張方雪 王璐

摘要：師生關(guān)系是高校教育中最基本的人際關(guān)系，師生關(guān)系狀況對(duì)高校教育教學(xué)質(zhì)量以及學(xué)生的全面發(fā)展有著重要的影響作用。目前我國(guó)高校師生關(guān)系主要存在師生之間關(guān)懷的缺失及關(guān)懷的單向性等問(wèn)題。根據(jù)諾丁斯的關(guān)懷理論，可以通過(guò)營(yíng)造充滿關(guān)懷的文化氛圍、提升教師自身的關(guān)懷素養(yǎng)、建立關(guān)懷的一致性等方式助力高校師生關(guān)系的建構(gòu)。

關(guān)鍵詞：內(nèi)爾·諾丁斯;關(guān)懷理論;師生關(guān)系;建構(gòu)策略

師生關(guān)系是以教授知識(shí)和學(xué)習(xí)知識(shí)為中介，為完成的一定的教學(xué)任務(wù)而形成的一種獨(dú)特的、多性質(zhì)、多層次的關(guān)系體系。[1]師生關(guān)系狀況對(duì)高校教育教學(xué)質(zhì)量以及學(xué)生的全面發(fā)展有著重要的影響作用。隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，信息技術(shù)的發(fā)達(dá)以及教育國(guó)際化的影響，學(xué)生的自我意識(shí)也在逐漸增強(qiáng)，教師在學(xué)生心中的地位有所動(dòng)搖，其知識(shí)權(quán)威受到挑戰(zhàn)，高校師生關(guān)系產(chǎn)生了微妙的變化。在此基礎(chǔ)上，構(gòu)建一種“關(guān)懷型”師生關(guān)系成為迫切需要，20世紀(jì)70年代末80年代初興起于美國(guó)的關(guān)懷教育理論為高校師生關(guān)系的構(gòu)建提供了新的視角。

一、諾丁斯關(guān)懷理論的基本內(nèi)涵

內(nèi)爾·諾丁斯是關(guān)懷倫理學(xué)和關(guān)懷教育理論的代表人物，她認(rèn)為“關(guān)心最重要在于它的關(guān)系性?！薄瓣P(guān)心最基本的表現(xiàn)形式是兩個(gè)人之間的連接或接觸。兩個(gè)人中，有一方付出關(guān)心，另一方接受關(guān)心。如果使這種關(guān)系變成關(guān)心關(guān)系兩方必須都滿足某些條件?！盵2]而這個(gè)條件就是，關(guān)懷者全身心地傾聽(tīng)、體會(huì)被關(guān)懷者的情感和需要，并做出積極的反應(yīng);而被關(guān)懷者接受到關(guān)懷之后，需要以特定的方式給予認(rèn)可和回應(yīng)，當(dāng)關(guān)懷者接受到被關(guān)懷者的回應(yīng)后，兩者之間關(guān)懷關(guān)系的建立才算完成。任何一方行為的未完成都會(huì)導(dǎo)致關(guān)懷的失敗。

諾丁斯認(rèn)為師生關(guān)系應(yīng)該成為一種關(guān)懷型的人際關(guān)系，即教師是關(guān)懷者，學(xué)生是被關(guān)懷者。教師要在與學(xué)生交往的過(guò)程中用自己的實(shí)際行動(dòng)關(guān)懷學(xué)生的成長(zhǎng)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)自己教書(shū)育人的目的。此外，教師也要培養(yǎng)學(xué)生的關(guān)懷意識(shí)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)懷他人，同時(shí)要以身作則為學(xué)生樹(shù)立學(xué)習(xí)的榜樣，在教學(xué)活動(dòng)中幫助學(xué)生實(shí)踐關(guān)懷。學(xué)生從教師的關(guān)懷行為中獲得成長(zhǎng)，也不斷地積累經(jīng)驗(yàn)，從而能及時(shí)地給予教師回應(yīng)，也在潛移默化間學(xué)會(huì)了如何關(guān)懷他人。經(jīng)由師生雙方共同努力，最終促進(jìn)“關(guān)懷型”師生關(guān)系的形成。

