[摘要]中國(guó)共產(chǎn)黨全面建成小康社會(huì)思想為全面建成小康社會(huì)提供了科學(xué)的指導(dǎo)思想和行動(dòng)指南。中國(guó)共產(chǎn)黨全面建成小康社會(huì)思想蘊(yùn)含了豐富的思維方法，本文就其中的歷史思維、創(chuàng)新思維、戰(zhàn)略思維、人民思維進(jìn)行了闡釋。

[關(guān)鍵詞]中國(guó)共產(chǎn)黨;小康社會(huì);思維方法;創(chuàng)新思維

[作者簡(jiǎn)介]鄒亮春（1986-），女，漢族，江西宜春人，中共宜春市委黨校，講師，碩士研究生，研究方向：馬克思主義哲學(xué)、黨史黨建。

[中圖分類號(hào)] D616[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A[文章編號(hào)] 1006-8031（2021）10-0053-03

中國(guó)共產(chǎn)黨全面建成小康社會(huì)思想貫徹落實(shí)了馬克思主義世界觀方法論，其以歷史思維為奠基，創(chuàng)新思維為支撐，戰(zhàn)略思維為重點(diǎn)，人民思維為核心，為全面小康社會(huì)的建成提供了方法論的指導(dǎo)。

一、歷史思維：人類優(yōu)秀文化成果的交融與沉淀

中國(guó)共產(chǎn)黨全面建成小康社會(huì)思想在借鑒中華優(yōu)秀文化的成果，汲取其中智慧，掌握并遵循歷史發(fā)展規(guī)律的過程中逐漸完善，繼承了馬克思恩格斯“未來社會(huì)發(fā)展階段”思想，根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“小康”思想，源自于馬克思主義中國(guó)化小康社會(huì)思想。這既是中國(guó)共產(chǎn)黨全面建成小康社會(huì)思想的理論淵源，亦是其歷史思維運(yùn)用的集中體現(xiàn)。

（一）馬克思恩格斯關(guān)于“未來社會(huì)發(fā)展階段”思想的理論指導(dǎo)。雖然馬克思恩格斯沒有直接提出“小康社會(huì)”的明確概念，但其在“未來社會(huì)發(fā)展階段”方面的積極探索為中國(guó)共產(chǎn)黨全面建成小康社會(huì)思想的形成提供了堅(jiān)強(qiáng)的理論指導(dǎo)。一是關(guān)于階段劃分。馬克思恩格斯指出共產(chǎn)主義社會(huì)分為兩個(gè)階段實(shí)現(xiàn)，第一階段視為“初期階段”，允許矛盾存在，且需從矛盾出發(fā)解決矛盾，循序漸進(jìn)地發(fā)展，直到進(jìn)入第二階段，即“高級(jí)階段”，在這一階段，社會(huì)生產(chǎn)力高度發(fā)展，人們的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富都得到了極大滿足，“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件”，①勞動(dòng)不再是人們謀生的工具，且整個(gè)社會(huì)可以做到“各盡所能，按需分配”。②二是關(guān)于共產(chǎn)主義社會(huì)的實(shí)現(xiàn)。馬克思恩格斯強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)主義社會(huì)的實(shí)現(xiàn)需要一個(gè)過程，從不完善逐漸過渡到完善，其并不會(huì)一蹴而就，因此不能好高騖遠(yuǎn)、或者急功近利。這兩方面的思想給建成小康社會(huì)提供了基本的理論遵循，現(xiàn)在“仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段”③，雖然社會(huì)主要矛盾發(fā)生了變化，但這一基本國(guó)情沒有變，還將面臨著諸多困難與挑戰(zhàn)，因此，必須保持清醒，不能急于求成，需要根據(jù)實(shí)際的困難與挑戰(zhàn)制定各項(xiàng)解決措施方案。另外，小康社會(huì)建成的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)均是人民，以人民為中心，這都與馬克思恩格斯的“未來社會(huì)發(fā)展階段”思想產(chǎn)生了契合。

