馮然

摘 要：書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)作為現(xiàn)今社會(huì)不可或缺的一種傳遞信息的交流方式，各式各樣的創(chuàng)意書(shū)籍裝幀形式給大眾提供了多層次的選擇，也總能滿足于個(gè)別大眾的審美需要。同時(shí)書(shū)籍設(shè)計(jì)體現(xiàn)出的獨(dú)特特性定能真正吸引廣大人群，因而傳遞信息的構(gòu)架也就有了渠道。當(dāng)下的書(shū)籍裝幀盡管在創(chuàng)意及形式上都有較好的突破，也能吸引大眾的眼球和審美特性，并在找尋新的材質(zhì)、獨(dú)特表現(xiàn)形式的同時(shí)也體現(xiàn)出了它自身的價(jià)值，但仍有不盡完善之處，對(duì)于書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)的地域性文化體現(xiàn)還需加強(qiáng)。地域性的特色能為書(shū)籍提供最有效地傳播途徑及文化，也能代表民族性的特性。

關(guān)鍵詞：地域性文化，書(shū)籍裝幀，創(chuàng)意設(shè)計(jì)

一、課題的研究背景

“隨著社會(huì)、技術(shù)的不斷發(fā)展，現(xiàn)代設(shè)計(jì)日益成為國(guó)際交流的重要工具和必要手段之一。這是發(fā)展的必然趨勢(shì)之一，然而各個(gè)國(guó)家書(shū)籍裝幀的設(shè)計(jì)民族文化品位特征逐步消失，被國(guó)際特征取而代之，雖然國(guó)際性的設(shè)計(jì)可以帶來(lái)傳達(dá)上的方便，但是，缺乏民族文化品位性的設(shè)計(jì)，卻是千篇一律的設(shè)計(jì)，缺乏了生動(dòng)性和多元性?！?/p>

由于國(guó)際交往，國(guó)際貿(mào)易的急劇增加，國(guó)際間對(duì)話也與日俱增，這樣的發(fā)展，促進(jìn)了國(guó)際視覺(jué)語(yǔ)言的形成，使國(guó)際主義設(shè)計(jì)成為不可阻擋的潮流。無(wú)論是書(shū)籍裝幀、廣告、海報(bào)、交通標(biāo)志和交通圖，以至到電腦網(wǎng)絡(luò)，設(shè)計(jì)上日益更新。單看書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)在當(dāng)今的社會(huì)因?yàn)楦鞣N文化層次的需要，設(shè)計(jì)出了讓人們賞心悅目的眾多書(shū)籍。因而書(shū)籍裝幀藝術(shù)的價(jià)值也越來(lái)越受到人們的重視，書(shū)籍裝幀的風(fēng)格和制作工藝也層出不窮，精彩紛呈。同時(shí)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也為書(shū)籍設(shè)計(jì)師帶來(lái)了機(jī)遇和挑戰(zhàn)，提出了許多新的思考。設(shè)計(jì)觀念、設(shè)計(jì)手段、設(shè)計(jì)方向也都在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下有了深刻的變化，具備了很多新的特點(diǎn)，這也是整個(gè)設(shè)計(jì)師群體水平普遍提高的一種反映。但是在這琳瑯滿目的設(shè)計(jì)中我們也需要找到創(chuàng)新的設(shè)計(jì)手法來(lái)滿足人們的審美需要，即把地域性文化作為書(shū)籍設(shè)計(jì)的主題。但是在設(shè)計(jì)的手法上過(guò)于單一，要設(shè)計(jì)出怎樣的作品讓大眾能夠一眼驚喜，這就是我們需要運(yùn)用創(chuàng)意理念來(lái)滿足大眾的審美需求，做出獨(dú)特創(chuàng)意的書(shū)籍裝幀作品，因而這也正是我們?cè)跁?shū)籍上體現(xiàn)和發(fā)展地域性文化與之給予全世界交往傳遞視覺(jué)語(yǔ)言的途徑。

二、《走進(jìn)攀枝花》書(shū)籍裝幀的設(shè)計(jì)創(chuàng)意分析

書(shū)籍作大眾傳媒的一種交流工具，所傳遞的信息及創(chuàng)新的形式表達(dá)能夠與大眾異曲同工，這種設(shè)計(jì)也是我們需要進(jìn)步的。好的創(chuàng)意裝幀設(shè)計(jì)特別是封面設(shè)計(jì)能夠給大眾帶來(lái)第一時(shí)間美的享受又能較好的傳遞信息，封面設(shè)計(jì)繼而成為書(shū)籍無(wú)聲的推銷員角色。因此就需找出一個(gè)共同點(diǎn)來(lái)貫穿整個(gè)設(shè)計(jì)的始終。攀枝花市是全國(guó)唯一一座以花命名的城市，因而“攀枝花”則成為了本課題設(shè)計(jì)的“代名詞”。另外需要選擇怎樣的元素才能準(zhǔn)確的代表出地域文化的特色，這也是本課題需要考究的。然后把其通過(guò)藝術(shù)的形象設(shè)計(jì)形式表達(dá)出書(shū)裝所傳達(dá)的信息。

