陳彬姿

【摘要】 魯迅先生是中國(guó)的筆斗士，他批判了整個(gè)封建腐朽的吃人社會(huì)，推動(dòng)中國(guó)社會(huì)走向解放與文明，他在女性解放道路上做出的貢獻(xiàn)也是不容忽視的?！秹灐分杏卸嗥s文談到了魯迅先生對(duì)女性問題的看法與思考，小說集《故事新編》通過改編古代神話及歷史故事重塑了一些女性形象，從中可以看出魯迅對(duì)于女性解放的思考，窺探出魯迅的女性意識(shí)。

【關(guān)鍵詞】 《墳》;《故事新編》;魯迅;女性意識(shí)

【中圖分類號(hào)】I207? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2021）40-0030-03

舊中國(guó)的封建禮教是吃人的，人民飽受封建思想的荼毒和摧殘，在精神上極度壓抑以至于扭曲。女性所受的壓迫更甚，她們?cè)趥鹘y(tǒng)父權(quán)社會(huì)的統(tǒng)治下可以說毫無話語權(quán)可言，她們依附于男性生存，喪失獨(dú)立的人格，沒有追求幸福的自由與權(quán)力，在肉體上和精神上陷入極度苦悶的境地。五四新文化運(yùn)動(dòng)終于關(guān)注到婦女問題，促進(jìn)婦女的解放問題，女性解放問題也成為魯迅文學(xué)作品中的重要內(nèi)容之一，他關(guān)注中國(guó)婦女的命運(yùn)，批判社會(huì)上戕害女性的文化與行為，苦苦思索女性的出路和未來。在他的雜文集《墳》如《我之節(jié)烈觀》《娜拉走后怎樣》《論雷峰塔的倒掉》《寡婦主義》等文章都可以直接解讀出魯迅的女性解放思想，而在《故事新編》中如《補(bǔ)天》《奔月》等文我們也可以通過分析女性形象的重塑挖掘出背后的深意與用意。本文試圖從文本分析的角度來考察魯迅的女性意識(shí)，通過魯迅的文集來解讀魯迅先生先進(jìn)的超前的具有劃時(shí)代意義女性意識(shí)。

一、女性需實(shí)現(xiàn)人格獨(dú)立與自由

魯迅先生的眼光是鋒利的，他看到了女子在社會(huì)上最大的問題，即缺乏獨(dú)立人格，無個(gè)人權(quán)利可言，女性在很大程度上可以說淪為了夫家的生育工具，淪為了夫家的附屬品，這種社會(huì)問題可以在為女子立貞節(jié)牌坊這一風(fēng)俗上有所體現(xiàn)。魯迅便寫了一篇題為《我之節(jié)烈觀》的雜文加以駁斥。魯迅先生曾在《而已集·小雜感》中寫道：“女人的天性中有母性，有女兒性，無妻性。妻性是逼成的，只是母性和女兒性的混合。”也就是說魯迅先生其實(shí)認(rèn)為女人作為妻子只是后天所養(yǎng)成的，并不存在于天性中。在《我之節(jié)烈觀》中魯迅對(duì)于女子需為男子節(jié)烈提出了多個(gè)問題，深深鞭撻了舊社會(huì)男子多妻卻讓女子守節(jié)的不合理性，并提出女子守節(jié)是毫無意義和現(xiàn)實(shí)作用的，只會(huì)剝奪更多女子的幸福和生命。

