【摘要】 繼國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影《哪吒之魔童降世》的爆火，2020年國(guó)慶檔上映的《姜子牙》又進(jìn)一步打開了“封神宇宙”的大門。而姜子牙作為一個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)的神話角色，在通過現(xiàn)代化影視改編的過程中，也顛覆了人們對(duì)其形象的傳統(tǒng)認(rèn)知。與以往封神題材影視劇中的姜子牙形象對(duì)比來(lái)看，動(dòng)畫電影《姜子牙》中人物形象的塑造更加立體，角色心理轉(zhuǎn)變與成長(zhǎng)的刻畫也尤為細(xì)致，在以反叛與救贖為基調(diào)的敘事語(yǔ)境下，《姜子牙》完成了對(duì)中國(guó)本土化英雄形象的重新建構(gòu)。

【關(guān)鍵詞】 《姜子牙》;神話角色;形象建構(gòu)

【中圖分類號(hào)】J954? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2021）37-0090-02

繼國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影《哪吒之魔童降世》的爆火，大眾對(duì)“封神宇宙”IP的又一力作《姜子牙》抱著滿心的期待。《哪吒》成功地塑造出一個(gè)性格叛逆和努力追尋自我認(rèn)同的魔童形象，而《姜子牙》也一改原本封神榜中文本原型的建構(gòu)，讓人們看到了一個(gè)有別于傳統(tǒng)神話故事中的姜子牙形象?！督友馈分饕v述了在封神大戰(zhàn)后，昆侖弟子姜子牙即將受封為眾神之長(zhǎng)時(shí)，卻因?yàn)橐粫r(shí)之過被貶下凡，從此墮落凡間。但一個(gè)小女孩的出現(xiàn)讓他決定重新找回自我，去揭開當(dāng)年一切事情的真相……

17世紀(jì)英國(guó)小說家福斯特在其著名的文學(xué)批評(píng)著作《小說面面觀》中提出可以將人物分為扁平人物和圓形人物。綜觀《姜子牙》全片，作為一個(gè)動(dòng)畫人物，姜子牙之所以能在銀幕之上給人留下深刻印象，正是因?yàn)樗且粋€(gè)形象飽滿的圓形人物?！皥A形人物性格的形成和發(fā)展離不開人物自身的質(zhì)的規(guī)定性，離不開人物與社會(huì)歷史的碰撞所生發(fā)出來(lái)的行動(dòng)、思想、語(yǔ)言、心理的衍變?！盵1]姜子牙從一個(gè)封神大戰(zhàn)中的戰(zhàn)神到成為被貶下凡的受罰者，再到最后對(duì)自我的認(rèn)同和覺醒，其形象和性格的轉(zhuǎn)變?yōu)槿宋锝巧慕?gòu)提供了基礎(chǔ)和原動(dòng)力。

一、人物形象的立體塑造

“姜子牙在歷史上即是一位心懷大志的非凡政治家、軍事家，憑著文韜武略協(xié)助周武王滅殷興周?！盵2]在傳統(tǒng)的神話故事中，姜子牙是白發(fā)蒼蒼的智者形象，他運(yùn)籌帷幄，推翻暴君統(tǒng)治，拯救天下蒼生于水火。但在動(dòng)畫電影《姜子牙》中，令觀眾驚異的首先就是對(duì)于姜子牙外在形象的塑造，影片中的姜子牙在外形上并不是人們所認(rèn)為的老者形象，而是以一種年輕化的姿態(tài)，被重塑為中年人的形象，這種對(duì)姜子牙外形的解構(gòu)給觀眾帶來(lái)的認(rèn)知反差與影片表現(xiàn)反叛這一深層次意義上的主題達(dá)成了偶合。其次，姜子牙的衣著設(shè)計(jì)也別出心裁，蓑衣的材質(zhì)樣式參考了羽毛，紋理上借鑒了樹葉的脈絡(luò)，服飾的設(shè)計(jì)象征以姜子牙為代表的道家對(duì)自然與人生的思想理念認(rèn)識(shí)，也闡釋著影片中姜子牙拯救蒼生，希冀自然與萬(wàn)物和諧共生等關(guān)系的崇高理想。

影片《姜子牙》略去了其封神之前的人物成長(zhǎng)和經(jīng)歷，僅用開頭的二維動(dòng)畫，讓觀眾迅速地了解了封神的背景，為后面姜子牙的形象塑造形成反差與對(duì)比。因?yàn)樽约旱膼烹[之心，被天尊懲罰禁閉在北海之地，到底是狐妖所施幻象，還是九尾體內(nèi)尚存無(wú)辜少女的元神？他陷入內(nèi)心的疑慮與痛苦之中，在凡間一蹶不振。影片以此將姜子牙塑造成了一個(gè)與封神大戰(zhàn)完全不同的頹廢形象。

