【摘要】 陰山地域民族文化資源是陰山文化生態(tài)的重要載體。因此加強陰山地域民族文化資源的保護，具有重要的現實意義。要在文化生態(tài)視域下積極轉變觀念，強化政府主導和統(tǒng)一規(guī)劃，建立專項保護資金，多渠道開展保護與傳承，更好地促進陰山地域文化生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展。

【關鍵詞】 陰山地域;文化生態(tài);民族文化資源

【中圖分類號】G127? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2021）41-0124-02

基金項目：2017年內蒙古自治區(qū)高等學校科學技術研究項目“文化生態(tài)視角下陰山地域民族文化資源的保護研究”（NJZC17278）階段性成果。

陰山地域是內蒙古中西部一個獨具文化特色的區(qū)域，目前主要包括呼和浩特市、包頭市、烏蘭察布市、鄂爾多斯市、巴彥淖爾市，西面囊括烏海市和阿拉善盟東部地區(qū)，東面包括錫林郭勒盟西部部分地區(qū)。[1]

陰山地域民族文化資源是陰山文化的重要載體。陰山地域從古至今一直流傳的音樂、舞蹈、傳統(tǒng)工藝、建筑等民族文化資源，承載著陰山地域的文化精神和生活方式，更全面、直觀、真實地見證了陰山地域的歷史，為當今陰山地域的經濟和文化建設提供了養(yǎng)料。保護好這些民族文化資源，是建設陰山文化的重要基礎。

一、陰山地域民族文化資源保護面臨的挑戰(zhàn)

近些年來，陰山地域各級政府做了大量的陰山地域民族文化資源的保護工作。但是從整體上而言，保護理念還遠未普及，沒有形成科學的保護機制，使得陰山地域民族文化資源的保護如履薄冰。

第一，保護意識不強，不能正確處理城市發(fā)展與民族文化資源保護的關系。

由于缺乏陰山文化生態(tài)保護的整體觀念，陰山地域各政府在推進城市化建設過程中，片面追求經濟發(fā)展速度和城市的現代感，以大量無文化底蘊的現代仿古建筑取代原來的古建筑群、街道，直接破壞了陰山文化生態(tài)的平衡，使被保護的民族文化資源失去了其真實性、完整性，對陰山地域民族文化資源造成了損害。例如呼和浩特市在玉泉區(qū)大召改造工程中，大召寺周圍清末民初的老商鋪及老戲園子、大召前街的費公祠和“綢緞莊”等老字號、古建筑被全部拆除，取而代之的是“假古董”街道、高大氣派的仿古建筑群，建筑體量和尺度遠遠超過了原來的格局，歷史文化底蘊蕩然無存。

第二，民族文化資源保護的專項資金嚴重不足。

陰山地域民族文化資源的保護缺乏強大的財力保障，使大量的文化資源無法搶救性保護，與保護有關的普查、整理、宣傳及重點保護工作無法有效開展。包頭市在邊境地區(qū)推廣警民共建“草原神鷹”工程雖然效果良好，但項目沒有固定資金預算，700名文保員均為義務服務，長期執(zhí)行存在一定困難。巴彥淖爾市的歷代古墓群2500個，分布在二三百平方公里范圍內，由于經費奇缺，文物部門一年只能巡查一兩次，當地農民兼職的文物保護員例行巡查也是一周一次。[2]253財政困難是困擾陰山地域民族文化資源保護工作有效開展的重要因素。

第三，陰山地域非物質文化資源的傳承陷入困境。

非物質文化資源對文化生態(tài)的依賴性極高，文化生態(tài)被破壞，非物質文化資源也就失去了存在的可能。目前陰山地域文化生態(tài)受到了極大的沖擊。一方面，全球氣候變暖導致陰山地域的草原生態(tài)失去平衡，縮小了陰山地域民族文化資源生存的自然空間。另一方面，現代化進程深刻影響了陰山地域的政治、經濟和文化生態(tài)，使陰山地域民族文化資源賴以生存的社會環(huán)境發(fā)生急劇變化。外來文化的侵入、新媒體的影響等因素使陰山地域原有傳統(tǒng)的生存方式和完整的民族文化資源難以保持，熱河炕桌制作工藝、古如歌、和林格爾剪紙、托克托縣雙墻秧歌、東路二人臺等面臨無人可傳的境地;許多具有民族特色的四合院、蒙古族服飾、羊皮畫等文化資源也因為不符合現代審美觀念和生活需求逐漸淡出人們的視線。

二、文化生態(tài)視域下陰山地域民族文化資源的

保護路徑

針對上述困境，政府要積極轉變思路，各方協力，共同參與到陰山地域民族文化資源的保護工作中來。目前國家提出的“一帶一路”倡議及自治區(qū)提出的“8337”發(fā)展思路都為陰山地域民族文化資源的保護提供新的契機。陰山地域民族文化資源的保護傳承工作也應當與這些戰(zhàn)略布局高度契合。

第一，轉變觀念，強化政府主導和統(tǒng)一規(guī)劃。

按照《內蒙古自治區(qū)“十四五”文化旅游規(guī)劃》的總體要求，陰山地域各級政府要積極轉變觀念，組織專家和有關人員對陰山地域民族文化資源開展認真調查和科學論證，對民族文化資源進行分類建檔，按科學規(guī)劃、突出特色、合理布局、精準保護的原則，制定陰山地域民族文化資源的保護規(guī)劃，統(tǒng)一思想，多角度、全方位地開展陰山地域民族文化資源的保護工作。