魯迅先生進(jìn)一步深入探索當(dāng)今社會(huì)仍然存在節(jié)烈的原因，將批判點(diǎn)聚焦到“業(yè)儒”身上，儒家提出“餓死事小失節(jié)事大”一說，皇帝讓臣子盡忠，男人便讓女子守節(jié)，魯迅先生對(duì)這一種迂腐至極的虛偽儒家文化糟粕給予了猛烈的攻擊與諷刺，儒家傳統(tǒng)堅(jiān)守的是綱常倫理，董仲舒在《禮緯·含文嘉》中：“三綱謂君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V?！狈?yàn)槠蘧V便給了女子很大的束縛，妻子成為丈夫的附屬品，節(jié)烈成為衡量她們道德品質(zhì)的唯一標(biāo)準(zhǔn)，不節(jié)烈的女子在社會(huì)上便淪為下平人，不為社會(huì)所容，這是儒家對(duì)中國(guó)女子提出的要求，這在魯迅看來是極其無理。他進(jìn)一步提出破人節(jié)操，造成不烈的暴徒才是應(yīng)該被社會(huì)批判懲罰的，男子才該為女子負(fù)責(zé)，這種思想在當(dāng)時(shí)的男權(quán)主導(dǎo)的社會(huì)下是超前的具有劃時(shí)代意義的，魯迅先生站在廣大受苦受難的中國(guó)女性的立場(chǎng)上，為她們爭(zhēng)取獨(dú)立與自由，為她們爭(zhēng)奪生計(jì)自由。這種觀點(diǎn)的提出是對(duì)舊中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的挑戰(zhàn)，是對(duì)深深植根于中國(guó)社會(huì)的儒家傳統(tǒng)文化與倫理價(jià)值觀的挑戰(zhàn)，魯迅是與廣大女性一道同整個(gè)舊社會(huì)舊道德在作戰(zhàn)，他不能不被稱作戰(zhàn)士，為女性解放奮戰(zhàn)的斗士。他在文末進(jìn)行了三次發(fā)愿，要為自己和別人除去虛偽和害人害己的強(qiáng)暴，都要純潔聰明勇猛向上，要除去世上毫無意義的苦痛，要人類都受正當(dāng)?shù)男腋?。魯迅先生的話誠(chéng)懇動(dòng)人，是發(fā)自他的肺腑深處的，他希望世上的女子都不再做無意義的犧牲，不再經(jīng)歷這種苦難和煎熬，女子本是獨(dú)立的個(gè)體，擁有追求自己的幸福和自由的權(quán)利。

《奔月》一文的情節(jié)構(gòu)思非常奇妙，將嫦娥的形象進(jìn)行了一個(gè)顛覆性的重塑。在魯迅改寫的故事中，后羿由一個(gè)射日英雄淪落為被生計(jì)所迫的草民，他的弓箭再也射不了封豕長(zhǎng)蛇，只有每天打獵到的烏鴉，連麻雀都偶爾才有，所以嫦娥每天都只能跟著后羿一起吃烏鴉炸醬面。嫦娥在故事中不再以美麗賢淑的形象出現(xiàn)，代而以怨婦、潑辣的形象，她對(duì)現(xiàn)在的生活極度的不滿，她抱怨道“又是烏鴉的炸醬面，又是烏鴉的炸醬面！你去問問去，誰家是一年到頭只吃烏鴉肉的炸醬面的？我真不知道是走了什么運(yùn)，竟嫁到這里來，整年的就吃烏鴉炸醬面！”嫦娥面臨這種生活困境，將處境歸結(jié)于她嫁得不好，她的思想中傳統(tǒng)文化價(jià)值還是發(fā)揮了很大的影響，她這時(shí)并沒有脫身舊思想的局限性。但嫦娥最終還是吃下靈藥離開了這個(gè)家庭，奔向沒有生存苦惱的月亮。這一種女子拋棄丈夫獨(dú)身而去的結(jié)局在傳統(tǒng)社會(huì)的綱常倫理之下是驚駭?shù)?，女子?yīng)該與丈夫一起安貧樂道，吃苦耐勞，甚至是不被給予埋怨的權(quán)利的。然后魯迅偏偏要打破傳統(tǒng)，改寫了舊社會(huì)男強(qiáng)女弱的傳統(tǒng)，后羿成為一個(gè)頗怕老婆的男人形象，在氣勢(shì)上是弱于嫦娥的。更甚者，是嫦娥拋棄丈夫離去，這個(gè)結(jié)局放在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下一定是不合理的荒謬的，但這恰恰是魯迅的思考。

魯迅不斷地探尋女子在社會(huì)上的出路，《奔月》或就是他思索的一條出路。其中女性不再依附于男子生存，她們逃離開舊家，獨(dú)自去追求新生活，嫦娥在上月前時(shí)說“并不算老，若以老人自居，是思想的墮落。”這無疑是魯迅先生為青年女性的發(fā)言，他以為出走和逃離也許是女子的一條出路，但故事中卻并沒有寫到嫦娥上月后究竟過得怎樣，可見魯迅先生其實(shí)心中也并未有定論。他對(duì)于女性出路的思索可謂鞠躬盡瘁，死而后已了。

二、女子獨(dú)立需獲得經(jīng)濟(jì)權(quán)

