張偉巍

(河南工程學(xué)院，河南 鄭州 451191)

“文學(xué)旅游”是讀者在閱讀文學(xué)作品后，以尋訪與文學(xué)作品或者作家相關(guān)的具有特殊意義的場(chǎng)所為動(dòng)機(jī)的旅游形式。它包括以作家為中心的墓地游、故居游、紀(jì)念館游和宗祠游，以作品為中心的環(huán)境游、風(fēng)景游，以及虛構(gòu)性文學(xué)景觀游等。作為一種文化現(xiàn)象和實(shí)踐活動(dòng)，“文學(xué)旅游”對(duì)一個(gè)區(qū)域或城市的凝聚力、吸引力和競(jìng)爭(zhēng)力的提升，具有重要作用。在此背景之下，本研究具有重要意義。

1 河南省文學(xué)旅游資源開(kāi)發(fā)與產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的現(xiàn)狀

河南省擁有輝煌燦爛的文學(xué)歷史，文學(xué)資源眾多，類別齊全，且可以轉(zhuǎn)化為旅游資源的文學(xué)作品較多。但目前河南省的文學(xué)旅游資源開(kāi)發(fā)僅局限于資源本身的淺層開(kāi)發(fā)，旅游產(chǎn)品縱深不足，結(jié)構(gòu)不當(dāng)，旅游模式創(chuàng)新不足，基本效仿傳統(tǒng)觀光旅游模式。優(yōu)勢(shì)文學(xué)旅游產(chǎn)品稀缺，缺乏能夠代表河南省文學(xué)旅游行業(yè)形象的精品項(xiàng)目。因此，在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)和發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為國(guó)家戰(zhàn)略的背景下，對(duì)河南省文學(xué)旅游資源開(kāi)發(fā)和產(chǎn)業(yè)化的研究就顯得必要而迫切。

經(jīng)調(diào)研，河南省文學(xué)旅游資源豐富(見(jiàn)表1)，主要有以下特點(diǎn)。

表1 河南省主要文學(xué)旅游資源分布

1.1 空間上分布不均衡

從空間分布可以看出，河南省的文學(xué)旅游資源在地理空間上處于自然分布狀態(tài)，主要集中分布在鄭州市、洛陽(yáng)市、焦作市等地，其他城市只有零星景點(diǎn)，景點(diǎn)密度較低，缺乏充分的整合，無(wú)法有效發(fā)揮集聚效應(yīng)?？梢钥闯觯@種現(xiàn)狀和目前河南省的經(jīng)濟(jì)比重是一致的，經(jīng)濟(jì)發(fā)展較好的城市，文學(xué)旅游資源的開(kāi)發(fā)率較高，反之亦然。

1.2 時(shí)間上重古代輕現(xiàn)當(dāng)代

從時(shí)間分布可以看出，轉(zhuǎn)化較好的文學(xué)資源大部分是古代文學(xué)，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的旅游開(kāi)發(fā)基本空白。實(shí)際上河南在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中不乏優(yōu)秀的作家和作品，比如現(xiàn)代文學(xué)史上的詩(shī)人徐玉諾、于賡虞，小說(shuō)家?guī)熗?，文學(xué)理論家馮沅君等人；當(dāng)代文學(xué)更是人才輩出，20世紀(jì)末文學(xué)豫軍崛起，涌現(xiàn)出閻連科、二月河、劉震云、劉慶邦、李佩甫、周大新、喬葉等一大批優(yōu)秀作家及作品。但這些文學(xué)資源并沒(méi)有較好地轉(zhuǎn)化為旅游資源，比如于賡虞、二月河等優(yōu)秀文人，在他們的家鄉(xiāng)，甚至連最基本的故居和紀(jì)念館都沒(méi)有。

1.3 內(nèi)容上重人文輕自然

從文學(xué)旅游資源項(xiàng)目類型分布來(lái)看，保存以及開(kāi)發(fā)最多的是以作家為主的旅游資源，最少的是以文本為主的旅游資源。對(duì)比兩者的特點(diǎn)，可以總結(jié)為河南文學(xué)重人文輕自然。河南文人在寫作過(guò)程中，更注重的是道德倫理的構(gòu)建以及傳承，肇始于宋代中原地區(qū)“文以載道”的觀點(diǎn)一直影響著后世。在這種寫作觀點(diǎn)的影響下，自然就較少寄情山水的文學(xué)作品，即便有，相對(duì)于諸子百家發(fā)源地的歷史地位，也遜色很多。河南各地以作家為主的故居、墓地等旅游資源較多，而以文本為主的自然景觀類旅游資源相對(duì)較少。同時(shí)，由于河南文學(xué)旅游以人文見(jiàn)長(zhǎng)，對(duì)相關(guān)景點(diǎn)的欣賞需要具備一定的人文知識(shí)，這就造成游客源的狹窄和游客層的固化。

