馬正穎

摘要：在全球化的背景下，隨著中國與法國在經(jīng)濟(jì)、學(xué)術(shù)等方面的交流過程中，衍生出了一系列文化碰撞。在青年一代越來越趨向于欣賞西方文化的當(dāng)今社會(huì)，國人對于“外來文化”幾乎形成了對立：“支持”與“抵制”。中法合作基于雙方國力的契合，而法國的強(qiáng)大有賴于被文化深刻影響的人民的思想，中法文化差異的存在毋庸置疑，但是法國文化對于國家發(fā)展或許有可取之處。我們理應(yīng)從文化交流中，或求同存異完善之，或取其精華棄其糟粕，并且在這個(gè)過程中不斷探索創(chuàng)新，得到對自身有用的啟發(fā)。

關(guān)鍵詞：中法文化;文化差異;啟發(fā)

中國不再實(shí)行“閉關(guān)鎖國”的政策以來，中國歷史上從來沒有一個(gè)時(shí)期，像今天這樣，在全球經(jīng)濟(jì)一體化的浪潮和科學(xué)技術(shù)的推動(dòng)下，使不同國家間的交流與合作如此緊密。中法之間的交流與合作，或包容妥協(xié)，或碰撞爭執(zhí)，既有政治體系、經(jīng)濟(jì)利益的影響，又有由于文化的異同導(dǎo)致的認(rèn)知的差異。下面主要從三個(gè)方面，通過比較來分析中法文化的差異，淺談從中獲得的啟發(fā)：

一.中法文化差異的比較

1.文化背景及內(nèi)涵差異的對比

文化是人類在社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐過程中獲得的物質(zhì)文明和精神文明的總和，中法文化的差異基于不同的文化背景。中國文化是亞洲文化的代表，是在儒家思想和佛教文化的影響下、以華夏文明為基礎(chǔ)并充分整合全國各地域和各民族文化要素而形成的文化。法國文化是西歐現(xiàn)代文化的代表，是在基督教文化的影響下、融合西方世界的標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值觀等個(gè)人實(shí)現(xiàn)的物質(zhì)文化。從根本上體現(xiàn)出了中法文化的差異。不同的文化背景，使中法兩國人民常常將同一物體賦予不同的意義，“紅”在中國文化中代表吉祥如意，是美好祝愿的內(nèi)涵，而在法國文明中卻被賦予了血腥、激進(jìn)的涵義。中國自古以來以“仁”、“孝”和“義”等精神內(nèi)核為教育核心，讓中國的青少年從小養(yǎng)成一些固有的意識，而法國人幾乎不會(huì)用各種條條框框約束青少年。中國人擁有教科書式的教育手段，而法國人擁有不同于中國家長的開放和包容的心態(tài)。

2.思維方式的對比

不同的地理環(huán)境、教育環(huán)境和社會(huì)環(huán)境造成中法國人思維方式的差異。法國人通常具有較強(qiáng)的理性思維，善于以個(gè)人視角獨(dú)立觀察并以個(gè)人的角度直接評價(jià)，說話直接，用語明確，具有強(qiáng)烈的個(gè)人色彩。而中國人通常喜歡運(yùn)用感性思維，用語委婉，善于考慮他人的感受，具有集體主義精神。中國傳統(tǒng)文化注重人在靜態(tài)中的體驗(yàn)與感受，常常促使中國人在理論方面苦下功夫，對于研究文獻(xiàn)等工作樂此不疲，常常能收獲諸多前人的經(jīng)驗(yàn)。法國傳統(tǒng)文化則注重人在動(dòng)態(tài)中的體驗(yàn)與感受，使法國人既善思考又愛著手實(shí)踐，總結(jié)出屬于自己的經(jīng)驗(yàn)。

3.典型個(gè)人思想的對比

不同的教育、社會(huì)環(huán)境使中法國人在思想上產(chǎn)生了差異。“如何看待大齡未婚？”“女性如何平衡家庭和事業(yè)？”等常常在網(wǎng)絡(luò)上引發(fā)熱議。被這些問題困擾的不僅僅是女性，可輿論卻總是把詬病的對象指向女性，導(dǎo)致許多人在不知不覺中物化女性。在法國人看來，人不分高低貴賤，法國的女性擁有一切男性所享有的權(quán)力和待遇，這在國內(nèi)的法企文化中有所表現(xiàn)，所以現(xiàn)在很多開放的中國女生樂于應(yīng)聘國內(nèi)的外企。中國人待人處世會(huì)在意他人的看法，心中往往摻雜了他人的思想，所以中國社會(huì)會(huì)出現(xiàn)“盲目從眾”、“人云亦云”的現(xiàn)象。在法國，每個(gè)人都做獨(dú)一無二的自己，不在意他人的看法，正如法國人所說的“Liberté，égalité，F(xiàn)raternité”（自由，平等，博愛）。

二.中法文化差異引發(fā)的思考

人們對于文化差異的理解大相徑庭，使中法文化差異帶給不同的人以不同的思考，在這個(gè)過程中，或求同存異完善之，或取其精華棄其糟粕，使中法文化碰撞交融，促進(jìn)中國社會(huì)的進(jìn)步。

1.可取之處需求同存異完善之

當(dāng)今中國文化應(yīng)該向法國文化學(xué)習(xí)的第一點(diǎn)是摒棄引導(dǎo)輿論給女性強(qiáng)加的性別歧視、容貌焦慮、職場霸凌以及給男性強(qiáng)加的人設(shè)、頭銜、道德綁架等條條框框的社會(huì)風(fēng)氣。法國人思想開放、穿衣自由，以自我為中心，妥妥的利己主義者，遇到不順心的事情鮮少會(huì)一直沉浸在悲傷之中，永遠(yuǎn)只做自己的主宰。而中國人遇事則常常瞻前顧后，沒有把自己的利益放在第一位，“你不難看，可是全無用處”描述的就是這一類人，因在意他人的眼光而不能真正地做自己，更不必談取得成功了。中國文化應(yīng)該融合法國文化中利于民族自信的這部分并使其深扎在中國人的心中，增強(qiáng)民族自豪感。

2.不足之處需取其精華去其糟粕

根據(jù)我國國情，法國文化并不是全部可取。有一部分人民無法全盤接收，應(yīng)給予充分的尊重并合理地規(guī)避。有一部分需要合理規(guī)劃并調(diào)整成為適合人民的輿論規(guī)范，就個(gè)人而言，應(yīng)擺正個(gè)人位置并判斷哪些是適合自己的而哪些是不適合自己的，在做出取舍的過程中找尋自我和外來文化的平衡。

三.結(jié)語

盡管中法文化之間存在的多是差異和分歧，但是在人類文明發(fā)展歷程中仍功不可沒。在當(dāng)今世界，任何國家和民族都不可能丟掉或擺脫自身的傳統(tǒng)文化，且文化的差異沒有孰優(yōu)孰劣之分，這些客觀形成的抽象的存在，必將帶動(dòng)人類文化的持續(xù)發(fā)展。因此，來自外部的強(qiáng)加或內(nèi)部的叛離，都不利于國家的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步。在當(dāng)今社會(huì)里，中法在各方面的交流頻繁，中西方文化思想也進(jìn)入了的相互影響、相互交融的全新時(shí)代，中法文化都在為對方所認(rèn)識、吸收和借鑒，特別是中國，在這一過程中受益良多。所以對于國人來說，認(rèn)識到“西方文化思想可以是攻破中國文化思想落后之處的他山之石”且為之盡心盡力是義不容辭的責(zé)任。

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