談及魯迅對(duì)于女子獨(dú)立的看法，那么經(jīng)濟(jì)權(quán)是不能不談的，他曾說道“一切女子，倘不得到和男子同等的經(jīng)濟(jì)權(quán)，我以為所有好明目，就都是空話?！濒斞冈诙嗥恼轮卸颊摷八麑?duì)金錢財(cái)力的重視，這與他幼時(shí)的人生經(jīng)歷有關(guān)，魯迅幼年經(jīng)歷過祖父入獄，父親早忙而致的家道中落，貧窮寒酸，也就是在那時(shí)親戚對(duì)他們冷眼相待，這讓魯迅認(rèn)識(shí)到了金錢和財(cái)力的重要性，也讓魯迅看到了殘酷冷漠的人心。同時(shí)這也是魯迅所認(rèn)識(shí)到的女性真正獨(dú)立所必備的條件。魯迅先生首先提出了女性需實(shí)現(xiàn)人格獨(dú)立的主張，但他馬上認(rèn)識(shí)到光這樣是不夠的，盲目的追求與出走只會(huì)讓女子陷入另一個(gè)困境與苦難。

在《娜拉走后怎樣》一文中魯迅先生就對(duì)這個(gè)問題進(jìn)行了探討。在談及《娜拉走后怎樣》之前，《傷逝》一文也值得思索分析。《傷逝》中的青年夫妻涓生和子君都是受五四新思想影響的新青年，二人突破傳統(tǒng)父母之命舊婚姻的藩籬，實(shí)現(xiàn)了自由戀愛與婚姻。二人脫離了舊家庭，毅然決然地同居在一起，子君原來喜歡聽涓生講新思想新運(yùn)動(dòng)，但在婚后卻只囿于家庭的雞毛蒜皮的瑣事，變得庸俗起來，子君沒有工作收入，涓生又面臨失業(yè)的危機(jī)，經(jīng)濟(jì)上的窘境讓夫妻倆的矛盾不斷激化尖銳，涓生提出了離婚，子君回家后終于郁郁寡歡而死，涓生陷入了無盡的悔意與痛苦。

《傷逝》的悲劇結(jié)尾其實(shí)蘊(yùn)含著社會(huì)深度，子君雖然實(shí)現(xiàn)了婚姻自由，但她思想上其實(shí)并未獲得真正的解放，這表現(xiàn)在她婚后自覺地承擔(dān)起家庭主婦的職業(yè)，每天都只在家庭中做家務(wù)活。在經(jīng)濟(jì)上她還是得依靠丈夫，這使她并不能獲得真正的獨(dú)立，使她在涓生提出離婚后絕望毫無出路只得回到娘家。她們的悲劇還在于社會(huì)并未真正的解放，女子和男子在家庭和社會(huì)中并不能取得一個(gè)平等的地位，女子在社會(huì)上很難謀生，社會(huì)并沒有給女性獨(dú)立生存的機(jī)會(huì)。這就使女性在脫離舊家，失去舊家庭庇護(hù)，又失去丈夫的依靠時(shí)，喪失了一切的希望和經(jīng)濟(jì)來源，面對(duì)她們的只有另一種絕望。

魯迅在《娜拉走后怎樣》一文中便明確討論了這一問題，對(duì)于女性覺醒后怎樣做出了思考和答復(fù)。這篇文章是他在一九二三年在北京女子高等師范學(xué)校所做的文藝會(huì)講，《娜拉》是伊孛生是在十九世紀(jì)所寫的一部社會(huì)劇，娜拉在意識(shí)到自己只是丈夫的傀儡后，覺醒出走，人們便提出了一個(gè)問題“娜拉走后怎樣？”魯迅先生再一次用他鋒利的眼光一針見血地指出“娜拉或者也實(shí)在只有兩條路：不是墮落，就是回來。”魯迅先生對(duì)于這一種問題的回答是基于他對(duì)社會(huì)的清醒的認(rèn)識(shí)。女子的覺醒固然是可喜的，但這個(gè)社會(huì)并不具備使她們獨(dú)立的條件，魯迅認(rèn)識(shí)到“為準(zhǔn)備不做傀儡起見，在目下的社會(huì)里，經(jīng)濟(jì)權(quán)就見得最要緊了。第一，在家應(yīng)該獲得相等的勢(shì)力。可惜我不知道這權(quán)柄如何取得，單知道仍然要戰(zhàn)斗;或者也許比要求參政權(quán)更要用劇烈的戰(zhàn)斗?！雹亵斞覆粌H認(rèn)識(shí)到經(jīng)濟(jì)權(quán)的重要性，還認(rèn)識(shí)到取得經(jīng)濟(jì)權(quán)的艱難性，斗爭(zhēng)的困難性一是因?yàn)槿说耐院艽?，還有是因?yàn)橐环N無賴精神——韌性。而且魯迅先生更是認(rèn)識(shí)到即使在經(jīng)濟(jì)方面取得自由但也還是傀儡的，他將這無情殘酷的社會(huì)披露給眾人看，少數(shù)的個(gè)人經(jīng)濟(jì)權(quán)的獲得并不能解救這個(gè)社會(huì)，但魯迅先生并沒有放棄斗爭(zhēng)，在絕望與希望之間，他選擇的是知其不可而為之，呼吁的是中國(guó)人為著僅存的可能也要斗爭(zhēng)，要用很大的鞭子鞭策中國(guó)人，要讓他們流很多的血才能讓他們覺醒起來抗?fàn)帯?/p>

