淮北市文物局

內(nèi)容提要：2020年5月，淮北市文物部門組織清理了淮北市相山動物園原“鴕鳥園”區(qū)域，發(fā)現(xiàn)一處被嚴(yán)重破壞的漢代祠堂基址，并在祠堂蓋頂石上發(fā)現(xiàn)了“永元八年”（96年）紀(jì)年題刻。經(jīng)研究，可知相山祠堂是迄今為止所發(fā)現(xiàn)的體量最大、有紀(jì)年題刻、建造相對考究的一座抱鼓石式祠堂，極具文物價值，為進(jìn)一步研究這種建造風(fēng)格獨特的漢代祠堂提供了新的素材。

相山漢代祠堂發(fā)現(xiàn)于安徽省淮北市相山公園內(nèi)，北靠相山主峰，東依龍山，西傍虎山，南臨兩漢時期的相縣故城城址。根據(jù)以往文物調(diào)查，這里分布有一定數(shù)量的漢墓群，并出土過漢代墓上建筑石質(zhì)構(gòu)件。2020年5月，因淮北市動物園計劃在原相山位置新建“大象房”，淮北市文物局在擬建設(shè)區(qū)域組織了文物調(diào)查，發(fā)現(xiàn)了疑似漢代墓上建筑石構(gòu)件。隨即文物考古人員對露出的這些石構(gòu)件進(jìn)行了清理，判斷這是一處早期被嚴(yán)重破壞的漢代祠堂基址（圖一）。具體介紹如下。

圖一//相山漢畫像石祠堂位置示意圖

一、簡介

相山漢代祠堂建造于相山主峰東南的山坡處?，F(xiàn)命名為“相山漢畫像石祠堂”，編號2020HXC1（下文簡稱為C1）。C1早年被毀壞后，大部分祠堂構(gòu)件已被取作他用，余下的構(gòu)件散置于原址，構(gòu)件上原有的題記也遭到不同程度的破壞。從基石上鑿制的淺槽布局來看，這座祠堂朝向為東南，單開間，其構(gòu)造為前室后龕“凸”字形結(jié)構(gòu)，與淮北市已發(fā)掘清理的洪山畫像石祠堂[1]、鄧山漢畫像石祠堂[2]構(gòu)造形制基本相同，與洪山漢畫像石祠堂相距約3.5千米，與鄧山漢畫像石祠堂相距約10千米。

祠堂基址周邊散落多塊刻有畫像的石構(gòu)件，其上仿刻瓦壟和連檐云紋圓瓦當(dāng)，并飾以菱形紋，與宿州褚蘭漢墓[3]發(fā)現(xiàn)的墓垣蓋頂石基本一致，因此我們認(rèn)為這座祠堂依托墓冢而建，同時墓冢四周建有墓垣。祠堂基址處散落較多石塊，能夠分辨出來的有祠堂構(gòu)件4塊，墓垣石2塊（圖二；彩插四︰1），其中前堂蓋頂石上有“永元八年”（96年）題刻。祠堂基址保存尚好，由兩塊加工平整的青石板組成。南北長257、東西殘寬140厘米。

圖二//相山漢畫像石祠堂C1殘存構(gòu)件平面分布圖

1.相山漢代畫像石祠堂殘存構(gòu)件全景照片（南—北）

現(xiàn)將發(fā)現(xiàn)的6塊石構(gòu)件介紹如下。

1.前堂蓋頂石，C1︰1。該石覆壓在前堂地基石上，已殘斷，平頂。殘長220、寬72、厚43厘米（圖三）。蓋頂石朝向外一側(cè)仿刻瓦脊和連檐瓦當(dāng)，瓦當(dāng)直徑12厘米，雕鑿精致，其上皆刻有柿蒂花紋（圖三︰2）；朝向外側(cè)的立面上刻有畫像，題材為神仙瑞獸，自左向右分別刻畫仙人和神怪騎坐瑞獸遨游，該組畫面上下飾有邊框，分別為三角紋、水波紋（圖三︰1）。這塊蓋頂石的內(nèi)側(cè)面打磨平整，靠近中間位置（根據(jù)殘斷位置判斷）刻有157字的隸書題記（圖三︰3）。題記計有14行，寬32、高24厘米。題記文字釋讀如下：

圖三//前堂蓋頂石（C1︰1）拓片

永元八年十月，癸卯朔十三日乙卯，都鄉(xiāng)平基里孝子渡（度）大公，三□，六年十二月五日終，七年三月九日葬，大公身獨無弟兄，思慕惟無用報父母恩，慕使石工相蔣石子、碭高次等十五人采石壘冢、為食室，功勞費(fèi)用凡值錢三十二萬三千，傳告后子孫毋得壞敗，□以報慈父之厚恩。后世貪財不顧義，欲壞厧（塚），皆天所不覆、地所不載，宜思利害。時太歲在丙申谷旦五十。此內(nèi)刻畫□上下□□□□皆食大倉。

