葉淑英

摘要：藝術(shù)學(xué)理論這門學(xué)科有助于培養(yǎng)專門的藝術(shù)研究者、藝術(shù)管理者和教育者，同時(shí)，也有助于培養(yǎng)人文工作者和人文思想家。對(duì)于藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科，需要去剖析其與其他門類的藝術(shù)學(xué)科之間理論研究的關(guān)系，更要努力地把握對(duì)于整個(gè)藝術(shù)學(xué)科理論前瞻和總結(jié)的統(tǒng)一問(wèn)題。本文就藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科屬性和價(jià)值緯度進(jìn)行思考探究，對(duì)藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科為國(guó)民素質(zhì)培育、藝術(shù)共賞力的提升等服務(wù)進(jìn)行深入分析。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)學(xué)理論;學(xué)科屬性;價(jià)值維度;理論研究

一、引言

藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科的使命在于打通各門藝術(shù)學(xué)科之間的壁壘，通過(guò)各門學(xué)科之間彼此的關(guān)聯(lián)，構(gòu)建起覆蓋各門藝術(shù)學(xué)科普遍規(guī)律的宏觀理論體系[1]。藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科是由“藝術(shù)學(xué)”升級(jí)而成的，這也反映了新形勢(shì)下國(guó)家文化戰(zhàn)略發(fā)展的定位和需求。由于藝術(shù)本身的獨(dú)特性，藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科中的學(xué)科屬性也更為豐富，且藝術(shù)學(xué)理論是一門兼具科學(xué)緯度與人文緯度的綜合性理論學(xué)科，因此，藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科有助于培養(yǎng)更多的藝術(shù)研究者、管理者、教育者和傳承者等等的人文工作者和人文思想者。

二、藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科的學(xué)科屬性

藝術(shù)學(xué)理論與其他學(xué)科的最大不同之處就在于其突出的理論性。像廣播影視藝術(shù)學(xué)、藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)、音樂(lè)與舞蹈學(xué)等藝術(shù)學(xué)科，除了要對(duì)自身發(fā)展以及具體的問(wèn)題進(jìn)行理論的分析和總結(jié)之外，這些學(xué)科大多數(shù)是以直接的指導(dǎo)闡釋總結(jié)自身的具體實(shí)踐為主要目標(biāo)，對(duì)于這類學(xué)科而言，實(shí)踐性比理論性更為重要。

藝術(shù)學(xué)理論是對(duì)藝術(shù)問(wèn)題的理論把握[2]，屬于基礎(chǔ)性的理論學(xué)科。對(duì)于藝術(shù)學(xué)理論這門學(xué)科來(lái)說(shuō)，加強(qiáng)自身的理論屬性是十分重要的，但處理好自身與各門學(xué)科之間的理論關(guān)系、放眼整個(gè)藝術(shù)學(xué)科的理論總結(jié)和理論體系更為重要。藝術(shù)學(xué)理論不僅要有自身扎實(shí)的藝術(shù)理論基礎(chǔ)，還要在整個(gè)藝術(shù)學(xué)門類中作為藝術(shù)理論的理論指導(dǎo)。所以，藝術(shù)學(xué)理論首先要將各類的藝術(shù)學(xué)科在實(shí)踐中和思想上的理論作為資源，要不斷地豐富自身的學(xué)科理論基礎(chǔ)，拓展學(xué)科本身的視野，廣泛吸納哲學(xué)、文化學(xué)、宗教學(xué)等其他學(xué)科的理論知識(shí)，才能對(duì)藝術(shù)的基本問(wèn)題和基本理論有更加深刻的分析和總結(jié)，從而形成自身的理論支撐，構(gòu)建起自己的學(xué)科理論體系。值得注意的是，藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科在構(gòu)建自身的理論框架時(shí)，要把握好對(duì)整個(gè)藝術(shù)學(xué)科理論總結(jié)和前瞻的統(tǒng)一，也要注重自身的理論內(nèi)涵與其他門類藝術(shù)學(xué)科間的理論側(cè)重點(diǎn)之間的不同之處。

藝術(shù)學(xué)理論不僅需要總結(jié)具體的藝術(shù)實(shí)踐過(guò)程中所得的普遍性經(jīng)驗(yàn)，又需要發(fā)現(xiàn)具體藝術(shù)實(shí)踐的共通性特點(diǎn)，找出具體實(shí)踐存在的問(wèn)題，把握社會(huì)思潮的前進(jìn)規(guī)律。這門學(xué)科應(yīng)該承擔(dān)起藝術(shù)門類發(fā)展的重任，綜合分析各個(gè)門類的藝術(shù)思想和藝術(shù)理論，引領(lǐng)推動(dòng)藝術(shù)思想的變革和藝術(shù)界的創(chuàng)新。

三、藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科的價(jià)值緯度

藝術(shù)學(xué)理論對(duì)于藝術(shù)的見(jiàn)解和問(wèn)題的把握不應(yīng)該局限于藝術(shù)的表演技能和技術(shù)層面之上，藝術(shù)與人類活動(dòng)是息息相關(guān)的，由此也致使藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科的多種緯度的呈現(xiàn)。