2 河南文學(xué)旅游資源開(kāi)發(fā)與產(chǎn)業(yè)化發(fā)展存在的問(wèn)題

2.1 文學(xué)旅游資源分散，不利于空間組合

首先，河南省的文學(xué)旅游資源呈碎片化、分散化的狀態(tài)。目前河南省內(nèi)已經(jīng)專項(xiàng)開(kāi)發(fā)的文學(xué)旅游中，主要是以作家故居、紀(jì)念館和墓地為主，這種開(kāi)發(fā)模式內(nèi)容相對(duì)單薄，潛力不足，只能吸引特定的游客群體，開(kāi)發(fā)價(jià)值較低；如果依附于其他旅游景點(diǎn)，又容易被所依附的景點(diǎn)同化，喪失其原有的人文特性。

其次，空間組合較差。表面上看，河南省的文學(xué)旅游資源分散在各地，且類型繁雜，不利于空間組合。但實(shí)際上，在不同地域和不同文學(xué)類型背后，存在同構(gòu)性內(nèi)容，適合開(kāi)展區(qū)域聯(lián)動(dòng)，進(jìn)行資源整合。河南許多地方政府雖然有整合旅游資源的愿望，但受思想觀念、科學(xué)技術(shù)、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)等具體條件限制，在實(shí)踐過(guò)程為區(qū)域內(nèi)封閉式開(kāi)發(fā)。

2.2 現(xiàn)有文學(xué)旅游資源缺少深度開(kāi)發(fā)、利用

從實(shí)體資源的開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀看，存在兩種情況：第一種情況是缺少實(shí)體資源。河南文學(xué)在上古、中古時(shí)期最為繁榮，到晚清則漸漸沒(méi)落。因此大部分和文學(xué)作品相關(guān)的古跡、遺址，和作家相關(guān)的故居、墓地等實(shí)體資源由于年代久遠(yuǎn)，大都缺乏必要的保護(hù)，僅剩殘?jiān)珨啾凇Ｒ恍┕示右呀?jīng)在時(shí)代動(dòng)蕩中毀滅，蕩然無(wú)存，沒(méi)有看得見(jiàn)摸得著的實(shí)體資源。很多故居都是原地重建的人工景點(diǎn)，缺失原真性，這在一定程度上削弱了旅客的旅游期待。第二種情況是有實(shí)體資源，但資源轉(zhuǎn)化率較低。在文人故居、紀(jì)念館、墓地等旅游開(kāi)發(fā)上，沒(méi)有形成規(guī)?；⑾到y(tǒng)化的產(chǎn)業(yè)鏈條，僅僅是一些資料和手稿的展覽，忽略了游客的體驗(yàn)性以及文學(xué)作品的普世影響力。

從虛構(gòu)資源的開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀看，河南雖有黃帝傳說(shuō)、姓氏故事、花木蘭故事、梁山伯與祝英臺(tái)等膾炙人口的民間故事和傳說(shuō)等，但由于產(chǎn)業(yè)運(yùn)作的策劃能力和創(chuàng)新能力不足，良好的資源沒(méi)有得到充分利用，沒(méi)能有效地轉(zhuǎn)換為文化產(chǎn)業(yè)。

2.3 文學(xué)旅游項(xiàng)目缺乏參與性、體驗(yàn)性

河南省的文學(xué)旅游形式多為走訪作家故居、紀(jì)念館以及墓地，或者游覽與文學(xué)作品相關(guān)的人文風(fēng)景，是基本依靠欣賞景觀或建筑的傳統(tǒng)觀光游形式。這種形式有便捷、成本低的優(yōu)點(diǎn)，比較符合目前河南省的經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀，但容易導(dǎo)致模式單一，內(nèi)容重復(fù)。目前，隨著越來(lái)越多的游客對(duì)沉浸式文化體驗(yàn)旅游熱衷度的提高，我國(guó)旅游的總體模式已經(jīng)從觀光游向更注重身心體驗(yàn)的休閑游、體驗(yàn)游發(fā)展，河南省的文學(xué)旅游觀念及實(shí)踐已經(jīng)略顯陳舊和落后。大部分文學(xué)旅游景區(qū)沒(méi)有成熟的文學(xué)場(chǎng)景設(shè)置，沒(méi)有可供游客深度參與的形式和項(xiàng)目，也沒(méi)有獨(dú)具特色的文創(chuàng)產(chǎn)品，不能滿足游客的多種需求，并引發(fā)審美倦怠。

2.4 文學(xué)旅游開(kāi)發(fā)創(chuàng)意不足

河南自古以來(lái)是農(nóng)業(yè)大省，多方原因致使在新興文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的道路上舉步維艱。文學(xué)旅游的創(chuàng)意主要體現(xiàn)在內(nèi)容創(chuàng)新、功能創(chuàng)新和合作創(chuàng)新上，河南省文學(xué)旅游在這三個(gè)方面做得都不夠。

