開辦了上海美術(shù)專科學(xué)校等多所院校，同時成立上海藝術(shù)學(xué)會等藝術(shù)學(xué)會和社團(tuán)。還經(jīng)常舉辦募捐宣講等活動。如蔡元培曾在《申報》刊登一則啟事稱“上海美術(shù)專門學(xué)?；I建校舍募捐委員會本定于6月29日在滬開幕”，1并取得良好的反響。第一屆全國美展雖由政府出資舉辦，但上海整體良好的經(jīng)濟(jì)環(huán)境使更多普通群眾可以觀展，也使報刊、書籍可以廣泛刊印傳播，為畫展提供了開闊的學(xué)術(shù)討論空間，為藝術(shù)美學(xué)的傳播提供了肥沃的土壤。

從美展的籌備委員會和赴上海實地考察團(tuán)的成員背景來看，名譽(yù)會長蔡元培自小受濃厚的儒學(xué)思想熏陶，后出國進(jìn)行教育考察。雖然是舊式學(xué)者，但具有廣闊的視野和前沿的教育理念。名譽(yù)副會長楊銓和考察團(tuán)楊杏佛皆有留美經(jīng)歷?？疾靾F(tuán)蔣夢麟浙江人，幼年于中西學(xué)堂學(xué)習(xí)，后赴美留學(xué)?；I備委員會的劉海粟、汪亞塵、王濟(jì)遠(yuǎn)、李毅士、俞寄凡等人在上海美術(shù)?？茖W(xué)校任教或擔(dān)任行政。他們都曾外出留學(xué)或考察，接觸過西方的文化藝術(shù)理論，且都和上海有不解之緣，特別是蔡元培早期發(fā)展的人脈資源都在上海。因此從個人主觀情感出發(fā)，他們較認(rèn)可“開放性”的上海。

不論是從地理位置還是從政治、文化方面綜合來說，上海的“開放性”“中立性”都是承辦美展的不二之選。她為美展提供了豐饒的發(fā)展土壤，滋養(yǎng)了學(xué)者和大眾對美的學(xué)習(xí)和探討，成為了人們心中革新的代表地，也讓美展走進(jìn)了千千萬萬人的視野中。

城市文化傳播視野下美展的傳播路徑和其對美術(shù)教育的影響

1.上海作為空間媒介和美展的相互推動傳播作用

美展1929年4月10日舉辦，此時上海正處于民國發(fā)展的黃金十年。國民政府有意打造國際性上海，早在1928年就提出過上海分區(qū)計劃草案，在1929年7月推出“大上海計劃”，并于1930編纂《大上海計劃》，2以期新上海區(qū)可以和租界形成制衡，奪回上海的核心權(quán)力。因此在華人社區(qū)的規(guī)劃上，注重社會、文化、教育、衛(wèi)生以及土地等的建設(shè)。而美展選擇上海新普育堂從前瞻性來說則可能是一種對該建設(shè)計劃的相互呼應(yīng)。一方面上海的總體建設(shè)規(guī)劃為美展提供了充足的城市資源，另一方面美展的舉辦也帶動了城市計劃的實施，為城市未來發(fā)展的計劃打開了新的范本。

除了大發(fā)展方向上的一致性，場所的硬件設(shè)施也是舉辦美展考慮的重要因素。在那個動亂年代，為美展專門建設(shè)場地是難以實現(xiàn)的，所以上海現(xiàn)成的廣闊場地就自然成為美展首選。“查新普育房屋比較尚新，似堪用，惟布置時應(yīng)略加分別”。3從民國政府勘察報告可以看出，新普育堂場地基本達(dá)到美展的場地要求。另一方面，美展開幕式上馬公愚講“新普育堂……數(shù)月前曾作國貨展覽會場。近復(fù)加大修理，煥然一新，實為此次空前之全國美展最合適宜之場所”，4基于這兩項緣由可看出美展選址是獲得公眾認(rèn)可的，且其集餐飲、展覽、商賣為一體，和現(xiàn)代展覽形式已較為接近。

2.第一屆全國美展及美育的5w城市文化傳播策略和路徑

美展選址還有一項重要影響因素是上海的綜合城市影響力，作為近代中國第一個商業(yè)都市，其藝術(shù)文化各領(lǐng)域的繁榮多樣性一直受到學(xué)界的廣泛關(guān)注。大量的藝術(shù)家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家等聚集在此，帶動上海的藝術(shù)市場空前繁榮，也引領(lǐng)了當(dāng)時社會的審美風(fēng)向。如《良友》《婦女雜志》等都推動了當(dāng)時前衛(wèi)的藝術(shù)審美潮流的傳播和發(fā)展。5

