南旭光?張培

摘 要 作為一個與時俱進且已被泛化了的文化符號，傳統(tǒng)意義上的工匠正籍由現(xiàn)代科學技術及產業(yè)革命而向現(xiàn)代工匠轉型。現(xiàn)代工匠不僅是我國新發(fā)展階段產業(yè)升級及經濟增長的重要支撐，還是我國經濟社會發(fā)展的內生要求，其技術技能素養(yǎng)和社會角色定位也在時空轉換中遵循“技術—能力—社會”的邏輯框架。為有效培養(yǎng)適應我國高質量發(fā)展和新發(fā)展格局需要的大批高素質技術技能人才并形成新時代產業(yè)工人體系，應遵循技術適配和發(fā)展引領的原則，構建自我發(fā)展、守正創(chuàng)新、市場匹配、多邊協(xié)同、政策引導等一整套現(xiàn)代工匠成長發(fā)展促進機制，并圍繞優(yōu)化公共服務資源、完善技能認證機制、變革職教培養(yǎng)模式、弘揚優(yōu)秀工匠精神、推進配套制度設計等來筑牢現(xiàn)代工匠培育路徑。

關鍵詞 現(xiàn)代工匠;產業(yè)工人;技術技能;成長機制;培育路徑

中圖分類號 G712 文獻標識碼 A 文章編號 1008-3219（2021）22-0006-07

盡管影響經濟增長的要素很多且作用機制復雜，但經濟學家還是探尋到經濟體發(fā)展的內生力量根本在于人力資本質量，并表現(xiàn)在勞動者所擁有的知識、技能、能力及稟賦上。世界銀行的測算指出，大多數(shù)國家超過六成的社會財富是籍由人力資本實現(xiàn)的。根據(jù)真實經濟周期模型的相關研究，我國經濟體系中人力資本的質量水平依然落后于發(fā)達國家，并且提升速度在逐漸放緩[1]。所以，要“構建新發(fā)展格局，轉變發(fā)展方式，切實推動質量變革、效率變革、動力變革，實現(xiàn)更高質量的發(fā)展”，還應從根本上推動適應現(xiàn)代經濟體系發(fā)展需要的人力資本質量水平的提升。為此，中共中央、國務院出臺的《新時期產業(yè)工人隊伍建設改革方案》（中發(fā)[2017]14號文）強調，要構建產業(yè)工人技能形成體系并“建設一支有理想守信念、懂技術會創(chuàng)新、敢擔當講奉獻的宏大產業(yè)工人隊伍”;2020年11月24日，習近平總書記在全國勞動模范和先進工作者表彰大會上的講話中指出“技術工人是支撐中國制造、中國創(chuàng)造的重要基礎……要培養(yǎng)更多高技能人才和大國工匠”。毋庸置疑，產業(yè)結構調整升級需要相應的產業(yè)工人結構與之匹配，在全國上下弘揚勞模精神、勞動精神和工匠精神的背景下，培養(yǎng)大量高素質技術技能型現(xiàn)代工匠是時代的主題。但對現(xiàn)有文獻的檢索分析發(fā)現(xiàn)，截至2020年12月底，中國知網(wǎng)上篇名含“工匠”的核心期刊文章876篇及學位論文200余篇，幾乎全部指向對“工匠精神”的研究，少數(shù)研究提及了工匠形象的分化與轉換[2]、傳統(tǒng)工匠向現(xiàn)代工匠的轉型[3]、工匠之師[4]、技能人才工匠特征構念及開發(fā)[5]，真正針對“工匠”自身的研究以及觸及“現(xiàn)代工匠”的研究幾乎沒有。為此，本文面向技能社會建設及高質量發(fā)展需求，深入分析傳統(tǒng)工匠到現(xiàn)代工匠的轉型，力圖在研究現(xiàn)代工匠成長機制的基礎上，進一步建構其培育路徑，以期為我國新時代產業(yè)工人體系構建和工匠人才培養(yǎng)提供理論借鑒和實踐指導。