二、關(guān)懷理論下我國(guó)高校師生關(guān)系的現(xiàn)狀與原因分析

（一）教師個(gè)體自我關(guān)懷的缺失

諾丁斯在闡述其關(guān)懷理論時(shí)首先便強(qiáng)調(diào)了對(duì)自我的關(guān)懷，諾丁斯認(rèn)為關(guān)懷自我包括珍惜自己的身體健康和正視自身的精神信仰，當(dāng)前高校師生關(guān)系中最顯著的問(wèn)題是教師對(duì)自我價(jià)值和教師角色價(jià)值的忽視。[3]隨著經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化、社會(huì)信息化的加快，物質(zhì)主義、拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義等也在極度膨脹，社會(huì)的大環(huán)境對(duì)教師職業(yè)產(chǎn)生了深刻的沖擊，導(dǎo)致了高校教師群體中一部分人出現(xiàn)社會(huì)主義理想信念不堅(jiān)定、工作責(zé)任心不強(qiáng)的現(xiàn)象。在目前社會(huì)不良風(fēng)氣的影響下，部分高校教師不能堅(jiān)持正確的思想立場(chǎng)，缺乏愛(ài)崗敬業(yè)精神，工作中以自我利益為中心。有的教師甚至將本職工作僅僅看成是自己謀生的一種手段，在授課時(shí)對(duì)學(xué)生吃零食、看雜書(shū)、戴耳機(jī)、打瞌睡等不良行為視而不見(jiàn)，用照本宣科的方法向?qū)W生傳授專業(yè)知識(shí)，而把絕大部分精力投入到做課題、發(fā)論文、評(píng)職稱、賺外快等事情上。如此本末倒置，忽視了自己作為一名人民教師最基本的工作職責(zé)是教書(shū)育人。如果教師將備課上課、建構(gòu)師生關(guān)系等淡化出自己的本職工作范圍，而僅僅追求社會(huì)地位和經(jīng)濟(jì)待遇的提升，那么作為教師的幸福感和滿足感都將難以在自己的職業(yè)生涯中體現(xiàn)出來(lái)。

（二）師生關(guān)系間關(guān)懷的缺失

目前許多高校仍然采取大班授課制，一名教師面對(duì)幾十甚至上百名學(xué)生，許多高校教師在學(xué)期即將結(jié)束時(shí)仍然不認(rèn)識(shí)學(xué)生、也不記得學(xué)生姓名，更不必說(shuō)深入了解學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)背景和心理狀況。來(lái)自不同家庭背景的學(xué)生齊聚到思想多元、環(huán)境開(kāi)放的高等學(xué)校，其原本的學(xué)習(xí)方式和生活習(xí)慣受到來(lái)自地域風(fēng)俗、人際交往、師生關(guān)系等多方面的沖擊，心理更容易產(chǎn)生否定自我、懷疑他人的思想傾向。這時(shí)，更需要高校教師給予學(xué)生足夠的關(guān)心和愛(ài)護(hù)，培養(yǎng)學(xué)生良好的德行，幫助學(xué)生適應(yīng)全新的生活。然而，大多數(shù)高校教師與學(xué)生的溝通僅限于課堂知識(shí)的傳授，在完成本節(jié)課的教學(xué)任務(wù)之余，選擇個(gè)別同學(xué)進(jìn)行互動(dòng)，而其他大部分學(xué)生則在課堂交往中處于劣勢(shì)地位，常充當(dāng)聽(tīng)眾和看客，屬于“隱形”的狀態(tài)。部分教師在完成課堂授課任務(wù)后匆匆離去，認(rèn)為學(xué)生的學(xué)習(xí)生活狀況不在自己的本職工作范圍內(nèi)。另外，在當(dāng)前師生關(guān)系中，高校教師對(duì)學(xué)生的關(guān)懷存在一些功利性的目的，教師通常以學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)作為評(píng)比的依據(jù)，而忽略了學(xué)生的心理、性格、道德品質(zhì)等其他方面的參考因素。在課堂教學(xué)當(dāng)中偏愛(ài)成績(jī)優(yōu)異、積極發(fā)言的同學(xué)，而忽視其他大部分學(xué)生。這種有偏見(jiàn)的關(guān)心不是真正的關(guān)心，而是為了自身的利益、榮譽(yù)而刻意去關(guān)心，功利性的“關(guān)心”無(wú)法觸及學(xué)生的內(nèi)心，因而師生之間難以建立親密的關(guān)系。[4]