部分政府部門已經展開了相關工作。2014年，呼和浩特市托克托縣文體局編制完成《云中郡故城遺址文物保護規(guī)劃工作綱要》。2015年，包頭市政府頒布《包頭市進一步加強非物質文化遺產保護工作意見》《包頭市非物質遺產保護管理暫行辦法》。2016年，內蒙古自治區(qū)人民政府頒布《內蒙古自治區(qū)人民政府關于進一步加強文物工作的實施意見》。同年11月，內蒙古自治區(qū)文物局《陰山巖畫（刻）文物保護總體規(guī)劃》獲批。上述這些總體規(guī)劃和制度確立了由政府牽頭的保護機制，有利于陰山地域民族文化資源的保護工作。

今后，陰山地域各級政府還要積極協同合作，推進“萬里茶道”“草原絲綢之路”等重要線性文化遺產申遺、考察和合作工作，建立自治區(qū)、盟市、旗縣區(qū)三級聯動的民族文化資源的保護制度，加快推進陰山地域民族文化資源的跨區(qū)域統(tǒng)一保護工作。

第二，建立陰山地域民族文化資源保護的資金保障機制。

內蒙古自治區(qū)財政廳2016年安排傳習補助經費254萬元，支持全區(qū)508名重點傳承人開展傳承工作，其中國家級37人，自治區(qū)級471人;[2]265重點文物保護專項補助經費為13176萬元，重點支持全區(qū)43個文物保護項目，主要用于自治區(qū)國家重點文物的保護規(guī)劃編制、搶險加固和修繕維護等[2]243。2017年自治區(qū)專門安排500萬元保護革命文物遺址，對王若飛革命舊址、賀龍革命舊址、烏蘭夫故居等革命舊址進行重點保護。鄂爾多斯市2016年下達專項資金700萬元，對全市20處藏傳佛教寺廟進行了保護和修繕。[2]244這些政府專項經費，為陰山地域民族文化資源的保護提供了重要的經濟保障。

今后，陰山地域各級政府要設立統(tǒng)一的陰山地域民族文化資源保護專項資金，以政府財政為主，企業(yè)、個人、社會贊助等多方籌措資金，用于補助陰山地域內民族文化資源重大項目的搶救、保護、研習、傳承等工作，把專項資金保障納入當地經濟社會發(fā)展規(guī)劃當中;探索建立陰山地域民族文化資源保護補償機制，對因為保護民族文化資源受損的單位和群眾進行補償，對做出突出貢獻的人員進行獎勵，調動群眾保護民族文化資源的積極性。

第三，多渠道進行陰山地域非物質民族文化資源的保護。

目前，各級政府正在積極推進、創(chuàng)設非物質文化資源傳習機構，內蒙古大后山藝術團（呼和浩特市武川縣）、武川爬山調傳習基地（呼和浩特市武川縣）、武川莜面飲食制作技藝傳習所（呼和浩特市武川縣）等相繼成立并展開活動，取得了一定的效果。包頭市土右旗政府還積極組織出版了《草原剪花人》《中國剪紙創(chuàng)作與創(chuàng)新》《吉祥剪紙入門》《梅力更葛根全集》及《固陽民俗》等書籍。[2]271一些傳承人也積極投入到民族文化資源的保護和傳承工作中來。國家級蒙古長調傳承人阿拉坦其其格先后在包頭等地建起8個長調基地;2020年新冠肺炎疫情期間，蒙古族青年歌手烏蘭圖雅走進呼和浩特莫尼山非遺小鎮(zhèn)，通過抖音、快手等直播平臺宣傳草原非遺文化等項目。[3]多地的烏蘭牧騎也不遺余力地宣傳、推廣陰山地域非物質民族文化資源。這些工作都極大地推動了陰山地域非物質民族文化資源的保護工作。

陰山地域非物質民族文化資源的保護，應特別注重文化生態(tài)的滋養(yǎng)、建設與修復。今后，陰山地域各級政府要更加著力落實“九個一批”工程，深入開展“千校萬戶”計劃，建立科學有效的傳承機制，與教育部門合作建立“傳承學?！保苿臃俏镔|文化資源入教材、進校園、進課堂，逐步形成學校、社會傳承鏈。將陰山地域的傳統(tǒng)民族節(jié)日、節(jié)慶活動如昭君文化節(jié)、那達慕等與非物質文化資源有機結合，開展傳習示范活動，提高民眾對文化資源的認知度和參與度，通過民眾的研究、傳習、參與，構建新的陰山文化生態(tài)，使非物質民族文化資源煥發(fā)生機。

參考文獻：

[1]王煒民.陰山文化史[M].北京：人民出版社，2011.

[2]薛文彥.陰山地域民族文化資源的利用與保護研究[M].長春：吉林大學出版社，2017.

[3]烏蘭牧騎歌舞不停，傳統(tǒng)文化生生不息[EB/OL]，2021-1-19.http：//www.shbiz.com.cn/wen/2021/0119/20418.html.

作者簡介：薛文彥，女，內蒙古呼和浩特人，碩士研究生，包頭師范學院歷史文化學院，講師，主要從事區(qū)域文化和地方文化史研究。