（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“小康”思想的理論孕育。“小康”一詞最早可追溯到“民亦勞止，汔可小康”④，反映了勞動(dòng)人民對(duì)幸福生活的向往。而“小康”逐漸成為人們追求的理想社會(huì)狀態(tài)，最早見于《禮記·禮運(yùn)》，“今大道既隱，天下為家。各親其親，各子其子，貨力為己?！侵^小康”⑤，財(cái)產(chǎn)私有化，社會(huì)禮制化，這既是普通百姓向往的生活，更是封建統(tǒng)治者希望實(shí)現(xiàn)的統(tǒng)治理想?！按蟮乐幸玻煜聻楣?，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，……是謂大同”⑥，財(cái)產(chǎn)公有，不僅物質(zhì)財(cái)富得到提高，精神境界也相應(yīng)提升，整個(gè)社會(huì)呈現(xiàn)的是富足、祥和、安寧的狀態(tài)，這是孔子向往的美好社會(huì)，是比“小康”社會(huì)更加美好、更加幸福的“大同”社會(huì)。除此之外，孟子還提出了“民貴君輕”思想，荀子提倡“隆禮至法”，等等。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的這些獨(dú)創(chuàng)性理論均是孕育中國(guó)共產(chǎn)黨全面建成小康社會(huì)思想的理論沃土。

（三）中國(guó)化馬克思主義小康社會(huì)思想的理論奠基。以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在帶領(lǐng)全體中國(guó)人民進(jìn)行社會(huì)主義革命和建設(shè)的偉大實(shí)踐中，大大提高了小康社會(huì)實(shí)現(xiàn)的可能性。1949年，在《論人民民主專政》中，毛澤東多次提到“大同”社會(huì)，并強(qiáng)調(diào)“大同”社會(huì)的實(shí)現(xiàn)必須通過人民共和國(guó)的方式從而達(dá)到社會(huì)主義和共產(chǎn)主義。1957年，《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》一文提出建設(shè)具有現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和現(xiàn)代科學(xué)文化的社會(huì)主義國(guó)家。隨后，毛澤東又明確提出“兩步走”發(fā)展戰(zhàn)略，第一步，建立獨(dú)立的、較為完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系;第二步，即實(shí)現(xiàn)“四個(gè)現(xiàn)代化”，加入了國(guó)防現(xiàn)代化的標(biāo)準(zhǔn)。這些艱辛探索是中國(guó)化馬克思主義小康社會(huì)思想形成的良好開端。

改革開放后，在中國(guó)共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，對(duì)建設(shè)小康社會(huì)展開了新的有益探索。1979年，鄧小平首次使用“小康”一詞，“我們的四個(gè)現(xiàn)代化概念，不是像你們那樣的現(xiàn)代化概念，而是‘小康之家”。⑦1982年，黨的十二大強(qiáng)調(diào)指出，“力爭(zhēng)使全國(guó)工農(nóng)業(yè)的年總產(chǎn)值翻兩番……人民的物質(zhì)文化生活可以達(dá)到小康水平”。⑧至此，“小康”社會(huì)已成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目標(biāo)指向。針對(duì)如何達(dá)到現(xiàn)代化水平，鄧小平根據(jù)實(shí)際國(guó)情提出“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略，并強(qiáng)調(diào)允許先富帶動(dòng)后富，逐漸消除兩極分化，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕。

1997年，“建設(shè)小康社會(huì)”的目標(biāo)被提出。2002年，“全面建設(shè)小康社會(huì)”作為黨的十六大報(bào)告的主題被提出，并專門分節(jié)闡述了如何全面建設(shè)小康社會(huì)。江澤民在報(bào)告中指出，“現(xiàn)在達(dá)到的小康還是低水平的、不全面的、發(fā)展很不平衡的小康”⑨，必須從經(jīng)濟(jì)、政治、文化、國(guó)防、外交、黨建等各個(gè)方面著手，帶領(lǐng)全國(guó)人民走向小康。胡錦濤指出，全面建成小康社會(huì)，必須以更大的政治勇氣和智慧，不失時(shí)機(jī)深化重要領(lǐng)域改革。習(xí)近平指出：“全面小康，覆蓋的領(lǐng)域要全面，是五位一體全面進(jìn)步。”