（三）師生關(guān)系間關(guān)懷的單向性

諾丁斯的關(guān)懷理論指出，關(guān)懷關(guān)系的建立需要關(guān)懷者與被關(guān)懷者的共同努力。然而在現(xiàn)實(shí)生活中，許多高校教師對(duì)學(xué)生漠不關(guān)心，學(xué)生對(duì)教師更是“敬而遠(yuǎn)之”。即便是部分教師主動(dòng)關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)與生活，由于師生在身份上的天然對(duì)立，教師“突如其來(lái)”的關(guān)心在學(xué)生看來(lái)更多的是驚訝和緊張，有的甚至被學(xué)生認(rèn)為是“不懷好意”、“多余之舉”。許多學(xué)生在面對(duì)教師的關(guān)心時(shí)“防備甚嚴(yán)”，或是“消極以對(duì)”，這種行為會(huì)嚴(yán)重打擊高校教師關(guān)懷學(xué)生的積極性。究其原因，可能在于以下兩個(gè)方面：第一，高校教師選擇的關(guān)懷方式不恰當(dāng)。部分高校教師沒(méi)有理解什么是真正的關(guān)懷，對(duì)學(xué)生的關(guān)心更多的是在學(xué)業(yè)成績(jī)方面，認(rèn)為嚴(yán)格訓(xùn)導(dǎo)是對(duì)學(xué)生的負(fù)責(zé)和關(guān)懷，但學(xué)生并沒(méi)有感受到來(lái)自教師的尊重和理解，因此也沒(méi)有接受到教師對(duì)自己的關(guān)心與愛(ài)護(hù);第二，部分學(xué)生由于個(gè)人的成長(zhǎng)經(jīng)歷導(dǎo)致其在性格上有敏感多疑的傾向，不愿意接受他人特別是教師對(duì)自己的關(guān)心，不理解教師的用心良苦，以漠視和不反饋的態(tài)度面對(duì)教師，從而致使教師關(guān)心學(xué)生的積極性受到打擊，其關(guān)懷行為受到阻礙，嚴(yán)重影響師生關(guān)懷關(guān)系的建立。

三、關(guān)懷理論視域下師生關(guān)系的建構(gòu)策略

（一）營(yíng)造充滿關(guān)懷的文化氛圍

諾丁斯認(rèn)為，教育中的關(guān)懷關(guān)系需要建立在師生相互信任的基礎(chǔ)上，這是需要時(shí)間來(lái)鞏固和發(fā)展的。因此，為了更好地促進(jìn)高校師生關(guān)懷關(guān)系的建立，可在高校營(yíng)造充滿人文關(guān)懷氣息的校園文化氛圍，讓師生徜徉在滿懷愛(ài)心的校園里，學(xué)會(huì)愛(ài)護(hù)自己、關(guān)心他人。一方面，高校管理者要從教育理念、辦學(xué)方針、環(huán)境建設(shè)等方面入手，充分尊重學(xué)生的主體性，肯定學(xué)生對(duì)高校建設(shè)發(fā)展的作用和價(jià)值，利用好學(xué)校的一草一木，開(kāi)發(fā)學(xué)校的隱性教育資源，讓關(guān)懷教育貼近學(xué)生的學(xué)習(xí)與生活，通過(guò)舉辦豐富多彩的校園文化活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)思考，為學(xué)生提供實(shí)踐關(guān)懷的機(jī)會(huì)，在充滿關(guān)懷的校園氛圍中促進(jìn)師生關(guān)懷關(guān)系的建立和鞏固。另一方面，高校管理者要充分認(rèn)識(shí)到教師也是需要被關(guān)懷的群體，要認(rèn)可教師對(duì)學(xué)校建設(shè)發(fā)展的重要性，在關(guān)心學(xué)生日常學(xué)習(xí)生活的同時(shí)，也要關(guān)心教師在專業(yè)發(fā)展、教學(xué)科研、薪資待遇、日常生活等方面遇到的困境和難題，積極主動(dòng)幫助教師解決困難，讓廣大的教師群體能看到學(xué)校對(duì)教師的關(guān)懷，教師有了受關(guān)懷的經(jīng)驗(yàn)，不需要再忍受巨大的生活和工作壓力，才能激發(fā)其在本職工作上干事創(chuàng)業(yè)的信心，增強(qiáng)教師的職業(yè)歸屬感，提升教師關(guān)懷學(xué)生的意識(shí)和水平。

（二）提升教師自身的關(guān)懷素養(yǎng)