2.前堂右側(cè)壁抱鼓石，C1︰2，倒臥于祠堂基址上。該石高140、寬133、厚40厘米（圖四；彩插四︰2）。該石內(nèi)側(cè)面、外側(cè)面及正立面皆刻有畫像，題材較為豐富。正立面上側(cè)刻畫一大耳、額上生角的神怪，雙目圓睜，張牙舞爪作威嚇狀，中間位置刻畫一肩生雙翼的斑斕猛虎，下側(cè)刻畫菱形連璧紋；該組畫面四周飾有水波紋邊框（圖四︰2）。內(nèi)側(cè)面有一道自上而下鑿刻的溝槽，寬6、深4厘米，應(yīng)是祠堂毀壞后被人有意鑿刻，致使畫像局部被破壞；內(nèi)側(cè)面上端刻畫西王母頭戴山字冠、肩生雙翼，坐于高高的天柱懸圃之上，右側(cè)一人側(cè)身跪坐，似向西王母求取仙藥，下側(cè)的小天柱上站立一只三足鳥；內(nèi)側(cè)面的中端刻畫題材為方相氏驅(qū)魔逐疫圖，方相氏左手持盾，騎坐一頭長雙角、肩生雙翼、長有獠牙的怪獸，做飛奔狀，其前刻畫六個形態(tài)各異的怪獸，或頭生雙角、或手執(zhí)瑞草、或作舞蹈奔走狀，驅(qū)鬼辟邪、營造祥瑞；內(nèi)側(cè)面的下端則刻畫菱形連璧紋；該組畫面四周飾有水波紋邊框（圖四︰3）。外側(cè)面制作較為奇特，上部矩形柱子處自上向下鑿刻凹槽，凹槽深4、寬40～69厘米不等，我們推測其功用應(yīng)是用作鑲嵌與之相接的墓垣石，余下的面積則剔地平整，鑿刻畫像。雖然上端矩形柱子處基本鑿刻凹槽，但在邊緣位置仍然刻畫了水波紋邊框；中端鑿刻凹槽的位置有限，在余下空間處則鑿刻畫像，上側(cè)為兩個騎士在追逐張弓對射，中間是車馬出行，下側(cè)刻畫一騎士策馬飛奔；下端依然刻畫菱形連璧紋（圖四︰1）。

圖四//前堂右側(cè)壁抱鼓石（C1︰2）拓片

2.前堂右側(cè)壁抱鼓石（C1︰2，左：外側(cè)面；中：正立面；右：內(nèi)側(cè)面）

3.前堂地基石，C1︰3。前堂地基石原應(yīng)為一塊較規(guī)整的長方形青石板，現(xiàn)已斷裂，東側(cè)青石板保存尚好，西側(cè)青石板已佚失?，F(xiàn)東西殘長140、南北寬123、石厚30厘米（圖二︰3）。

4.后龕地基石，C1︰4。后龕地基石原為一塊不甚規(guī)整的長方形青石板，中間已斷裂、并有少部分缺失?，F(xiàn)南北長135、東西寬257、石厚30厘米（圖二︰4）。后龕地基石左側(cè)、右側(cè)邊緣處皆有淺槽，以用于擺放后龕的左右側(cè)壁石。其中左側(cè)淺槽90、寬45厘米，右側(cè)淺槽殘長75、寬45厘米。這座祠堂的地基石加工平整，其上沒有鑿刻耳杯，我們認(rèn)為在祠堂里原應(yīng)有石質(zhì)或其他材質(zhì)的祭案陳設(shè)擺放。

5.墓垣墻蓋頂石，C1︰5。該石已殘，平頂。殘長150、殘寬38、厚33厘米（圖五）。其朝向外側(cè)的立面上端仿刻連檐瓦當(dāng)，下端刻畫菱形連璧紋和鋪首狀怪獸，怪獸頭上有尖尖的鬃鬣，兩足前伸下按，張口露齒，圓瞪雙目。其用途為擺放在墓垣墻上端，以起到裝飾、美化之功用。

圖五//墓垣墻蓋頂石（C1︰5）畫像拓片

6.墓垣墻石，C1︰6。該石倒臥于祠堂基址的東南側(cè)，長方形，已殘。長78、寬49、厚46厘米（圖二︰6）。朝向外側(cè)的立面上鑿條紋狀豎線，用作擺放于墓垣的墻基和蓋頂石之間。