二、創(chuàng)新思維：“全面”是核心，“建成”是關(guān)鍵

“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是中華民族最深沉的民族稟賦?！雹庵袊?guó)共產(chǎn)黨全面建成小康社會(huì)思想的創(chuàng)新思維集中表現(xiàn)于對(duì)全面建成小康社會(huì)思想和實(shí)踐的完善、擴(kuò)充，“全面”是核心，從“全面”的維度彰顯小康社會(huì)的價(jià)值旨趣，“建成”是關(guān)鍵，從“建成”的維度厘清小康社會(huì)的實(shí)踐路徑。

（一）“全面”是核心。黨的十八屆五中全會(huì)指出：“全面建成小康社會(huì)，強(qiáng)調(diào)的不僅是‘小康，而且更重要的也是更難做到的是‘全面?！?全面建成小康社會(huì)核心在于全面性，其體現(xiàn)在“覆蓋領(lǐng)域要全面”“覆蓋人口要全面”“覆蓋區(qū)域要全面”三方面。?第一，“領(lǐng)域全面”是從經(jīng)濟(jì)、生態(tài)文明、社會(huì)、政治、文化建設(shè)五個(gè)領(lǐng)域的全面發(fā)展進(jìn)步。任意單一領(lǐng)域的快速發(fā)展都是不可取的，不可持續(xù)的，不長(zhǎng)遠(yuǎn)的，尤其是一味地追求經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展卻忽視了其余領(lǐng)域，甚至是以犧牲其他領(lǐng)域的發(fā)展為代價(jià)，便會(huì)產(chǎn)生嚴(yán)重不良后果，這都是與全面建成小康社會(huì)相背離的。第二，“人口全面”是指小康社會(huì)的建成需要每一個(gè)中華兒女的共同參與，需要14億多中華兒女的共同力量，小康社會(huì)的成果更要惠及全體人民，“全面建成小康社會(huì)，一個(gè)也不能少;共同富裕路上，一個(gè)也不能掉隊(duì)”。?第三，“區(qū)域全面”指城鄉(xiāng)之間、東西中部之間的協(xié)調(diào)發(fā)展。努力縮小區(qū)域之間的發(fā)展差距，提升鄉(xiāng)村、中小城市、西部欠發(fā)達(dá)地區(qū)人民的生活水平，使小康社會(huì)逐漸完善、協(xié)調(diào)、平衡，最終實(shí)現(xiàn)全面化小康。

（二）“建成”是關(guān)鍵?！敖ㄔO(shè)”是處于在建的階段，表明為了小康社會(huì)而不懈努力;“建成”是處于目標(biāo)將要完成的階段，表明完成小康社會(huì)目標(biāo)的堅(jiān)定決心。兩者雖只一字之差，但卻是根據(jù)中國(guó)基本國(guó)情作出的科學(xué)判斷，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展變化規(guī)律的正確體現(xiàn)，是人民對(duì)小康社會(huì)的熱烈企盼。

就如何建成小康社會(huì)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出制定了一系列新戰(zhàn)略、新理念、新思想，其中極具代表性的便是“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局、五個(gè)新發(fā)展理念、精準(zhǔn)扶貧思想。全面深化改革、依法治國(guó)、從嚴(yán)治黨均是全面小康社會(huì)建成的有力戰(zhàn)略舉措。“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的新發(fā)展理念在黨的十八屆五中全會(huì)上被提出，這一新發(fā)展理念是全面建成小康社會(huì)取得決定性勝利的科學(xué)行動(dòng)指南。

只有人人參與共建小康社會(huì)，才能真正建成小康社會(huì);只有建成了全面小康，才能做到人人共享?！叭妗笔呛诵?，“建成”是關(guān)鍵，二者缺一不可，其最終的價(jià)值指向均在于增強(qiáng)人民獲得感、安全感、幸福感，最終實(shí)現(xiàn)全面小康。

三、戰(zhàn)略思維：全面建成小康社會(huì)是戰(zhàn)略目標(biāo)，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的關(guān)鍵一步

“戰(zhàn)略問題是一個(gè)政黨、一個(gè)國(guó)家的根本性問題。戰(zhàn)略上判斷得準(zhǔn)確，戰(zhàn)略上謀劃得科學(xué)，戰(zhàn)略上贏得主動(dòng)，黨和人民事業(yè)就大有希望?！?中國(guó)共產(chǎn)黨全面建成小康社會(huì)思想的戰(zhàn)略思維集中體現(xiàn)于闡述了全面建成小康社會(huì)的戰(zhàn)略新地位。以習(xí)近平同志為核心的黨中央立足國(guó)情，從中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展全局出發(fā)，站在新的歷史起點(diǎn)上提出“全面建成小康社會(huì)是我們現(xiàn)階段戰(zhàn)略目標(biāo)，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)關(guān)鍵一步”。?