1.攀枝花地理（自然）資源

“攀枝花市地勢(shì)西跨橫斷山脈，東臨大涼山山脈，北接大雪山，南抵金沙江。市境內(nèi)有大小河流90余條，其中流域面積在50平方公里以上的49條，按水系可分為金沙江水系和雅礱江水系。其主要支流有安寧河、三源河、大河。攀枝花市屬以南亞熱帶為基帶的立體氣候，具有夏季長(zhǎng)、溫度日變化大，四季不分明，氣候干燥、降雨集中，日照多，太陽(yáng)輻射強(qiáng)，氣候垂直差異顯著等特征，可以說(shuō)，這里成為了一個(gè)上千種植物的植物王國(guó)。攀枝花經(jīng)歷了幾十年的發(fā)展變化，各種資源的集聚成就了攀枝花成為“優(yōu)秀旅游城市”，同時(shí)也逐步增進(jìn)了人們對(duì)攀枝花的了解。人們可以邁出步伐親身來(lái)感受地域特色，客觀的來(lái)認(rèn)識(shí)這座新興的工業(yè)城市。但是各種客觀因素的制約并不能滿足所有人的愿望能夠親自感受地域特色。更多了解攀枝花的渠道就是人們通過(guò)發(fā)達(dá)的互聯(lián)網(wǎng)、書(shū)籍以及電視等等來(lái)客觀的認(rèn)識(shí)攀枝花，也因此人們對(duì)攀枝花多渠道了解留下記憶的也并不全是能夠“走進(jìn)攀枝花”，而是有更多選擇的方式方法來(lái)了解它也就是——走進(jìn)攀枝花。

2.攀枝花民俗文化

民俗文化，中國(guó)有著56個(gè)多民族的國(guó)家，各種各樣的文化匯聚一堂，讓整個(gè)中國(guó)充滿著朝氣以及些許神秘色彩。然而攀枝花作為四川西南地區(qū)的一個(gè)新興年輕的工業(yè)城市，這與一些其他的城市并沒(méi)有什么大不同，但是這樣一座年輕的城市卻匯聚了34個(gè)多民族的移民城市，多民族融合成為城市的另一道風(fēng)景線。各種文化融會(huì)貫通，布滿整個(gè)城市的角落，形成了如今不一樣的特色文化城市。同樣飲食文化也是多種多樣的，給來(lái)這里旅游的人們提供了更多、更豐富的飲食選擇，也因此成為本土城市的一大特點(diǎn)。

攀枝花地處川滇，金沙江橫貫東西，在這里居住著34個(gè)民族，每一個(gè)民族都有自己獨(dú)特的風(fēng)俗文化，由此構(gòu)成了五彩繽紛的金沙江文化。而金沙江流域文化是中國(guó)文明的重要組成部分之一。從中國(guó)文明多元一體形成和發(fā)展這樣一種歷史的觀點(diǎn)來(lái)看，金沙江流域的文化與文明無(wú)疑是其中重要的一元。它不僅源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，內(nèi)涵豐富，而且具有十分鮮明的流域特征和豐富多彩的文化形貌，并將以此區(qū)別于其他流域或地域的文化。因此，對(duì)于金沙江流域文化的研究，事實(shí)上是對(duì)中國(guó)文明多元一體形成和發(fā)展的研究，并將以其富于特色的地域文化成果，豐富中國(guó)文明多元一體形成和發(fā)展的歷史內(nèi)容，深化我們對(duì)于各族共創(chuàng)中國(guó)文明史的認(rèn)識(shí)。不言而喻，金沙江流域文化的研究具有十分重要的學(xué)術(shù)理論價(jià)值。

3.攀枝花人文景觀

人文景觀對(duì)于大大小小的城市來(lái)說(shuō)都會(huì)有自己地域獨(dú)特的文化。攀枝花從最初的建設(shè)歷經(jīng)四十多年的風(fēng)雨變化及發(fā)展，從初始的工棚逐漸演變成如今的高樓大廈。2005年被評(píng)為全國(guó)“優(yōu)秀旅游城市”稱號(hào)。以及南亞熱帶的氣候使得攀枝花自然景觀“風(fēng)光無(wú)限”，各種植物四季如常。四季如夏、陽(yáng)光普照的氣候也成就了攀枝花 “療養(yǎng)之地”的名號(hào)。以及經(jīng)過(guò)建設(shè)者們的后天建造，讓大家看到如今的人文景觀二灘國(guó)家森林公園、大黑山森林公園、米易龍?zhí)度芏吹取?/p>