第一屆美展作為一種新生事物，其發(fā)展傳播和影響力是學(xué)界最關(guān)注的。其傳播的策略和路徑基本符合現(xiàn)代的5w傳播范式。從傳播者來看—美展名譽(yù)會長蔡元培，以他自身的影響力帶動了各界對美展的關(guān)注;名譽(yù)顧問史量才、汪伯奇分別是《申報》和《新聞報》的總經(jīng)理，在新聞報刊領(lǐng)域享有盛譽(yù)，為美展帶來了大量的媒體關(guān)注度;同為名譽(yù)顧問的熊式輝是淞滬警備司令，代表著當(dāng)局的立場，為畫展的實施和傳播保駕護(hù)航。美展委員會的成員們也紛紛為美展貢獻(xiàn)了自己的力量，如徐志摩、劉海粟、滕固、李毅士等，帶動了有關(guān)的學(xué)術(shù)討論和人們對美學(xué)的思考。

從傳播內(nèi)容來看，美展展出的藝術(shù)作品具有較高的審美價值，其中來自古代皇家珍藏的藝術(shù)品很多是首次在公眾面前亮相，為人們帶來了一場視覺盛宴，填補(bǔ)了當(dāng)下人們精神的空虛和無助。其代表的藝術(shù)思想和主張為人們帶來了心靈的慰藉。是蔡元培提的“以美育代宗教”的一次完美實踐，帶有寓教于樂的功能，具有現(xiàn)實實用價值，獲得了觀眾的廣泛認(rèn)可。

再從傳播媒介來分析，其可分為空間媒介和大眾媒介。前期《中央日報》和《申報》等媒體都對第一屆美展進(jìn)行了大量報道，并在展覽中間進(jìn)行了學(xué)術(shù)探討發(fā)行了《美展會刊》，還引發(fā)了“二徐”的學(xué)術(shù)爭論。媒體的連續(xù)報道助長了公眾的觀展熱情，使第一屆美展觀展人數(shù)總記達(dá)到10萬人次。同時上海作為城市傳播媒介，“內(nèi)可以輸進(jìn)文化，外之可以聯(lián)絡(luò)聲氣……”6其有利的特殊地理位置，為美展作品的運(yùn)輸和對外傳播提供了便利，吸引了大批的國內(nèi)外藝術(shù)家前來參展。

從傳播受眾來看，其以上海為中心遍及全國，其中去美展現(xiàn)場觀看學(xué)習(xí)的主要有知識分子和學(xué)生，7他們的受教育度和接受度高于其他人。且當(dāng)時上海由于向外開放，其受眾也擴(kuò)至海外：“日本代表團(tuán)滿谷國四郎（帝國美術(shù)會會員）……等六人前來參觀”8;“意大利作家兩人參觀美展……”9;“德國領(lǐng)事卜西暨旅滬歐美人士多人參觀”。10這種地域和文化等的獨(dú)特性使美展的開展和傳播得到極大的推動，形成了一片欣欣向榮的景象。

美展及美育作為精神文化載體在城市文化傳播中的傳承與利用

1.第一屆美展及美育作為精神文化載體產(chǎn)生的持續(xù)影響及傳承

第一屆全國美展展覽結(jié)束后，其內(nèi)涵的精神文化并沒有消亡而是傳承下來。在上海起到了良好的傳播影響，激發(fā)了近代藝術(shù)的發(fā)展，激發(fā)了人們對藝術(shù)的興趣和喜愛?！渡陥蟆贰吨醒肴請蟆返葓蠹埰诳瘜γ勒惯M(jìn)行了后續(xù)報道，并刊登了專業(yè)的學(xué)術(shù)文章，激發(fā)了人們對藝術(shù)和生活的思考討論。此種種行為加快了民國思想文化更新的進(jìn)程也加大了新舊藝術(shù)觀念碰撞的力度。