關(guān)懷他人要從關(guān)懷自我開(kāi)始，教師的自我關(guān)懷是發(fā)展其關(guān)懷能力、成為真正“關(guān)懷者”的基礎(chǔ)。教師自我關(guān)懷的前提是對(duì)自我有一個(gè)客觀明確的認(rèn)識(shí)，建立合理的職業(yè)期望。只有這樣，才能在面對(duì)壓力時(shí)采取多種手段積極地進(jìn)行自我調(diào)節(jié)，學(xué)會(huì)合理的宣泄與排解，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣以抵制不良情緒的困擾;才能在教育教學(xué)中用發(fā)展的眼光認(rèn)識(shí)并了解學(xué)生，堅(jiān)信每個(gè)學(xué)生都是可教育的。在日常的教育教學(xué)活動(dòng)中，教師作為師生關(guān)系中的“關(guān)懷者”，在與學(xué)生的溝通交往當(dāng)中，要積極的培養(yǎng)和發(fā)展自身的理解與接納能力、溝通情感的能力、關(guān)懷能力以及促進(jìn)學(xué)生迅速成長(zhǎng)的能力。師生之間不僅是一種單純的教與學(xué)的關(guān)系，更是一種以尊重學(xué)生人格平等對(duì)待學(xué)生，以熱愛(ài)學(xué)生為基礎(chǔ)的思想交流，情感溝通和人格碰撞的互動(dòng)關(guān)系。[5]教師必須隨時(shí)更新自身的學(xué)生觀和師生觀，樹(shù)立關(guān)懷教育的理念，明確關(guān)懷的真正意義。首先，教師在理解基礎(chǔ)上的與學(xué)生進(jìn)行平等的對(duì)話與交流。教師只有做到全面客觀地了解學(xué)生，才能真正理解學(xué)生的所思所想所為，才能設(shè)身處地的站在學(xué)生的角度考慮問(wèn)題，真正做到融人于己的關(guān)懷，只有這樣，學(xué)生才會(huì)愿意接受并回應(yīng)教師的關(guān)懷;其次，教師要全方位的關(guān)心愛(ài)護(hù)學(xué)生。教師應(yīng)該具有良心、公正、仁慈的道德品質(zhì)，在尊重學(xué)生個(gè)體差異性的基礎(chǔ)上用博愛(ài)的胸懷公正平等地對(duì)待每一位學(xué)生，在教學(xué)中以正面的事實(shí)、道理、榜樣對(duì)學(xué)生進(jìn)行啟發(fā)誘導(dǎo)，包容學(xué)生的問(wèn)題與不足，與學(xué)生建立“我——你”的關(guān)懷關(guān)系。

（三）建立關(guān)懷的一致性，促進(jìn)學(xué)生接受關(guān)懷

關(guān)懷理論指出，師生關(guān)懷關(guān)系的構(gòu)建需要時(shí)間的連續(xù)性和影響的一致性。而學(xué)生的發(fā)展除了受學(xué)校教育的影響之外，在很大程度上與家庭教育有著直接的關(guān)系。家庭是愛(ài)心和人際關(guān)系的學(xué)校，是學(xué)習(xí)愛(ài)的奉獻(xiàn)以及相關(guān)的人際交往技巧等基本能力的最佳場(chǎng)所。[6]學(xué)生是否能感受并回應(yīng)別人的關(guān)心和自身的家庭影響有著很大的關(guān)系。因此，師生關(guān)懷關(guān)系的建立不僅需要學(xué)校和教師的努力，還需要家長(zhǎng)的支持與配合。關(guān)懷教育目的的實(shí)現(xiàn)以及“關(guān)懷型”師生關(guān)系的形成與構(gòu)建需要家校合作，為學(xué)生建立起關(guān)懷的一致性，才能督促學(xué)生接受并積極回應(yīng)教師的關(guān)懷?，F(xiàn)如今，部分家長(zhǎng)由于自身文化水平不高、家庭教育理念不科學(xué)、家庭教養(yǎng)方式不合理等原因，對(duì)學(xué)生的關(guān)心和影響與社會(huì)和學(xué)校所倡導(dǎo)的教育理念背道而馳，更是加重了教師的關(guān)懷任務(wù)，也影響了教師與學(xué)生關(guān)懷關(guān)系的穩(wěn)定性。因此，在家校合作、促進(jìn)關(guān)懷一致性的過(guò)程當(dāng)中，高校要積極與社區(qū)合作開(kāi)展形式多樣的公益活動(dòng)，鼓勵(lì)家長(zhǎng)主動(dòng)報(bào)名參與，通過(guò)任課教師保持與家長(zhǎng)之間的溝通與交流，向家長(zhǎng)傳授科學(xué)的教育理念和方式，以達(dá)成觀念與方法的一致性，引導(dǎo)學(xué)生家長(zhǎng)能夠正確認(rèn)識(shí)自身在學(xué)校教育中所承擔(dān)的重要角色，實(shí)現(xiàn)高校教育、家庭教育之間的有效關(guān)聯(lián)，促進(jìn)學(xué)生接受教師關(guān)懷并學(xué)會(huì)關(guān)懷他人。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：張方雪（1993年—），女，河南新鄉(xiāng)人，工作單位鄭州財(cái)經(jīng)學(xué)院教育學(xué)院，助教，主要從事小學(xué)教育、高等教育研究。