一方面，全面建成小康社會(huì)是“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的總戰(zhàn)略目標(biāo)，全面深化改革、依法治國(guó)、從嚴(yán)治黨這三個(gè)全面是建成全面小康的戰(zhàn)略舉措。改革的全面深化是激發(fā)社會(huì)發(fā)展活力的動(dòng)力源泉，為建成全面小康夯實(shí)物質(zhì)之基。

另一方面，全面建成小康社會(huì)是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的關(guān)鍵一步。以習(xí)近平同志為核心的黨中央從中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的大格局出發(fā)對(duì)全面建成小康社會(huì)加以考量，將兩者密切結(jié)合起來?！拔覀兗纫娼ǔ尚】瞪鐣?huì)、實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，又要乘勢(shì)而上開啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程，向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍?！?只有先如期建成全面小康，為中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)筑牢根基，才能接續(xù)奮斗第二個(gè)百年目標(biāo)，最終實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)。中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)不是虛無縹緲的空頭口號(hào)，而是真真切切可以實(shí)現(xiàn)的戰(zhàn)略目標(biāo)，全面小康社會(huì)的建成就是實(shí)現(xiàn)這一偉大目標(biāo)的關(guān)鍵一步、重要一環(huán)，建成全面小康社會(huì)意味著國(guó)家發(fā)展邁入更高臺(tái)階，可以極大地提高民眾的獲得感、幸福感、安全感，讓全體中華兒女增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的決心與信心。全面小康社會(huì)的建成是中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)的重要前提和支撐，全面建成小康社會(huì)已取得決定性成就，要更有信心和能力去實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

四、人民思維：“我將無我，不負(fù)人民”

“我將無我，不負(fù)人民。我愿意做到一個(gè)‘無我的狀態(tài)，為中國(guó)的發(fā)展奉獻(xiàn)自己?！?這鮮明地體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨的初心使命。中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心使命一為民、二為國(guó)，中國(guó)共產(chǎn)黨人的責(zé)任擔(dān)當(dāng)在為民、為國(guó)奮斗中彰顯?！拔覍o我，不負(fù)人民”的人民思維在中國(guó)共產(chǎn)黨全面建成小康社會(huì)思想中得到了充分體現(xiàn)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中，“人民”二字分量最重，堅(jiān)持以人民為中心就像一根紅線貫穿始終、貫穿各領(lǐng)域各方面。

人民群眾的智慧是無窮的，全面小康社會(huì)的建成需要人民群眾的廣泛參與，需要全體中華兒女的建言獻(xiàn)策、共同守護(hù)。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，也是建成全面小康的主體力量。經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要各行各業(yè)工作者的推動(dòng)，政治民主、社會(huì)公平正義需要全體公民的共同維護(hù)，生態(tài)環(huán)境需要每個(gè)人的愛護(hù)，等等。以習(xí)近平同志為核心的黨中央始終注重匯民智、集民意，鼓勵(lì)、引導(dǎo)、調(diào)動(dòng)全體公民積極參與建成全面小康。

全面小康社會(huì)的建成成果必須惠及所有人民群眾，這是“全面”的內(nèi)涵之一。人民是小康社會(huì)全面建成的價(jià)值性主體，其建成的過程，亦是人民群眾共享成果的過程。全面小康更好的物質(zhì)條件、更民主的政治保障、更豐富的文化成果、更美麗的生態(tài)環(huán)境、更和諧的社會(huì)環(huán)境，均是為人民群眾所服務(wù)、所創(chuàng)造、所享有。中國(guó)共產(chǎn)黨強(qiáng)調(diào)的“功成不必在我”是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人無私奉獻(xiàn)的崇高精神境界體現(xiàn)，“功成必定有我”集中體現(xiàn)了新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人舍我其誰的崇高責(zé)任擔(dān)當(dāng);“我將無我”即指把個(gè)人利益置于身外，堅(jiān)持人民至上，把人民群眾的生命安全和身體健康放在首位?！安回?fù)人民”即指無愧于人民，造福人民，這些論述鮮明、貼切、生動(dòng)地詮釋了全面小康社會(huì)建成的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)即“人民”，其貫穿全面小康社會(huì)建成的始終，統(tǒng)一于全面小康社會(huì)建成的偉大實(shí)踐。