魯迅先生建設(shè)性地提出女子需在社會(huì)上與男子獲得同等地位，進(jìn)而獲得經(jīng)濟(jì)權(quán)，這戳中了女子解放的要害，直擊問題深處，犀利又精準(zhǔn)。然而還是可以看到魯迅對(duì)于女子如何獲得經(jīng)濟(jì)權(quán)還是沒能提出方法，他只是看到了問題卻沒有能力去解決，他在文末寫道“但是從哪里來，怎么地來，我也是不能確切地知道?！边@是他的無奈，也是他向青年學(xué)生留下的問題，他內(nèi)心一定希望有更多的女性能夠覺醒，能夠共同爭(zhēng)取真正的獨(dú)立與自由。

三、女性需獲得戀愛自由和性解放

《墳》中的《論雷峰塔的倒掉》頗有意思，將雷峰塔的倒掉與《白蛇傳》這一民間故事巧妙地結(jié)合起來，傳說中雷峰塔是壓迫白蛇化作的人白娘子的地方，白娘子與凡人許仙戀愛，被和尚法海關(guān)押在雷峰塔之下。雷峰塔的倒掉意味著白娘子的解放和勝利，魯迅先生對(duì)白娘子是一種欣賞的贊同態(tài)度，他對(duì)于白娘子的關(guān)押是憤憤不平的，因此他在雷峰塔倒掉的時(shí)候是欣喜的，他覺得幾乎所有人民都會(huì)覺得欣喜，這體現(xiàn)的是魯迅先生對(duì)于封建制度的厭惡與批判，他欣賞白娘子沖破世俗與許仙自由結(jié)合的戀愛精神，他欣賞白娘子的勇敢與反抗精神。法海在故事中成了封建傳統(tǒng)文化的執(zhí)行者，成了壓迫平民的封建階級(jí)。而法海的最終逃命于蟹殼的命運(yùn)也暗示著中國(guó)的封建文化高樓必然有坍塌的一天，封建制度總有一天會(huì)無處藏匿被人民打倒和消滅，白娘子終有一天會(huì)獲得解放。

魯迅先生曾經(jīng)寫道：“但在女性一方面，本來也沒有罪，現(xiàn)在是做了舊習(xí)慣的犧牲。我們既然自覺著人類的道德，良心上不肯犯他們少的老的罪，又不能責(zé)備異性，也只好陪著做一世犧牲，完結(jié)了四千年的舊賬……我們能夠大叫，是黃鶯便黃鶯般叫;是鴟鸮便鴟鸮般叫。我們不必學(xué)那才從私窩子里跨出腳，便說‘中國(guó)道德第一’的人的聲音。我們還要叫出沒有愛的悲哀，叫出無所可愛的悲哀……我們要叫到舊賬勾銷的時(shí)候。舊賬如何勾銷？我說，‘完全解放了我們的孩子！’”②魯迅叫出了心聲，他鼓舞青年人因愛而結(jié)合，沖破舊道德的束縛，完全解放思想。這對(duì)于青年人是一種熱力地鼓舞與深厚的希望。

中國(guó)向來是羞恥于談性的，女性尤其在性欲方面受到很多的壓抑。章士釗為了防止有傷風(fēng)化的事情發(fā)生，阻止男女同校，甚至要求停辦北京女子師范大學(xué)，魯迅便譏諷此為“寡婦主義”。在中國(guó)社會(huì)并未完全解放，女子雖然有在社會(huì)上工作的但結(jié)婚后還是多被家務(wù)束縛，因此在社會(huì)上的事業(yè)教育尤其是女子教育便多半由獨(dú)身者掌控。而魯迅先生指出，“托獨(dú)身者來造賢母良妻，簡(jiǎn)直是請(qǐng)盲人騎瞎馬上道，更何論于能否適合新時(shí)代的新潮流” ③，這是因?yàn)轸斞赶壬J(rèn)為長(zhǎng)期過著獨(dú)身生活，長(zhǎng)期性壓抑，“精神上常不免發(fā)生變化，有著執(zhí)拗猜疑陰險(xiǎn)的性質(zhì)者居多。尤其是因?yàn)閴阂中杂?，所以于別人的性底事件就敏感，多疑;欣羨，因而妒嫉?！?④魯迅深深認(rèn)識(shí)到獨(dú)身和性壓抑對(duì)一個(gè)人精神上的摧殘和損壞，其實(shí)魯迅先生自己曾經(jīng)長(zhǎng)期過著禁欲的生活，他的精神不能不說有苦悶壓抑的成分，因此魯迅先生應(yīng)該擁有自由的愛情，應(yīng)該釋放自然的性欲，“在寡婦或擬寡婦所辦的學(xué)校里，正當(dāng)?shù)那嗄晔遣荒苌畹摹Ｇ嗄陸?yīng)當(dāng)天真爛漫，非如她們的陰沉，她們卻以為中邪了;青年人當(dāng)有朝氣，敢作為，非如她們的萎縮，她們卻以為不安分本分了：都有罪?！雹蒴斞赶壬鷮?duì)于社會(huì)上壓抑女子的做法是極力反對(duì)的，他撕破了儒家虛偽迂腐至極的面孔，盡自己所能釋放女子的本該有的生命力與活力。他不避諱談性，顯得大方真誠(chéng)，和思想僵化的知識(shí)分子形成鮮明的對(duì)比，極具科學(xué)性與思想的開放性。