4.材質(zhì)

書(shū)裝與所對(duì)應(yīng)的材質(zhì)是不可分割的，什么樣的內(nèi)容決定搭配與之融合的材質(zhì)，這樣才能真正較好的傳達(dá)出書(shū)籍給人們帶來(lái)的信息。作品需要用怎樣的材質(zhì)還需看主題內(nèi)容的取決。正如攀枝花給大家的第一認(rèn)識(shí)就是“鋼鐵城市”，留下的第一影像也是一天到晚的采集礦產(chǎn)原料，到處充滿“鋼鐵的味道”。然而就因?yàn)槿绱酥率惯@里鋼材產(chǎn)量位居全國(guó)前茅。有了這樣的旗號(hào)能夠讓更多的人了解攀枝花，同時(shí)這也是攀枝花最具地域特色的元素。因此根據(jù)這樣的特點(diǎn)《走進(jìn)攀枝花》書(shū)裝設(shè)計(jì)的材質(zhì)選用則為仿不銹鋼材質(zhì)和不銹鋼材質(zhì)。運(yùn)用這些材質(zhì)來(lái)做出攀枝花具有代表性的地域文化，做出不一樣視覺(jué)感受的概念書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)。利用立體的表現(xiàn)形式直觀的把攀枝花的地域特色傳遞給大眾，從而真正的體現(xiàn)出書(shū)籍最本質(zhì)的作用。

5.色彩

書(shū)籍是文化的主要載體，是文化傳播的使者，通過(guò)書(shū)籍裝幀可以吸引人們的視線，引發(fā)購(gòu)買欲望。色彩是重要的視覺(jué)元素，在塑造書(shū)籍個(gè)性和創(chuàng)造情感方面具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。攀枝花是一座工業(yè)城市，主要經(jīng)濟(jì)來(lái)源于鋼鐵生產(chǎn)，這是大多數(shù)人在知道攀枝花后得出的第一反應(yīng)。顏色給人的感覺(jué)灰色多過(guò)于藍(lán)天，這也是無(wú)奈之處，但是唯一能彌補(bǔ)這一劣勢(shì)因素就是這充滿火紅色的亞熱帶氣候。因而在色彩上選用了不銹鋼的本色銀色、攀枝花的紅色及煤炭的黑色的組合，體現(xiàn)出了鋼材的本質(zhì)特色及攀枝花工業(yè)城市的穩(wěn)重之感，同時(shí)在重重灰色包圍中，那火紅的攀枝花（木棉花）盛開(kāi)在金沙江兩岸，真有點(diǎn)“日出江花紅似火”韻味，攀枝花（木棉花）就是我們找尋的――象征著新的“生機(jī)”及“純凈”的天空，還自然一片藍(lán)天。

三、《走進(jìn)攀枝花》書(shū)籍裝幀的實(shí)物創(chuàng)作

《走進(jìn)攀枝花》書(shū)籍裝幀創(chuàng)意設(shè)計(jì)主要是封面的設(shè)計(jì)的輔助效果：利用不同材質(zhì)來(lái)表現(xiàn)出攀枝花的地域性文化，讓這些不同材質(zhì)的書(shū)籍裝幀從不同的角度來(lái)把本土文化傳遞給大眾，讓更多的人近距離來(lái)了解攀枝花，客觀的認(rèn)識(shí)攀枝花。

書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)的創(chuàng)作方法主要是手工制作及運(yùn)用電腦軟件做輔助設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)以呈現(xiàn)平面立體化的概念書(shū)籍裝幀效果。在創(chuàng)意上來(lái)打破傳統(tǒng)的平面封面設(shè)計(jì)，以不一樣的視覺(jué)畫面感來(lái)抓住讀者的心理。

1.仿不銹鋼材質(zhì)書(shū)籍裝幀制作

攀枝花作為新興的工業(yè)城市，主要經(jīng)濟(jì)來(lái)源于鋼材的獲取。那么針對(duì)這樣的特點(diǎn)書(shū)裝所選用的材質(zhì)則與之相關(guān)的仿不銹鋼材質(zhì)雙色板（銀色和黑色）來(lái)做一系列書(shū)裝。主要采用的是機(jī)器雕刻出地域性元素，分別把這些地域特色雕刻在三本書(shū)面上。銀色的面呈現(xiàn)一種自然的肌理效果，與鋼材溶解的工序呈現(xiàn)出異曲同工的效果。通過(guò)雕刻的手法去除銀色的表面呈現(xiàn)帶有地域元素黑色的圖形，兩色之間產(chǎn)生非常強(qiáng)烈的對(duì)比關(guān)系。同時(shí)通過(guò)雕刻的手法使整個(gè)畫面體現(xiàn)出淺浮雕立體效果，此效果一是打破傳統(tǒng)的平面書(shū)裝效果;二是立體效果表達(dá)出來(lái)鋼材的特質(zhì)以及攀枝花工業(yè)城市的穩(wěn)重之感。