而申公豹和小九在影片中的襯托，則讓姜子牙的形象變得更加立體起來(lái)。申公豹是一個(gè)擁有英雄夢(mèng)想的小人物，視姜子牙為心中的燈塔。作為姜子牙的同門，伴其下界，不斷的勸導(dǎo)其完成對(duì)自我內(nèi)心的救贖與和解，面對(duì)申公豹的苦口婆心，姜子牙仍不為所觸動(dòng)，更加強(qiáng)化了人們對(duì)于姜子牙的“執(zhí)迷不悟”形象的認(rèn)知。在整個(gè)影片的敘事發(fā)展過程中，申公豹不斷將觀眾的視角引入到姜子牙每個(gè)階段的心理轉(zhuǎn)變上，觀眾也與申公豹一同成了姜子牙的追隨者或見證者。這種在敘事上的參與不僅增強(qiáng)了觀眾對(duì)姜子牙的共情能力，更是將觀眾的個(gè)人情感投射到銀幕角色之上，形成一種對(duì)想象與現(xiàn)實(shí)的自我觀照。而小九的出現(xiàn)，將姜子牙內(nèi)心的執(zhí)念加重，但也是促使他完成最后覺醒的重要契機(jī)。在許多影視作品中，也不乏大叔與小女孩的組合，如《這個(gè)殺手不太冷》《小蘿莉的神猴大叔》《孤膽特工》等，《姜子牙》借鑒了這種大叔與小女孩的組合模式，讓雙方從對(duì)抗到和解一步步走進(jìn)彼此的內(nèi)心世界。小九的出現(xiàn)讓姜子牙的身上多了一份沉重的責(zé)任，這不僅是對(duì)小九，更是對(duì)天下蒼生，在面對(duì)小九時(shí)，姜子牙以自己的方式成了一個(gè)真正意義上的神的形象。

二、自我救贖的歷練之路

在神話題材的動(dòng)畫影片中，英雄角色必然要經(jīng)歷個(gè)體化的成長(zhǎng)。《姜子牙》中對(duì)姜子牙形象的重塑很大一部分是通過展現(xiàn)其內(nèi)心的成長(zhǎng)與轉(zhuǎn)變來(lái)完成的。在封神大戰(zhàn)結(jié)束后，即將封神的姜子牙卻因一念之差錯(cuò)失了封神的機(jī)會(huì)，對(duì)天尊及秩序的懷疑讓其放棄了成為眾神之長(zhǎng)的崇高地位，反而選擇了被免去神格，下放到凡間重新磨煉反省。與其說是反省，倒不如說是姜子牙追求內(nèi)心的自我認(rèn)同和救贖的過程。“拉康認(rèn)為，自我的認(rèn)同總是借助于他者，自我是在與他者的關(guān)系中被構(gòu)建的?！盵3]天尊為了自身利益不惜犧牲某些種族的生命，這種行為無(wú)法得到姜子牙對(duì)神的真正認(rèn)同，姜子牙因?yàn)橥饨绲囊蛩貙?duì)自我價(jià)值和自我認(rèn)同產(chǎn)生偏差，這種認(rèn)知偏移也必須在他者的影響下回到正確的道路上來(lái)，毫無(wú)疑問，小九就是這個(gè)最為關(guān)鍵的“他者”。

在北海反省的姜子牙，開始對(duì)自己的信仰有所懷疑，難道自己之前堅(jiān)持的就是對(duì)的嗎？斬除狐妖真的能換來(lái)三界的和平嗎？顯然不是，姜子牙與小九在踏上探尋真相的旅途中發(fā)現(xiàn)，人間依舊有飄零四散的亡魂，紂王被封了姻緣神，但卻在衰敗之地濫用權(quán)力控制著世間的姻緣，世上還有很多在戰(zhàn)后依舊痛苦生活的人們……姜子牙和小九在經(jīng)歷重重磨難來(lái)到幽都山后，卻發(fā)現(xiàn)九尾未死，天下何以太平？法國(guó)著名哲學(xué)家?？绿岢鲞^：“某種存在特性、本體地位和體驗(yàn)?zāi)Ｊ降墨@得必須通過自身對(duì)自身的行動(dòng)、與他人的關(guān)系、與真相的關(guān)系?！盵4]姜子牙找回主體地位和對(duì)自我的重新接受正是通過其在凡間所經(jīng)歷的一系列磨煉顯現(xiàn)出來(lái)的。對(duì)北海戰(zhàn)士的尊敬、對(duì)獵狐人的施以救助、寬恕冤魂讓其得到救贖解脫，片中姜子牙對(duì)待他人的態(tài)度充分顯現(xiàn)了其身上所具有的人性光輝。