在內(nèi)容創(chuàng)新上，如前所述，河南的古代文學(xué)資源由于年達(dá)久遠(yuǎn)，它們所表達(dá)出來(lái)的主題、使用的語(yǔ)言與當(dāng)代文化存在一定的距離和偏差，需要游客具備一定的文學(xué)知識(shí)和素養(yǎng)，比較難以被普通游客直接感知和欣賞。這就需要將文學(xué)作品或者民間故事傳說(shuō)通過(guò)有創(chuàng)意的形式表現(xiàn)出來(lái)，提高資源自身的易受度、樂(lè)知度以及普適度，實(shí)現(xiàn)游客知識(shí)升華和審美愉悅的旅游目的。而河南省大多數(shù)文學(xué)旅游景點(diǎn)只是用簡(jiǎn)單的文字、圖片來(lái)概述或介紹作家，游客體驗(yàn)單一。

在功能創(chuàng)新上，沒(méi)有通過(guò)多元化的功能激活文學(xué)資源。河南省很多文學(xué)旅游景區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施不夠完善，旅游項(xiàng)目和服務(wù)質(zhì)量還處在淺層的開(kāi)發(fā)階段，沒(méi)有隨著技術(shù)水平高的提高完成升級(jí)和迭代。景區(qū)項(xiàng)目的開(kāi)展和日常的管理服務(wù)中，并無(wú)普遍甚至基本沒(méi)有運(yùn)用大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)、人工智能等高新技術(shù)。雖然部分景區(qū)增加了講座、演出、動(dòng)漫等模式，但并不成熟，效果不夠理想。

在合作創(chuàng)新上，河南省的文學(xué)旅游發(fā)展模式基本為資源導(dǎo)向型的，依托原有資源發(fā)展旅游，缺乏對(duì)市場(chǎng)進(jìn)行充分有效的調(diào)研，不了解市場(chǎng)所需，游客所需。這就會(huì)導(dǎo)致配套不齊全，無(wú)法準(zhǔn)確定位景區(qū)游客的消費(fèi)偏好，也無(wú)法采用正確的運(yùn)營(yíng)方法。

3 河南省文學(xué)旅游資源開(kāi)發(fā)與產(chǎn)業(yè)化對(duì)策

河南省文學(xué)旅游資源的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展必須立足于河南本土文化，在現(xiàn)代科技的輔助下，對(duì)以往重規(guī)模、重?cái)?shù)量的發(fā)展模式進(jìn)行重新建構(gòu)，升級(jí)為重結(jié)構(gòu)、重質(zhì)量的“傳統(tǒng)文化+創(chuàng)新文化”的產(chǎn)業(yè)模式，這樣才能提高河省文化產(chǎn)業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力。

3.1 模式產(chǎn)業(yè)化

首先，橫向上開(kāi)展全域旅游。要統(tǒng)籌規(guī)劃河南省文學(xué)資源，打破行政區(qū)域劃分，進(jìn)行聯(lián)動(dòng)式開(kāi)發(fā)。適度整合不同地區(qū)相似的文學(xué)資源，將具有文學(xué)主題關(guān)聯(lián)性的文學(xué)資源串聯(lián)起來(lái)，確立統(tǒng)一主題，利用主題開(kāi)發(fā)或研學(xué)開(kāi)發(fā)的形式對(duì)這些資源進(jìn)行深度整合。以《詩(shī)經(jīng)》為例，《詩(shī)經(jīng)》中“國(guó)風(fēng)”部分內(nèi)容產(chǎn)生于河南省的北部、中部、西部和東南部地區(qū)，涉及河南多地的民風(fēng)民俗、地域風(fēng)貌、文化特征等，具有很大的開(kāi)發(fā)價(jià)值。要想有效利用和開(kāi)發(fā)《詩(shī)經(jīng)》的文學(xué)資源，必須打破地域界限，讓新鄭市、鶴壁市、淮陽(yáng)市等地整合相似內(nèi)容，打造一條詩(shī)經(jīng)文學(xué)旅游線。此外，可以采用此種模式，打造“西游系列”文化鏈和“三國(guó)系列”文化鏈。通過(guò)對(duì)經(jīng)典文學(xué)資源的宏觀整合，打造文學(xué)精品旅游線路以及文化地標(biāo)，使品牌實(shí)現(xiàn)全域覆蓋，形成大文化、大產(chǎn)業(yè)、大旅游、大發(fā)展格局，實(shí)現(xiàn)文學(xué)概念向文化品牌的轉(zhuǎn)變。