結(jié)語

中國(guó)共產(chǎn)黨全面建成小康社會(huì)思想這一偉大思想成果符合、順應(yīng)了歷史發(fā)展的規(guī)律，形成了前所未有的戰(zhàn)略布局，開辟了馬克思主義哲學(xué)方法論的新境界，是馬克思主義理論中國(guó)化的理論成果。具體而言，中國(guó)共產(chǎn)黨全面建成小康社會(huì)思想包含歷史思維、創(chuàng)新思維、戰(zhàn)略思維、人民思維等思維方法，并且這四個(gè)方面是相互關(guān)聯(lián)、相互作用、相互影響的整體。在人類優(yōu)秀文化成果的交融與沉淀中，在全面建成小康社會(huì)的偉大實(shí)踐中，這些思維方法的綜合效應(yīng)得以顯現(xiàn)。一是可以更為精準(zhǔn)、更為宏觀系統(tǒng)地了解中國(guó)共產(chǎn)黨全面建成小康社會(huì)思想，提高小康社會(huì)全面建成成果的普惠度，更好地調(diào)動(dòng)民眾的積極性、創(chuàng)造性。二是可以更為客觀、更為普遍地分析全面小康社會(huì)建成實(shí)踐中產(chǎn)生的實(shí)際問題，促進(jìn)全面建成小康社會(huì)相關(guān)法規(guī)制度的完善。深入學(xué)習(xí)并進(jìn)一步科學(xué)掌握和正確運(yùn)用這些思維方法對(duì)于推動(dòng)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)意義重大。

[參考文獻(xiàn)]

①馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995：294.

②馬克思恩格斯選集（第3卷）[M].北京：人民出版社，1995：305-306.

③習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利[M].北京：人民出版社，2017：11.

④王秀梅譯注.詩經(jīng)·雅·大雅[M].北京：中華書局，2006：73.

⑤戴吊.禮記·禮運(yùn)[M].江西：江西美術(shù)出版社，2012：44.

⑥鄧柳勝，葉國(guó)譯注.曲禮·禮運(yùn)[M].廣州：廣州出版社，2004：152.

⑦王懷超等.中國(guó)特色社會(huì)主義基本問題[M].北京：人民出版社，2019：89.

⑧瞿曉琳.新時(shí)期鄧小平改善民生思想研究[M].北京：人民出版社，2011：109.

⑨江澤民文選（第三卷）[M].北京：人民出版社，2006：542.

⑩習(xí)近平.在歐美同學(xué)會(huì)成立100周年慶祝大會(huì)上的講話.人民日?qǐng)?bào)，2013-10-22.

?中共中央文獻(xiàn)研究室編.習(xí)近平關(guān)于全面建成小康社會(huì)論述摘編[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2016：12.

?中共中央文獻(xiàn)研究室編.習(xí)近平關(guān)于全面建成小康社會(huì)論述摘編[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2016：13-14.

?中共中央黨史和文獻(xiàn)研究院，中央“不忘初心、牢記使命”主題教育領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室編.習(xí)近平關(guān)于“不忘初心、牢記使命”論述摘編[M].北京：黨建讀物出版社：中央文獻(xiàn)出版社，2019：23.

?習(xí)近平.在紀(jì)念鄧小平誕辰110周年座談會(huì)上的講話.人民日?qǐng)?bào)，2014-8-21.

?中共中央文獻(xiàn)研究室編.習(xí)近平關(guān)于全面建成小康社會(huì)論述摘編[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2016：9.

?習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利[M].北京：人民出版社，2017：28.

?張西立.“我將無我，不負(fù)人民” 新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的道德自覺[N].成都日?qǐng)?bào)，2019-4-18.