繼第一屆美展之后，上海參照全國美展的經(jīng)驗開展了很多藝術(shù)展覽和活動。如1929年11月，在上?？的X脫路徐園的大禮堂舉辦了中日現(xiàn)代繪畫展覽會。111933年11月，劉海粟攜350件作品從上海乘游輪，赴德舉辦中德美術(shù)展覽會。12此展后應(yīng)歐洲各國政府邀請在歐洲巡回展出，前后歷時大約兩年，引起了自學(xué)界到政界的廣泛關(guān)注。1936年7月上海市政府為他舉辦“劉海粟二度歐游作品展覽會”，蔡元培在開幕詞中做出重要評價：“《柏林日報》、英倫《泰晤士報》至謂中國有如此文化，……一時學(xué)者醉心歐化，一切的一切，悉謂歐人是師，抑若吾國數(shù)千年來竟無一人足取者，此種觀念，實在妄自菲薄也……”13

通過這些美展，西方認(rèn)識了中國藝術(shù)同時中國也進(jìn)一步了解了西方藝術(shù)。越來越多的有識之士意識到中國藝術(shù)需要改變，開始關(guān)注并發(fā)展國內(nèi)的美學(xué)教育。上?？芍^是20世紀(jì)新美術(shù)教育的實驗基地，上海美專等院校采用建立在20世紀(jì)早期改革過的日本模式上的政府學(xué)校體系，為我們現(xiàn)代的美術(shù)教學(xué)體系奠定了堅實的基礎(chǔ)。有些教學(xué)理念和方法一直沿用至今，國內(nèi)的中央美院、清華美院等都是此路向上的繼承者。

而全國美展所承載的開放融合的藝術(shù)精神，內(nèi)化于上海的城市文化中并形成了文化產(chǎn)業(yè)，將文化商品化運(yùn)行形成了新的一種社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)。上海積累了大量的文化資源特別是民國時期的文化，并由此帶動了 “和平飯店”“老鳳祥”等一些我們耳熟能詳?shù)奈幕放频陌l(fā)展，開拓了國際市場銷路，打造了品牌口碑。在21世紀(jì)“文化制勝”的主流潮流趨勢中拔得頭籌。蓬勃了上海的旅游業(yè)和城市娛樂業(yè)，逐步成為國際化大都市。

2.第一屆美展及美育作為精神文化在城市文化傳播中的再發(fā)現(xiàn)與利用

全國美展由于多少摻雜了政治色彩，致使20世紀(jì)30年代后出現(xiàn)了美術(shù)上的流派之爭?？偟膩碚f，近代美術(shù)現(xiàn)實主義為核心，主張關(guān)注現(xiàn)實和人民。到了90年代關(guān)于“上海再造”，重塑上海精神的話語出現(xiàn)了史無前例的熱鬧景象。14人們熱衷于發(fā)掘內(nèi)在的歷史文化價值。于是民國時期上海的展覽和藝術(shù)家們的活動的意義重構(gòu)又一次活躍在大家的視野中。而美展作為一種精神文化，在人們的文化生活中占有重要位置。其代表社會的主流文化傾向，是人們密切關(guān)注和討論的對象。

上海通過承辦全國第一屆美展，表現(xiàn)出了她多文化融合的獨(dú)特魅力，吸引了眾多的藝術(shù)家。其商業(yè)的發(fā)達(dá)和國際化又充滿了機(jī)遇和不確定性，成為藝術(shù)家們希望實現(xiàn)藝術(shù)之夢想的地方。可以說上海是現(xiàn)代藝術(shù)傳播的重要陣地之一，在推廣美術(shù)展覽這個20世紀(jì)初中國的新興事物中起了確定性作用。并推動了美術(shù)展覽制度的興起，為藝術(shù)的對外傳播打開了一扇全新的大門。

其影響之深遠(yuǎn)直到今日仍然存在，今日之上海仍然是中國乃至世界的重要藝術(shù)發(fā)揚(yáng)地，是現(xiàn)代藝術(shù)傳播的重要陣地之一。其具有雙重屬性，既是西方藝術(shù)教育的“布道者”也是中國文化的“輸出者”，在中國藝術(shù)的發(fā)展和推廣上具有不可磨滅的功勞?，F(xiàn)代上海在城市建設(shè)策略上主打歷史文化和國際時尚路線、“民國復(fù)古”是她的代名詞。而全國第一屆美展作為重大事件自然的和上海捆綁在一起，是上海美術(shù)教育軟實力的一種象征。在進(jìn)行城市文化傳播時，要注重結(jié)合美術(shù)教育利用城市獨(dú)特的有形、無形資源， 深挖城市內(nèi)在的精神氣質(zhì)運(yùn)用多種媒體來彰顯城市個性化，只有這樣多維度、多層次、多媒介的傳播才能突顯其價值，從而塑造出獨(dú)一無二的多元的文化形象。