其次，縱向上打造文學(xué)旅游產(chǎn)業(yè)鏈。要提升文學(xué)旅游的吸引力和競(jìng)爭(zhēng)力，不能只進(jìn)行單獨(dú)開(kāi)發(fā)，而是針對(duì)強(qiáng)化、深化、升華游客感性認(rèn)知這一核心需求，采取精心設(shè)計(jì)旅游形式，建設(shè)與之配套的相關(guān)設(shè)施，開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)貼合的旅游周邊產(chǎn)品等方式提升游客的旅游體驗(yàn)。同時(shí)深挖周邊資源，以點(diǎn)帶面，共同開(kāi)發(fā)共同利用，形成景觀群落，擴(kuò)大規(guī)模優(yōu)勢(shì)。比如在配套建設(shè)方面，河南大部分文學(xué)旅游景區(qū)屬于小型景區(qū)，主體為故居、墓地和紀(jì)念館，缺乏基本的配套建設(shè)。清朝文人李綠園、現(xiàn)代詩(shī)人徐玉諾，他們的故居都坐落在一個(gè)普通的村莊里，周邊幾乎沒(méi)有任何配套建設(shè)。還有一些名人墓地就在田地里，以自然狀態(tài)呈現(xiàn)給游客，缺乏產(chǎn)業(yè)化開(kāi)發(fā)。要進(jìn)行深度開(kāi)發(fā)，必須打造“食、住、行、游、購(gòu)、娛”的產(chǎn)業(yè)鏈。又如《詩(shī)經(jīng)》文學(xué)旅游線路的開(kāi)發(fā)，可通過(guò)開(kāi)展學(xué)術(shù)研討會(huì)、建立文化研究中心、打造文旅節(jié)目等活動(dòng)，形成“詩(shī)經(jīng)系列”文化鏈。

3.2 過(guò)程體驗(yàn)化

要實(shí)現(xiàn)河南省文學(xué)旅游的創(chuàng)意化發(fā)展，就必須有旅客思維，根據(jù)景區(qū)特點(diǎn)，因地制宜開(kāi)發(fā)多樣化的產(chǎn)品以滿足不同層次游客的體驗(yàn)需求，由靜態(tài)展示向參與體驗(yàn)轉(zhuǎn)型，從而拓展文學(xué)旅游的生產(chǎn)空間。

3.2.1 動(dòng)態(tài)式場(chǎng)景體驗(yàn)

文學(xué)旅游中以作家為中心的故居、墓地、博物館、宗祠的人文景觀游，以作品為中心的風(fēng)景、場(chǎng)景游的自然景觀游，都偏重于靜態(tài)，是以觀光為主的旅游形式。隨著人們文化素養(yǎng)的不斷提升，純粹的觀光旅游已經(jīng)不能實(shí)現(xiàn)文學(xué)旅游的審美目的，應(yīng)該使場(chǎng)景活起來(lái)，即在靜態(tài)景點(diǎn)的基礎(chǔ)上加強(qiáng)動(dòng)態(tài)景點(diǎn)的建設(shè)。動(dòng)態(tài)式場(chǎng)景體驗(yàn)主要以表演式體驗(yàn)和情景式體驗(yàn)為主。

表演式體驗(yàn)是在文學(xué)旅游地進(jìn)行與文學(xué)作品或作家相關(guān)的綜藝表演。比如商丘虞城是花木蘭的故鄉(xiāng)，可以根據(jù)古詩(shī)《木蘭辭》以及影視劇《花木蘭》的內(nèi)容復(fù)原一些故事場(chǎng)景，精心排練其中的經(jīng)典片段，使游客能在故事發(fā)生地有身臨其境之感；情景式體驗(yàn)是通過(guò)模擬文學(xué)作品中的場(chǎng)景，讓游客在過(guò)去和當(dāng)下、虛擬和現(xiàn)實(shí)等不同場(chǎng)景中感受和觀摩，增強(qiáng)其場(chǎng)景體驗(yàn)。河南文學(xué)旅游以博物館類居多，傳統(tǒng)的方式是靜態(tài)陳列物件、面板圖片以及影片播放類的展示，可以在展覽的過(guò)程中加入人機(jī)互動(dòng)，通過(guò)電腦模擬、全息投影人物等方式重現(xiàn)作家生活場(chǎng)景，使游客建立多感官的互動(dòng)體驗(yàn)，增強(qiáng)其代入感。

3.2.2 參與式場(chǎng)景體驗(yàn)

與動(dòng)態(tài)式場(chǎng)景體驗(yàn)區(qū)別的是，前者是以景點(diǎn)為中心，游客看或聽(tīng)；參與式場(chǎng)景體驗(yàn)強(qiáng)調(diào)以游客為中心，側(cè)重游客的參與性。景區(qū)可以設(shè)計(jì)各種互動(dòng)項(xiàng)目，讓游客參與到項(xiàng)目中。參與式場(chǎng)景體驗(yàn)以參與角色塑造、參與設(shè)計(jì)和制造旅游產(chǎn)品、參與定制旅游線路為主。

參與角色塑造，其一是在相關(guān)綜藝演出過(guò)程中，打破舞臺(tái)邊界，使游客能夠在開(kāi)放的場(chǎng)所內(nèi)移動(dòng)觀看演出，同時(shí)與演員進(jìn)行互動(dòng)，共同完成一次表演。其二是以文學(xué)作品中描述的某些實(shí)踐活動(dòng)為依托，將其轉(zhuǎn)換到實(shí)際中來(lái)，使游客參與其中。比如復(fù)原《木蘭辭》中木蘭織布情景，讓游客體驗(yàn)織機(jī)織布，這樣不僅能夠吸引不同層次的游客群體，還能使較為枯燥的文學(xué)旅游資源變得生動(dòng)有趣。其三是以文學(xué)作品的形態(tài)方式開(kāi)展相關(guān)創(chuàng)作活動(dòng)，比如在杜甫、白居易、韓愈等詩(shī)人的故居，可以組織現(xiàn)場(chǎng)創(chuàng)作的比賽形式，讓游客即興進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作和詩(shī)歌朗誦，這樣既有助于激發(fā)游客的興趣，也有助于了解詩(shī)人的詩(shī)風(fēng)，實(shí)現(xiàn)文學(xué)旅游的文化目的。