其實(shí)在《補(bǔ)天》一文中，魯迅先生也對(duì)性問題做出了探討。他對(duì)女媧形象進(jìn)行了重塑，女媧在他筆下成了一個(gè)健美的女神形象，“伊想著，猛然間站立起來了，擎上那非常圓滿而精力洋溢的臂膊，向天打了一個(gè)欠伸，天空便突然失了色，化為神異的肉紅，暫時(shí)再也辨不出伊所在的處所。伊在這肉紅色的天地間走到海邊，全身的曲線都消融在淡玫瑰似的光海里，直到身中央才濃成一段純白?！边@里魯迅花了較大的筆墨對(duì)于女媧的身體做了詳細(xì)描寫，宏偉浪漫。后面即對(duì)女媧造人的故事進(jìn)行了重構(gòu)，”在人類創(chuàng)造性活動(dòng)中最偉大的莫過于生命的創(chuàng)造，女媧的生育力是對(duì)男性世界的挑戰(zhàn)，是一種無法估量的力量。一個(gè)精力充沛的女性覺醒了，進(jìn)而創(chuàng)造出了整個(gè)人類，這正是母性前所未有的偉證。在這段文字中，魯迅不僅寫到了女媧的母性，更寫到了其身上性意識(shí)的覺醒，這在他的文章里是很少見的。⑥

四、結(jié)語

從《墳》和《故事新編》兩部文集中可以看到魯迅先生對(duì)于女性問題的關(guān)注，他一生都致力于社會(huì)的解放，女性的解放，他認(rèn)識(shí)到女性必須實(shí)現(xiàn)人格獨(dú)立和自由，這進(jìn)一步要求女子在社會(huì)上和男子享有同等的經(jīng)濟(jì)權(quán)，唯有掌握經(jīng)濟(jì)權(quán)方才獲得更大程度的真正的解放。魯迅先生關(guān)注到女子的人格與精神，他贊同自由的戀愛，鼓勵(lì)女子釋放天性，天真而有活力，追求真正的愛情。魯迅先生筆下的女性意識(shí)是非常清晰深刻的，這既是對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題的批判，也是對(duì)女子的極大鼓舞與教育，其思想深度和社會(huì)意義是不容忽視的。

注釋：

①魯迅：《娜拉走后怎樣》，載《魯迅全集》，人民文學(xué)出版社2005年版，第1卷第168頁。

②魯迅：《四十》，載《魯迅全集》，人民文學(xué)出版社2005年版，第1卷第338-339頁。

③魯迅：《寡婦主義》，載《魯迅全集》2005年版，第1卷第280頁。

④魯迅：《寡婦主義》，載《魯迅全集》2005年版，第1卷，第280頁。

⑤魯迅：《寡婦主義》，載《魯迅全集》2005年版，第1卷，第282頁。

⑥汪曉慧：《歷史“掩護(hù)“下的女性突襲——論〈故事新編〉中的女性意識(shí)》，《名作欣賞》2019年第3期。

參考文獻(xiàn)：

[1]魯迅.魯迅全集[M].北京：人民文學(xué)出版社，2005.

[2]王曉明.無法直面的人生：魯迅?jìng)鱗M].上海：上海文藝出版社，2001.

[3]李雪蓮.魯迅的“女媧“敘述——《故事新編·補(bǔ)天》讀解[J].清華大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2013，28（1）.

[4]王富仁.中國(guó)文化的守夜人——魯迅[M].北京：人民文學(xué)出版社，2002.