一、時空轉換中的現(xiàn)代工匠

從時空社會學的視角看，工匠是一個與時間性和空間性緊密聯(lián)系的概念[6]，體現(xiàn)出時空轉換范式的多元性與本質性。伴隨著經濟社會的不斷發(fā)展，人類社會關系也日益復雜，人們的技術技能素養(yǎng)和社會角色定位都在時空轉換中面臨著新的問題和挑戰(zhàn)，其間發(fā)生的技術進步、社會分工、歷史演化也就成了工匠及其技能轉型的一種自我推進機制。

（一）工匠的發(fā)展及轉型

按照馬克思主義勞動觀，人類發(fā)展史就是人類依靠勞動不斷探究自身蘊含的認識世界和改造世界無窮力量的過程，在其間產生了與造物有關的實踐活動，讓“工匠”步入了歷史舞臺。我國先秦時期手工藝專著《考工記》曾描述“知者創(chuàng)物，巧者述之，守之世，謂之工”。從這一描述中可知，我國古代造物之術起于“知”、守于“巧”。知者是指擁有能創(chuàng)造出有用器物的智慧之人，在先秦時期他們也被稱為“圣人”，在這之后，巧者將造物制器的技術用行為規(guī)范和制度規(guī)章保留下來、傳承于后世。由此便產生了“工”和“匠”，前者有語“興事造業(yè)之謂工”，后者如“匠，木工也”。隨著社會的發(fā)展，這兩個原本不同群體的范疇也在演化，《考工典》有語曰“工，匠也。凡執(zhí)藝事成器物以利用者，皆謂之工”。自此，“工”和“匠”逐漸合為一體，皆指向手藝工人，是擁有專門技術的工人，亦可說是手工業(yè)勞動者或制造手工產品的人，凡“熟練掌握一門手工技藝并賴以謀生的人”[7]都可以稱為工匠。當然，受我國古代戶籍管理制度的影響，傳統(tǒng)意義上的工匠主要是指在家庭作坊、手工作坊或手工工場里勞動的“工巧之人”或“技巧工匠”。這些技術技能水平高超的能工巧匠及其所擁有的技術素質隨著時代發(fā)展而演進，在出現(xiàn)技術轉型和角色轉換的同時，為推動科學技術進步和經濟社會發(fā)展起著不可替代的作用。

工匠的首要屬性是人，在其制器造物的過程中時刻充盈著技術的力量，可以說技術是工匠的本質構成，工匠是通過技術造就的并因技術而實現(xiàn)升華，其所造器物則是技術的表現(xiàn)形式。作為人類改造自然的各種方法、技能和手段的總和，技術具有技能、工具、知識和過程四個維度，其內涵十分豐富，且隨著時代的發(fā)展而日益擴展。沿著“人—技術”的邏輯看，傳統(tǒng)工匠植根于人類的手工業(yè)活動之中，是技術應用、工具生產、技藝傳承、創(chuàng)新設計的主體[8]，工匠的本質是與技術緊密聯(lián)系在一起的。如若沿著“技術—社會”的邏輯看，技術始終都是被社會介入的，有什么樣的技術結構就有什么樣的產業(yè)結構以及社會結構，當技術進步或技術創(chuàng)新涌現(xiàn)并逐漸穩(wěn)定，經由不同層級之間動態(tài)性非均衡的協(xié)同演化，推動著社會實現(xiàn)以特定功能為目標的整體轉型。工匠在漫長的傳統(tǒng)社會里充當著經濟社會發(fā)展的技術主體，成為當時社會生產力發(fā)展的中堅力量，不僅推動了人類社會生產力，還改變著與之相應的經濟社會結構，對人類的生產、生活方式和質量都有著重要影響甚至促進其變革。由此可見，工匠轉型與社會轉型在邏輯上是一致的，是一個動態(tài)的過程，表達著一種社會狀態(tài)、一種發(fā)展趨勢或一個歷史階段，推動著人類社會的生存和生產方式向更高層次轉變，具有鮮明的時代特色。當人類社會發(fā)展到正在邁入智能化時代的今天，面臨的機遇和挑戰(zhàn)都有了新變化，工匠的符號也發(fā)生了很大變化。