參與設(shè)計(jì)和制造旅行產(chǎn)品。旅游紀(jì)念品是旅游開(kāi)發(fā)的主要項(xiàng)目，但是很多景區(qū)的紀(jì)念品同質(zhì)化現(xiàn)象比較嚴(yán)重，沒(méi)有凸顯其獨(dú)特性?？梢越Y(jié)合河南民間手工技藝，讓游客參與到旅游產(chǎn)品的設(shè)計(jì)和制造當(dāng)中，增強(qiáng)其體驗(yàn)感。比如將唐三彩工藝、汴繡工藝、北宋官瓷燒制工藝、汝瓷燒制工藝等和當(dāng)?shù)氐奈膶W(xué)旅游資源結(jié)合，制作具有地域文化色彩的旅游紀(jì)念品，既可以增添產(chǎn)品的獨(dú)特性，又可以宣傳河南省的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

參與定制旅游線路。文學(xué)旅游是一種個(gè)性化較高的旅游，有的游客喜歡通過(guò)走訪作家故居、博物館、紀(jì)念館來(lái)獲取基礎(chǔ)知識(shí)，有的游客喜歡通過(guò)游覽文學(xué)作品中描寫的自然景觀和人文景觀來(lái)感受和作家相似的精神體驗(yàn)。而當(dāng)前的景區(qū)提供較多的是千篇一律的團(tuán)游線路，難以滿足游客的不同需求。因此要適時(shí)升級(jí)旅游線路，讓游客參與旅游線路的定制，使線路更具有個(gè)性色彩。

3.3 傳播多元化

河南省的文學(xué)旅游應(yīng)以大眾文化為依托，利用多種媒介，在國(guó)際視野下進(jìn)行推廣和傳播，提升文學(xué)作品的影響力和文化軟實(shí)力。

3.3.1 以節(jié)慶活動(dòng)為依托，發(fā)掘地域文化符號(hào)

“節(jié)慶旅游是以某種具有鮮明主題的公眾性慶典活動(dòng)作為旅游吸引物而開(kāi)發(fā)出來(lái)的一種現(xiàn)代新型旅游產(chǎn)品。”[1]節(jié)慶旅游既能豐富當(dāng)?shù)氐奈幕盍?，發(fā)掘地域文化符號(hào)，彰顯地域元素，又能帶動(dòng)本地相關(guān)產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)文化地標(biāo)的形成。文學(xué)節(jié)慶旅游屬于節(jié)慶旅游的一個(gè)類型，就是根據(jù)不同旅游地的特點(diǎn)，選取具有代表性的文學(xué)作品或作家舉辦戲劇節(jié)、文化節(jié)等活動(dòng)，或者開(kāi)展年度高峰論壇和交流大會(huì)。河南節(jié)慶旅游中和文學(xué)相關(guān)的節(jié)慶活動(dòng)僅集中在民間文學(xué)方面，其他文學(xué)類別基本沒(méi)有得到相應(yīng)的開(kāi)發(fā)，還有很大的發(fā)展空間。以河洛文化旅游節(jié)為例，河洛文學(xué)是河洛文化最重要的組成部分，從《詩(shī)經(jīng)》到賈誼、曹植、杜甫、李賀、“二程”、李綠園再到現(xiàn)當(dāng)代的李準(zhǔn)、閻連科等，名家輩出，作品紛呈，但是我們?cè)诤勇逦幕?jié)的項(xiàng)目里，看到與河洛文學(xué)相關(guān)的內(nèi)容是少之又少，文學(xué)利用率較低。

要發(fā)展文學(xué)節(jié)慶旅游，首先需要政府加強(qiáng)引導(dǎo)，出臺(tái)相關(guān)的管理?xiàng)l例，引導(dǎo)節(jié)慶旅游全面發(fā)展；其次要深入挖掘文學(xué)作品的內(nèi)涵，提煉出新穎有趣有內(nèi)涵的節(jié)慶主題，并圍繞主題構(gòu)建具有特色的文學(xué)旅游項(xiàng)目；再次要打造品牌，把一些有代表性的文學(xué)節(jié)慶活動(dòng)打造成能夠代表城市形象和地域特色的文化品牌。

3.3.2 以影視為依托，打造“影視豫軍+文學(xué)豫軍”組合

“影視+旅游”是最近幾年新興的旅游模式，即文學(xué)旅游不再以單一的以靜態(tài)形式表現(xiàn)，可以利用影視制作手段，將文學(xué)作品改編成電影、電視劇或紀(jì)錄片等形式，以動(dòng)態(tài)直觀的方式吸引游客，推動(dòng)旅游景點(diǎn)的發(fā)展。