這本書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)同樣是以仿不銹鋼材質(zhì)呈現(xiàn)，整體設(shè)計(jì)體現(xiàn)出攀枝花的厚重之感。此書(shū)籍裝幀整體主要是以立體效果呈現(xiàn)。首先，在三塊仿不銹鋼板上雕刻出代表攀枝花地域特色的元素，并將這些元素切割出來(lái)形成獨(dú)立的圖形。其次，將這些元素用一根鐵絲連接在四方形的空架子上使獨(dú)立的圖形能夠360度旋轉(zhuǎn)，既讓大眾可從每個(gè)角度去認(rèn)識(shí)攀枝花的地域特色又可形成互動(dòng)的關(guān)系。再次，在被切掉地域元素的仿不銹鋼板上鏤空的部分中夾上一張透明薄紙，并在薄紙上寫上相應(yīng)的文字和具有代表性的點(diǎn)“紅色攀枝花”。不僅能讓大眾簡(jiǎn)單的從文字上了解攀枝花，而且融入了傳統(tǒng)書(shū)籍的手法令此書(shū)裝“味更濃”，實(shí)體圖形與切下鏤空出的圖形相互透疊使整個(gè)概念書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的視覺(jué)效果。

2.不銹鋼材質(zhì)書(shū)籍裝幀制作

此書(shū)裝與仿不銹鋼材質(zhì)的雕刻手法及地域元素表達(dá)不盡相同。區(qū)別在于材質(zhì)的選用，此材質(zhì)更加有厚重感和真實(shí)感。整個(gè)書(shū)裝以小冊(cè)子的形式表現(xiàn)，元素同樣采用雕刻的手法呈現(xiàn)出立體效果。利用黑、白、灰的顏色使整個(gè)畫面富于層次感，畫面效果不顯單一。同時(shí)在每個(gè)頁(yè)面上漆上半朵紅色的攀枝花，使五個(gè)頁(yè)面合在一起形成四朵完整的“攀枝花”的地域代表元素。在五個(gè)頁(yè)面的右上角分別寫有走、近、攀、枝、花五個(gè)字，再用圓環(huán)把其鏈接在一起，形成完整的帶有地域特色文化的小冊(cè)子。以物形化來(lái)體現(xiàn)本課題這一創(chuàng)新概念書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)。

結(jié)論

書(shū)籍是我們?nèi)祟惿鐣?huì)生活不可或缺的一種知識(shí)儲(chǔ)備的渠道，好的書(shū)籍對(duì)各個(gè)年齡層次的讀者都會(huì)發(fā)散最為直觀的吸引。書(shū)籍不管是封面設(shè)計(jì)、圖形、文字等都是能引起讀者興趣的最初始印象。書(shū)籍的裝幀作為書(shū)籍最為靈魂的部分，同樣如此。沒(méi)有裝幀的書(shū)籍就無(wú)法稱為完整的書(shū)籍，因此書(shū)籍裝幀是我們需要精心設(shè)計(jì)的部分。本課題是通過(guò)調(diào)研后在定位上加入地域性文化的概念，在創(chuàng)意上打破傳統(tǒng)的裝幀方法而形成有著地域性元素的《走進(jìn)攀枝花》概念書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)。隨著人們觀念的提升和審美需求的提高，必將有越來(lái)越多的人接受這種創(chuàng)新的設(shè)計(jì)理念。書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)師也將會(huì)尋求新的藝術(shù)語(yǔ)言來(lái)適應(yīng)人們不斷擴(kuò)展的新的審美及閱讀需求。當(dāng)代概念書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)將對(duì)設(shè)計(jì)師提出新的書(shū)籍設(shè)計(jì)思維模式，從形式到觀念，當(dāng)代概念書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)將超越傳統(tǒng)的書(shū)籍形態(tài)和閱讀方式。當(dāng)代概念書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)集創(chuàng)意性、趣味性于一身，從書(shū)籍的結(jié)構(gòu)、材料、閱讀方式等方面打破傳統(tǒng)，是對(duì)當(dāng)代書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)的探索和嘗試，必定會(huì)使當(dāng)代的書(shū)籍裝幀設(shè)更加富于多樣性、獨(dú)創(chuàng)性和現(xiàn)代性。

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★ 大創(chuàng)項(xiàng)目：基于地方特色文化構(gòu)建概念書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)研究——以《走進(jìn)攀枝花》創(chuàng)意設(shè)計(jì)為例，項(xiàng)目編號(hào)：025501352