二、結(jié)語

1.相山漢代祠堂是迄今所發(fā)現(xiàn)體量最大、建造相對復(fù)雜的一座抱鼓石式祠堂。近年來，淮北市多次經(jīng)考古所發(fā)現(xiàn)的抱鼓石形漢代祠堂，時間跨度從東漢早期的鄧山漢畫像石祠堂[4]、東漢早中期的洪山漢畫像石祠堂[5]至目前所發(fā)現(xiàn)的相山祠堂，時代脈絡(luò)延續(xù)清晰，證實了這類祠堂在這一地區(qū)廣為流行。由于以往所發(fā)現(xiàn)抱鼓石祠堂建筑體量不大，研究者往往認(rèn)為這類祠堂只是低級官吏或中小地主的墓前祠堂，被歸類為小祠堂序列。而從相山漢代祠堂來看，其體量較大，從題記中文字判斷，建造費(fèi)用不菲；祠堂畫像刻畫精美，祠堂前蓋頂石上似安放重檐構(gòu)件，建造形制相對復(fù)雜考究；從周邊發(fā)現(xiàn)類似[6]褚蘭漢墓的墓垣石構(gòu)件，我們判斷祠堂連接有考究的墓垣。從現(xiàn)發(fā)現(xiàn)的地基石、前蓋頂石及抱鼓石尺寸，可以估算出這座祠堂面闊約257、進(jìn)深257、前室高約213厘米，祠堂的占地面積約為6.6平方米；祠堂的前室內(nèi)部面積約為3.5平方米，后龕內(nèi)部面積約3平方米，是迄今經(jīng)考古所發(fā)現(xiàn)體量最大的一座抱鼓石祠堂。相山漢代祠堂的體量在已發(fā)表漢代祠堂考古資料中也是屈指可數(shù)。我們以山東嘉祥武梁祠[7]為例，該祠堂面寬241、進(jìn)深157、高約240厘米，與之相比較，相山祠堂建筑體量明顯略大；同時相山漢代祠堂也是安徽省迄今發(fā)現(xiàn)最大的祠堂，1956年發(fā)現(xiàn)的褚蘭漢墓祠堂[8]，其中一號墓祠堂面闊140、進(jìn)深90厘米；二號墓祠堂面闊136、進(jìn)深103厘米；1991年發(fā)現(xiàn)的熹平三年祠堂[9]體量稍大，面闊約162、進(jìn)深約92厘米。2008年，安徽蕭縣城陽村曾發(fā)現(xiàn)一座遭破壞的抱鼓石祠堂[10]，僅余1塊地基石和東西側(cè)2塊抱鼓石構(gòu)件，地基石長330、寬135厘米，西側(cè)抱鼓石構(gòu)件寬117、殘高94厘米，東側(cè)抱鼓石構(gòu)件殘寬90、殘高79厘米，其體量也是遜于相山發(fā)現(xiàn)的祠堂。總之，相山祠堂的發(fā)現(xiàn)，打破了過去對抱鼓石祠堂的固有認(rèn)識，這一地區(qū)抱鼓石式祠堂廣泛流行，既有建造相對簡潔的小型抱鼓石祠堂，又有建造考究、體量較大的抱鼓石祠堂，而在山東地區(qū)和蘇北常見的平頂小祠堂和較大型的懸山頂雙坡式祠堂在這一地區(qū)則較為罕見。