河南省有不少作家的作品被改編為影視劇，可積極打造“影視豫軍+文學(xué)豫軍”的組合，推動(dòng)文學(xué)和旅游的雙向發(fā)展。首先，政府、企業(yè)、影視從業(yè)者要加大對(duì)河南文學(xué)經(jīng)典的影視改編力度，擴(kuò)大河南文學(xué)經(jīng)典的影響力。其次，深入挖掘河南文學(xué)的內(nèi)涵，著重民風(fēng)民俗、自然場(chǎng)景等的開(kāi)發(fā)，將具有河南地域特色的元素和符號(hào)融入影視劇當(dāng)中，提升河南文化的辨識(shí)度。再次，通過(guò)開(kāi)發(fā)相關(guān)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)使之形成完整的產(chǎn)業(yè)鏈。最后，利用影視資源，有選擇地為一些景區(qū)創(chuàng)造和附加文學(xué)旅游資源，重視虛構(gòu)性文學(xué)景觀的創(chuàng)意和建構(gòu)。如平頂山的嵖岈山是電視劇《西游記》的取景地，可以對(duì)此進(jìn)行二次創(chuàng)造，重構(gòu)故事情節(jié)和人物形象，賦予其新的文化內(nèi)涵，形成景區(qū)自己的特色；許昌鄢陵是《鄭伯克段與鄢》的發(fā)源地，張藝謀執(zhí)導(dǎo)大型歷史京劇《天下歸心》是以此為藍(lán)本，鄢陵政府可以在此基礎(chǔ)上進(jìn)行開(kāi)發(fā)；南陽(yáng)哪吒故里和新鄉(xiāng)姜太公故里也可以借電影《哪吒》《姜子牙》爆紅的東風(fēng)，適時(shí)創(chuàng)新旅游產(chǎn)品。

3.3.3 以互聯(lián)網(wǎng)為依托，加強(qiáng)線上傳播力度

首先，利用微信公眾號(hào)和微博進(jìn)行宣傳，宣傳的方式分為兩種，其一，利用有影響力的旅游公司或者微博的宣傳力度，對(duì)讀者旅游進(jìn)行引導(dǎo)。其二是景區(qū)自己開(kāi)設(shè)公眾號(hào)和微博，對(duì)景點(diǎn)的知識(shí)進(jìn)行相關(guān)介紹以及與用戶在線上互動(dòng)。其次，和媒體傳播平臺(tái)有效結(jié)合，利用網(wǎng)絡(luò)直播和短視頻進(jìn)行線上產(chǎn)品營(yíng)銷和線上內(nèi)容傳播。在線上產(chǎn)品營(yíng)銷方面，可以利用小紅書、抖音、嗶哩嗶哩等自媒體傳播平臺(tái)，與用戶之間建立有效的鏈接和交互方式，同時(shí)宣傳文創(chuàng)、旅游地美食和農(nóng)副土特等產(chǎn)品。近期線上產(chǎn)品營(yíng)銷一個(gè)很重要的方向是“網(wǎng)紅+營(yíng)銷”模式，如2020年現(xiàn)象級(jí)流量營(yíng)銷丁真，因?yàn)橐粋€(gè)短視頻帶火了理塘的旅游業(yè)。河南省文學(xué)旅游的線上產(chǎn)品銷售可以通過(guò)邀請(qǐng)作家或者是和文學(xué)作品相關(guān)的具有一定影響力的人物進(jìn)行直播帶貨或適度宣傳。在線上內(nèi)容傳播方面，可制作質(zhì)量上乘的直播或短視頻放在相關(guān)的媒體平臺(tái)上進(jìn)行宣傳。

3.3.4 以政府研究機(jī)構(gòu)和學(xué)術(shù)單位為依托，建立產(chǎn)學(xué)研合作機(jī)制

首先，加強(qiáng)校企合作，建立產(chǎn)學(xué)研一體化的機(jī)制，加強(qiáng)旅游企業(yè)和大中專院校的聯(lián)系與合作?？稍谙嚓P(guān)高校設(shè)立工作室和研究中心，鼓勵(lì)教師進(jìn)行學(xué)術(shù)研究，比如編寫適應(yīng)不同群體的圖文并茂，兼顧知識(shí)性、人文性、趣味性的旅游指導(dǎo)書。河南省可以根據(jù)具體情況，編寫《河南文學(xué)地圖》系列叢書，同時(shí)要通過(guò)多種渠道、不同媒介、多樣方式使書籍及其內(nèi)容最大范圍地傳播。也可舉辦各類以文學(xué)為中心的創(chuàng)新創(chuàng)意大賽，加強(qiáng)文旅產(chǎn)品和現(xiàn)代科技的有機(jī)融合，將科研成果通過(guò)企業(yè)應(yīng)用于實(shí)踐，切實(shí)提高創(chuàng)新成果的轉(zhuǎn)化率。其次，以政府研究機(jī)構(gòu)為引導(dǎo)，召集大中專院校、學(xué)術(shù)科研單位和旅游企業(yè)定期開(kāi)展系列高峰論壇，加強(qiáng)學(xué)術(shù)交流，更新觀念。再次，加強(qiáng)線上研學(xué)項(xiàng)目建設(shè)。隨著科技的發(fā)展和新冠肺炎疫情的變動(dòng)，應(yīng)該開(kāi)發(fā)線上或線上和線下混合等方式的研學(xué)項(xiàng)目。