在與小九踏上尋找幽都山的旅程中，小九從最初的對(duì)外界充滿戒備和敵意，到逐漸學(xué)會(huì)去接受他人、付出真心，尋找幽都山變成了其成長(zhǎng)蛻變之旅。而姜子牙也在一起尋覓自我的旅途中，從對(duì)小九的懷疑轉(zhuǎn)變?yōu)槭刈o(hù)，小九成了姜子牙的希望，也是姜子牙的救贖。骨風(fēng)鈴、玄鳥等旅途中的意象呈現(xiàn)，是對(duì)亡魂的慰藉和引渡，也在不斷地給予姜子牙以啟示，加深了他對(duì)追尋自己被放逐之謎的執(zhí)念。四不相和申公豹的犧牲更是讓姜子牙在經(jīng)歷了一系列突破內(nèi)心的局限、完成人格升華的歷練過程中，最終頓悟?qū)崿F(xiàn)了對(duì)自我的救贖和覺醒。

三、中國(guó)本土化的英雄建構(gòu)

封神之戰(zhàn)，一戰(zhàn)成名，但姜子牙的任務(wù)卻并沒有結(jié)束，影片又將其置身于“救一人還是救蒼生”的抉擇之中。在影片中，姜子牙用自己的行動(dòng)給了答案：“一人不救，何以救蒼生！”打神鞭拆斷天梯，斬?cái)嗔颂熳鹫瓶厝碎g的鎖鏈，蒼生得救了，但姜子牙也因?yàn)槠茐牧艘?guī)則而受到懲罰?！案鱾€(gè)國(guó)家的電影作品都是基于本民族審美特點(diǎn)而創(chuàng)作的藝術(shù)產(chǎn)品” [5]，姜子牙和國(guó)外所展現(xiàn)出的英雄形象不同，《美國(guó)隊(duì)長(zhǎng)》《鋼鐵俠》《超人》等超級(jí)英雄電影，他們身上往往承擔(dān)著拯救地球，甚至是宇宙的重任，沖突都集中于善與惡之爭(zhēng);而姜子牙給人更多是一種落寞隱忍的中年大叔的形象，當(dāng)它打碎自己的信仰，準(zhǔn)備對(duì)抗權(quán)威和秩序的建立者時(shí)，他的內(nèi)心會(huì)更加痛苦。但當(dāng)他準(zhǔn)備拯救世界，拯救蒼生時(shí)，他的內(nèi)心也會(huì)更加堅(jiān)定?！督友馈吠ㄟ^不同視角所切入的一個(gè)中國(guó)式英雄，在中國(guó)本土化的神話敘事原型基礎(chǔ)之上，從單一的善惡二元對(duì)立中，轉(zhuǎn)換為正與邪、個(gè)人和權(quán)威、內(nèi)心的矛盾和自我的救贖的多元對(duì)立。

《姜子牙》在既有傳統(tǒng)文本的基礎(chǔ)之上重塑人們對(duì)姜子牙的概念認(rèn)知，不再囿于他只是個(gè)神話故事中的神仙角色，通過直觀化的動(dòng)畫電影表現(xiàn)姜子牙的英雄形象，讓傳統(tǒng)神話英雄以現(xiàn)代化的解構(gòu)方式呈現(xiàn)在銀幕之上，這不僅獲得了較好的票房成績(jī)，也滿足了觀眾對(duì)現(xiàn)代主流英雄形象的文化想象?！敖友肋@一英雄‘符號(hào)’，不僅在傳統(tǒng)文學(xué)還是在現(xiàn)代社會(huì)中都體現(xiàn)出具有中國(guó)風(fēng)格的英雄精神、英雄靈魂?！盵6]同時(shí)，姜子牙身上所傳承的心懷悲憫和至善至公的民族精神更是極具現(xiàn)實(shí)共鳴意義，兼具神性與人性雙重文化品格的英雄塑造，既表現(xiàn)了英雄救世、心系蒼生的宏大意識(shí)，又傳達(dá)出了公平、正義與自由的普世價(jià)值，這正是《姜子牙》的一個(gè)閃耀著人本主義光輝的重要內(nèi)涵。中國(guó)傳統(tǒng)的神話精神在姜子牙身上得到延續(xù)，置身現(xiàn)代化與本土化的語(yǔ)境之中，對(duì)于英雄的建構(gòu)，《姜子牙》給了不一樣的詮釋。

四、結(jié)語(yǔ)

姜子牙沒有給人《哪吒之魔童降世》和《西游記之大圣歸來(lái)》中主角那樣強(qiáng)烈的令人熱血澎湃的感覺，更多的呈現(xiàn)為一種隱忍克制的中年人形象，但在萬(wàn)念俱灰之后的覺醒反差卻給觀眾了留下了更為深刻的印象。作為“封神宇宙”系列的一部，《姜子牙》對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)神話角色進(jìn)行了銀幕上的重塑，一個(gè)不失人性、血肉豐滿的姜子牙形象從此留在了觀眾心中。而像哪吒、大圣和姜子牙這樣越來(lái)越多的中國(guó)本土神話人物出現(xiàn)在了銀幕之上，也讓人們看到國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影的發(fā)展將來(lái)日可期。

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作者簡(jiǎn)介：唐樂辰，男，漢族，江蘇人，湖南工業(yè)大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院2020級(jí)碩士研究生，主要研究方向：影視文化。