柳曉紅

文題

閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫作。

材料一：“群”，《說文》說“從羊君聲”，還說“羊性好群，故從羊”;近代學(xué)者翻譯家嚴(yán)復(fù)將“society（社會）”譯為“群”，并說“社會者，有法之群也”。

材料二：從生活中三五成群、群策群力到QQ群、微信群，我們的生活越來越“群”，各種能量在“群”里疊加放大。這能量，固然有“負(fù)”，如謠言傳播、販賣焦慮、話術(shù)詐騙等;但更多更能主導(dǎo)我們生活的是“正”。今年6月，廣州再現(xiàn)新冠疫情，有個小區(qū)被封控管理，于是建起了微信群，開始了互幫互助，大家還分享生活加油打氣，彼此提醒出門戴口罩。

讀過以上材料，對于“群”與“能量”，你有什么思考和聯(lián)想？請自擬題目，寫一篇不少于800字的文章。

寫作指導(dǎo)

寫作此題，要思考“群”與“能量”、“群體”與“個體”的關(guān)系?！叭骸苯⒃诂F(xiàn)實(shí)生活中，也存在于網(wǎng)絡(luò)空間里?！澳芰俊庇姓?fù)之分，“群”能將各種能量疊加放大，如果缺乏理智，任意扇動“負(fù)能量”的翅膀，有可能形成裹挾橫掃的颶風(fēng)，破壞“群”的健康生態(tài)。生活在“群”中的個體，動輒“退群”，難以獨(dú)完;惡意“害群”，終遭唾棄;唯有遵循“利群”的規(guī)則和法度，用嘉言懿行傳遞正能量，個體的“我”才能融匯成群體的“我們”：建黨百年，我們激情澎湃;東京奧運(yùn)，我們同頻共振;鄭州洪水，我們守望相助;抗擊疫情，我們眾志成城……雖彼此時空阻隔，仍迤邐遠(yuǎn)道聚合。人如此，國家亦如此。面對全球性挑戰(zhàn)，我們是同一片大海的海浪，攜手聚力才能推進(jìn)發(fā)展，共同締造“人類命運(yùn)共同體”這個大“群”的美好未來。

例文

立旗幟，揚(yáng)正氣

湖南雅禮中學(xué)? 李靈鹿鳴

托馬斯·劉易斯在《作為生物的社會》一文中認(rèn)為，人是群居動物，且最具社會性——比蜜蜂更互相依賴，聯(lián)系更密切，行為上更不可分。但是，不是人組成的群體皆可稱為“社會”，若缺乏聯(lián)合的智慧，不善推理卻又急于行動，只算是烏合之眾;能稱之為“社會”的群體，應(yīng)該有秩序、有規(guī)則，和諧而充滿活力。社會能不斷進(jìn)步而非倒退，個體能實(shí)現(xiàn)自己而非泯滅，需要立好旗幟、廣揚(yáng)正氣。

為何需要在群體中立好旗幟、廣揚(yáng)正氣呢？“群”在《說文解字》中解作“羊從君聲”。人和羊一樣，都有群聚的習(xí)性。一群羊，需要一只 頭羊;而具有獨(dú)立思想的人們，則需要一面旗幟給予指引和鼓舞。人們都有一顆向善向真向美的心，愿意追隨榜樣，若前方有一面高高的明亮的旗幟，人們便能沖破內(nèi)心的猶豫、怯懦。要讓那面旗幟再高、再亮一點(diǎn)，帶領(lǐng)歷史的社會的車輪，不斷向前。

如何在群體中立好旗幟、弘揚(yáng)正氣呢？

一是加強(qiáng)信息暢通的渠道。托馬斯·劉易斯曾這樣形容群體中的隔膜：“電路好像還在，即使并不總是通著電。”科技改變通訊方式，群體的聯(lián)系更加快捷緊密。新冠疫情爆發(fā)時，若溝通及時，則不易恐慌，人們建起微信群、QQ群，彼此加油打氣，共筑抗疫防線，攜手走出陰霾。

二是需利他即利我的境界。個體與群體，是魚與水、泥土與整片陸地的關(guān)系。魚有水才能游弋，水有魚而靈動。鯰魚的活躍，促使沙丁魚世界不再是一潭死水;每一塊泥土被沖刷沉沒，都會讓大陸缺失一角。群體若想構(gòu)成堅(jiān)固整體，以克服發(fā)展面臨的種種困境，就得命運(yùn)與共，利他即利我。

三是要有舍我其誰的擔(dān)當(dāng)。即使有傳播謠言、販賣焦慮等害群的“負(fù)能量”冒頭，只要每一個群體成員不吝惜自己的善意，主動貢獻(xiàn)光與熱，人在群體中感受到“正能量”，又會主動去傳播，當(dāng)“正能量”在群體中廣泛傳播，善意就成了社會的主流，社會風(fēng)氣也會日趨清明。

群體中的個人是沙中之沙，風(fēng)若隨意攪動他們，沙難以抵擋，甚至可能釀成沙塵暴。旗幟是點(diǎn)，風(fēng)氣是面。高擎進(jìn)步的旗幟，凝聚眾心;掌握正確的風(fēng)向，不移正道。如此點(diǎn)面結(jié)合、聚沙成塔，讓“旗幟”在“群”中高聳、閃耀，讓“正能量”在我們的“群”中傳遞、放大，一切黑暗與阻礙將被團(tuán)結(jié)一致、后勁充足的群力量擊潰，真正的“大同社會”也終將被實(shí)現(xiàn)。我相信，這一天，不會太遠(yuǎn)！

評點(diǎn)：文章旨在鼓勵個體溝通、共情、擔(dān)當(dāng)，融合群體智慧，推動社會進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)自我人生。作者用魚與水、泥土與陸地、沙礫與沙塵暴、沙塔來建構(gòu)個體與群體表象下的本質(zhì)關(guān)聯(lián)，說理深入淺出。文中援引廣泛，且對素材進(jìn)行轉(zhuǎn)化調(diào)整，而不是羅列堆砌，頗顯作者的文學(xué)底蘊(yùn)。

（指導(dǎo)教師：劉小莉/編輯：王冠婷）