3.4 創(chuàng)意多樣化

3.4.1 以內(nèi)容創(chuàng)意為基礎(chǔ)：講好故事，提升感受力

文學(xué)旅游最大的優(yōu)勢(shì)就在于文學(xué)作品故事性較強(qiáng)。要想推動(dòng)文學(xué)旅游的創(chuàng)意發(fā)展，就要打造具有深厚文化底蘊(yùn)和有中原特色的好故事。要想打造中原特色，必須“立足中原文化沃土，弘揚(yáng)中原優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)揮宣傳思想文化陣地的重要作用，用好對(duì)外文化交流貿(mào)易的渠道和載體，講好中原故事，傳播好中原聲音，進(jìn)一步提升河南的文化形象”[2]，讓河南更具“國(guó)際范兒”。

首先，重新挖掘文本，豐富講故事的維度。以民間傳說(shuō)為例，河南民間傳說(shuō)異常豐富，且都是人民耳熟能詳喜聞樂(lè)見(jiàn)的故事，比如董永與七仙女的傳說(shuō)，梁山伯與祝英臺(tái)的傳說(shuō)等。民間傳說(shuō)本身具有豐富的想象力，可以為旅游增添神秘玄幻的色彩，尤其對(duì)于自然景觀的旅游來(lái)說(shuō)，可謂錦上添花。因此，要在當(dāng)代文化的視野下，對(duì)民間傳說(shuō)進(jìn)行新的解讀，賦予傳統(tǒng)故事以多樣化的精神內(nèi)涵，拓寬其闡釋空間，吸引不同層次以及不同民族的游客。

其次，利用演藝直觀呈現(xiàn)故事。傳統(tǒng)的文學(xué)旅游以口頭講故事為主，往往顯得簡(jiǎn)單和枯燥。新的文學(xué)旅游模式已經(jīng)開(kāi)始探索多種講故事的手法，目前來(lái)看，最合適的是通過(guò)演藝的方式，輔之以一定的技術(shù)手段，將故事生動(dòng)、形象、直觀地展現(xiàn)在游客面前，增強(qiáng)游客聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)體驗(yàn)，使文本的呈現(xiàn)更加真實(shí)和精彩。比如河南省歌舞劇院曾演出大型情景交響音樂(lè)劇《木蘭詩(shī)篇》，鄭州市歌舞劇院演出舞劇《云水洛神》，都取得了不斐的成績(jī)。相關(guān)景區(qū)可以在此基礎(chǔ)上，將之改良為適合在景區(qū)演出的模式，更好地呈現(xiàn)故事。

再次，通過(guò)傳播渠道傳遞故事。好的故事需要好的傳播渠道才能廣為流傳，傳播渠道可以分為傳統(tǒng)的傳播(電視、電影、報(bào)紙和廣播等)和數(shù)字化傳播(微信、微博、小程序以及網(wǎng)絡(luò)直播等接)。景區(qū)可以根據(jù)自身的特點(diǎn)，制定合適的傳播策略，有效利用不同的傳播渠道，或者利用傳統(tǒng)傳播渠道擴(kuò)大其影響力，或者利用數(shù)字化傳播渠道建立和游客之間的直接鏈接，或者雙管齊下多方營(yíng)銷。

3.4.2 以技術(shù)賦能為核心：手段科技化，實(shí)現(xiàn)智慧化轉(zhuǎn)型

以科技為基礎(chǔ)的“云旅游”已成為未來(lái)旅游業(yè)發(fā)展的新方向。文學(xué)旅游模式要借助網(wǎng)絡(luò)、自媒體等平臺(tái)進(jìn)行升級(jí)，利用科技方式進(jìn)行創(chuàng)意開(kāi)發(fā)，實(shí)現(xiàn)文學(xué)資源向文化產(chǎn)品的轉(zhuǎn)化。

在服務(wù)方式方面，將傳統(tǒng)的服務(wù)方式升級(jí)為數(shù)字化的服務(wù)方式，實(shí)現(xiàn)從出行前、出行中到處行后的全數(shù)字化游程服務(wù)。比如在出行前，利用景區(qū)官網(wǎng)或者APP實(shí)現(xiàn)門票、住宿等網(wǎng)上預(yù)約服務(wù)，這樣既能節(jié)約人工，又能提高旅游效率。在出行中，開(kāi)發(fā)集向?qū)?、講解為一體的智能旅游地圖，地圖可以根據(jù)游客在景區(qū)的位置，進(jìn)行景點(diǎn)相關(guān)知識(shí)介紹，并推薦有代表性的美食和便捷的路線。在出行后，可以利用互聯(lián)網(wǎng)，開(kāi)辟線上店鋪賣貨等方式推廣文創(chuàng)產(chǎn)品。