2.相山漢代祠堂是第一座經(jīng)考古發(fā)現(xiàn)的有紀(jì)年題刻的抱鼓石祠堂，其文物研究價值重大。漢代刻在畫像石上的題記，主要記載祠主（墓主）姓名、身份、生平事跡、卒葬時間、營造時間等內(nèi)容的文字。題記文字多少不等，少則十幾字，多則幾百字，多發(fā)現(xiàn)于東漢[11]。據(jù)統(tǒng)計，19世紀(jì)末以來，特別是新中國成立后，在山東、江蘇、河南、陜西、山西、四川、重慶等地發(fā)現(xiàn)了約1萬多塊畫像石，其中有文字者約250多件（處）[12]，發(fā)現(xiàn)帶有紀(jì)年文字的畫像石只有94件（處），主要分布在山東、河南、江蘇、安徽、陜北、晉西等地區(qū)[13]，有紀(jì)年題刻的漢代祠堂僅發(fā)現(xiàn)21件（處），年代從西漢末年的王莽時期至東漢晚期，主要分布于山東地區(qū)，少數(shù)發(fā)現(xiàn)于皖北、蘇北地區(qū)。從上述資料，可以看出有紀(jì)年題刻的漢代祠堂當(dāng)屬于“奇缺資源”，它們?yōu)檠芯繚h畫像石的斷代分期提供了標(biāo)尺性的依據(jù)，有很高的文物研究價值。相山漢代祠堂題刻共計157字，字?jǐn)?shù)雖然不多，但是內(nèi)蘊(yùn)信息量卻很豐富。題刻具體記載了祠堂營建者的姓名和里籍，祠主去世和下葬時間，祠堂營造時間，營造祠堂費(fèi)用，營造祠堂雇傭的石工，其重要意義不言而喻，對研究抱鼓石祠堂是一份難得的研究資料。其一，“永元八年”紀(jì)年題刻的發(fā)現(xiàn)，確定了這一類型祠堂的流行年代，是經(jīng)考古發(fā)現(xiàn)的第一座有紀(jì)年題刻的抱鼓石祠堂，為研究這類祠堂分期斷代提供了最直接的依據(jù)。其二，祠堂題刻中記載了孝子渡（度）大公花費(fèi)巨資為父母建造祠堂（墓冢），但沒有提及其身份官職，因此該人應(yīng)是居住于相縣的富豪；祠主永元六年十二月五日終，七年三月九日葬，八年十月祠堂營建完成，應(yīng)是先筑墓葬，后建祠堂，顯示出祠堂與墓室的營建不在同一時期建造，反映了漢代“三年之喪”社會喪葬禮俗，為漢代祠堂與墓室營建研究提供了詳實資料。其三，題刻中提及到“慕使石工相蔣石子、碭高次等十五人采石壘冢、為食室，”從中我們可以解讀到，東漢中期，相縣、碭縣活躍著兩個專門營建抱鼓石形畫像石祠堂、墓葬的群體，他們以蔣石子、高次為首領(lǐng)，熟練掌握開山采石方法，畫像石刻技法和祠堂墓冢營建方法，被事主慕名請來，團(tuán)隊合作，共同營建了祠堂、墓垣、墓冢；由此，我們可以推斷這一區(qū)域不但是畫像石繁興之地，也是石工眾多、名匠輩出之地。其四，題刻中關(guān)于祠堂、墓冢營建費(fèi)用的記載，為我們了解、研究漢代社會經(jīng)濟(jì)狀況和愈演愈烈的厚葬習(xí)俗，提供了寶貴的第一手資料；相山祠堂記載費(fèi)用三十二萬三千錢，可謂花費(fèi)巨大[14]；據(jù)統(tǒng)計畫像石文字中標(biāo)明祠堂、闕、墓冢造價的僅有21件，造價最高者為山東曲阜徐家村畫像石墓“藏堂”（墓室）直（值）錢十七萬；如此，相山祠堂題刻所記當(dāng)為迄今發(fā)現(xiàn)建造畫像石祠堂（墓冢）用錢最多，當(dāng)然，其費(fèi)用應(yīng)包括營建祠堂、墓冢、墓垣等所有開支，這些我們從現(xiàn)存的體量龐大、刻畫精美的祠堂構(gòu)件可窺見一斑，這也真實反映了東漢中期厚葬之風(fēng)的盛行。

3.相山漢代祠堂刻畫生動、藝術(shù)水準(zhǔn)很高，尤其是配置與前室處的抱鼓石內(nèi)外兩側(cè)皆刻有畫像，在現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的漢代祠堂中屬于罕見。相山漢代祠堂畫像比例準(zhǔn)確、疏密有致、形神兼?zhèn)?，漢代匠師們已經(jīng)非常熟練地掌握了剔地淺浮雕的技法，且技藝高超，比如用纖細(xì)的陰刻線條表現(xiàn)怪獸毛發(fā)的質(zhì)感、用線條和石頭的肌理相互結(jié)合表現(xiàn)龍身上的鱗片等，表現(xiàn)了作者一絲不茍的創(chuàng)造精神。相山發(fā)現(xiàn)的漢代祠堂所配屬的右側(cè)抱鼓石內(nèi)外皆刻有畫像，內(nèi)外兩側(cè)皆刻有畫像的抱鼓石屬于罕見；我們推測已佚失的左側(cè)抱鼓石應(yīng)與之相對應(yīng)，內(nèi)外兩側(cè)也刻有畫像，這兩塊構(gòu)件位于祠堂的前室處，使得祠堂內(nèi)外、上下皆被畫像所覆蓋，更顯富麗堂皇，也彰顯了祠堂營建者的良苦用心。

總之，相山發(fā)現(xiàn)的漢代祠堂是繼洪山、鄧山抱鼓石祠堂之后又一次重要發(fā)現(xiàn)，也是迄今經(jīng)考古發(fā)現(xiàn)抱鼓石形漢代祠堂體量最大的一座，整座祠堂制作考究、刻畫精美，且有準(zhǔn)確紀(jì)年的題刻，無疑是研究抱鼓石式祠堂的標(biāo)準(zhǔn)參照物，為進(jìn)一步研究這種獨特建造風(fēng)格的漢代祠堂提供了新的重要素材。

（附記：參與清理人員朱永德、解華頂、李玲、馬廣鋒、顧芳；拍攝朱永德；繪圖解華頂、顧芳；拓片馬廣鋒、顧芳。）