在內(nèi)容建設(shè)方面，加大VR、AI、大數(shù)據(jù)等技術(shù)手段在景區(qū)的深度應(yīng)用，積極打造數(shù)字故居、數(shù)字紀(jì)念館等。比如將文學(xué)旅游資源數(shù)字化，建立完善的數(shù)據(jù)庫(kù)，加強(qiáng)信息資源整合，通過(guò)免費(fèi)對(duì)外開(kāi)放，讓游客隨時(shí)隨地瀏覽觀賞，打破空間距離，實(shí)現(xiàn)資源共享；還可利用VR技術(shù)，將破損的資料進(jìn)行還原，或者建立一個(gè)虛擬的景區(qū)，讓游客在虛擬的景區(qū)里旅游。

在管理模式方面，優(yōu)化景區(qū)管理模式，利用互聯(lián)網(wǎng)建立旅游產(chǎn)業(yè)大數(shù)據(jù)，通過(guò)對(duì)旅客的年齡、性別、文化層次、消費(fèi)傾向、旅游目的等內(nèi)容進(jìn)行統(tǒng)計(jì)和分析，為景區(qū)運(yùn)營(yíng)升級(jí)、市場(chǎng)定位提供分析依據(jù)。同時(shí)可通過(guò)數(shù)字化手段與商務(wù)、交通、通信、金融、政府、高校等領(lǐng)域合作，建立信息共享機(jī)制，促進(jìn)旅游消費(fèi)，開(kāi)發(fā)各種智慧產(chǎn)品，提高數(shù)字旅游的質(zhì)量和效率。

3.4.3 以合作創(chuàng)新為導(dǎo)向，打造世界文學(xué)城市

聯(lián)合國(guó)教科文組織2004年創(chuàng)立“世界創(chuàng)意城市網(wǎng)絡(luò)”，全球有20多個(gè)城市申報(bào)加入“世界文學(xué)創(chuàng)意城市”，目前只有南京在2019年成為中國(guó)首個(gè)“世界文學(xué)之都”。河南省的鄭州市、洛陽(yáng)市、開(kāi)封市等城市都是著名的文化古都，文學(xué)資源豐富，有大量?jī)?yōu)秀的作家和文學(xué)作品。如果按照相關(guān)要求加強(qiáng)建設(shè)，則有望加入“世界文學(xué)城市”，這將具有巨大的品牌效應(yīng)，從而提升我省城市的國(guó)內(nèi)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。

以洛陽(yáng)為例，和南京、西安等文化古都相比，一直缺少能夠體現(xiàn)其核心文化價(jià)值的品牌產(chǎn)品，離國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)還有一定的距離，但洛陽(yáng)的文學(xué)資源極為深厚，可以借助文化旅游產(chǎn)業(yè)鏈，帶動(dòng)相關(guān)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，打造世界文學(xué)之都。首先，挖掘洛陽(yáng)獨(dú)特的地域文學(xué)，比如河洛文學(xué)，通過(guò)挖掘相關(guān)的書籍、作家和文學(xué)傳統(tǒng)，構(gòu)建地域文學(xué)特征，再通過(guò)學(xué)術(shù)會(huì)議、交流會(huì)等方式構(gòu)筑文化資本，促進(jìn)其發(fā)展。其次，依托科技、電影、媒介、節(jié)慶等多種營(yíng)銷手段，盤活既有的文學(xué)景觀，打造更具地域特征、民族特色和體現(xiàn)時(shí)代的新景觀，挖掘其巨大的文化魅力和價(jià)值。再次，以合作創(chuàng)新為導(dǎo)向，聯(lián)合文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，對(duì)既有文學(xué)資源進(jìn)行整合，形成品牌產(chǎn)品，打造城市文化個(gè)性和特色。

4 結(jié)語(yǔ)

旅游歸根結(jié)底是一種極度依賴配套服務(wù)的消費(fèi)行為，創(chuàng)意與產(chǎn)業(yè)化發(fā)展意在解決旅游市場(chǎng)發(fā)展的消費(fèi)引導(dǎo)和服務(wù)提升等問(wèn)題，側(cè)重于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)手段的運(yùn)用與實(shí)施。文學(xué)旅游著重于旅游者的文化愉悅，文學(xué)旅游的過(guò)程，亦是一種文化響應(yīng)的過(guò)程，而這種潛移默化的影響，正是我們建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義精神文明，構(gòu)建和諧社會(huì)的有益補(bǔ)充。所以，文學(xué)旅游的創(chuàng)意與產(chǎn)業(yè)化發(fā)展過(guò)程中，堅(jiān)持市場(chǎng)導(dǎo)向，保證行業(yè)創(chuàng)造良好的經(jīng)濟(jì)效益，堅(jiān)守文化導(dǎo)向，不僅是強(qiáng)化文學(xué)旅游的核心競(jìng)爭(zhēng)力更是行業(yè)創(chuàng)造良好的社會(huì)效益的前提。兩種導(dǎo)向在行業(yè)發(fā)展的不同階段，或許有所側(cè)重但是相輔相成的特性不會(huì)改變。