藝術(shù)學(xué)理論主要是對(duì)藝術(shù)本質(zhì)、特點(diǎn)、語(yǔ)言、媒介等基本問(wèn)題和要素的分析研究，對(duì)于藝術(shù)規(guī)律的研究認(rèn)識(shí)體現(xiàn)了藝術(shù)學(xué)理論的科學(xué)緯度，但同時(shí)，在研究中仍然離不開研究者個(gè)性和人文特點(diǎn)，關(guān)于藝術(shù)發(fā)展方向和價(jià)值導(dǎo)向的闡發(fā)體現(xiàn)了藝術(shù)學(xué)理論的人文緯度。人文緯度的高度和深度取決于研究者的人文素養(yǎng)和情致。

人文緯度是這門學(xué)科與其他學(xué)科的重要區(qū)分點(diǎn)。對(duì)于中國(guó)學(xué)者而言，中華民族的藝術(shù)活動(dòng)之中要非常關(guān)注和尊重詩(shī)性傳統(tǒng)，尊重國(guó)人人生與藝術(shù)融為一體的藝術(shù)審美特點(diǎn)和生存方式。在中國(guó)，藝術(shù)活動(dòng)大多數(shù)是與人的生活、人生相互貫通的，這也是國(guó)人的獨(dú)特藝術(shù)之美所在，中國(guó)學(xué)者對(duì)于藝術(shù)學(xué)理論研究尊重我國(guó)本民族的藝術(shù)活動(dòng)特征，把握民族藝術(shù)實(shí)踐的規(guī)律，引領(lǐng)藝術(shù)活動(dòng)者發(fā)揮自身巨大的創(chuàng)造力，推動(dòng)豐富藝術(shù)活動(dòng)，也能使藝術(shù)活動(dòng)者的精神境界得到一定的提升，在某種程度上將藝術(shù)活動(dòng)過(guò)程中的技術(shù)要素和人文要素進(jìn)行互動(dòng)和融合，實(shí)現(xiàn)科學(xué)緯度和人文緯度的完美融合。

在人文緯度上，能夠濡染人們?nèi)釔?ài)生命、享受生命是藝術(shù)學(xué)理論的核心價(jià)值所在。在當(dāng)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的大前提下，科學(xué)技術(shù)占據(jù)著越來(lái)越重要的地位，藝術(shù)與美也成為了人民群眾生活的追求和重要需要。藝術(shù)對(duì)人的生活領(lǐng)域起著舉足輕重的作用，也逐漸呈現(xiàn)豐富性、多樣性。藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科的人文緯度更加要求實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，所以，藝術(shù)學(xué)理論也成為了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、人文情感培育、國(guó)家文化戰(zhàn)略發(fā)展的基礎(chǔ)和需求。

四、藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科的體系建設(shè)

藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科沒(méi)有明確的實(shí)踐體系，對(duì)于藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科而言，這門學(xué)科不僅與各種門類藝術(shù)的具體實(shí)踐和理論密切相關(guān)，還與人的生活和活動(dòng)相互關(guān)聯(lián)，對(duì)人的意義和社會(huì)各方面的影響十分深遠(yuǎn)。所以藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科的建設(shè)，既需要能夠滿足藝術(shù)學(xué)的發(fā)展，又要推動(dòng)藝術(shù)實(shí)踐和藝術(shù)價(jià)值等多個(gè)價(jià)值緯度的相互融合。

藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科存在著幾點(diǎn)不足。首先是這門學(xué)科的專業(yè)人才稀缺，其次是人才培養(yǎng)機(jī)制不夠完善，生源大多來(lái)自其他門類藝術(shù)生，對(duì)于本科專業(yè)人才的培養(yǎng)較少。而且，這門學(xué)科的疆域模糊，研究的對(duì)象決定著學(xué)科的構(gòu)架，但藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科尚未明確好具體的研究對(duì)象，研究對(duì)象過(guò)于廣泛雜亂。

面對(duì)上述存在的問(wèn)題，凌繼堯教授曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科應(yīng)當(dāng)分為藝術(shù)理論、藝術(shù)史、藝術(shù)批評(píng)、藝術(shù)管理和藝術(shù)創(chuàng)意[3]。其要不斷吸收容納新的學(xué)科理論，推動(dòng)藝術(shù)學(xué)理論的內(nèi)容變得豐富、多樣化。同時(shí)，也可以大力地促進(jìn)藝術(shù)學(xué)科交叉研究，這樣有利于提高藝術(shù)學(xué)理論的研究水平，才能夠更好地培養(yǎng)專業(yè)人才，發(fā)揮藝術(shù)本身的意義的價(jià)值，促進(jìn)國(guó)家文化事業(yè)快速高質(zhì)量的發(fā)展。

總結(jié)：藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科十分側(cè)重理論性，與其他門類的學(xué)科比較下，其理論體系更加獨(dú)立。藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科的學(xué)科屬性要求其要培養(yǎng)具有適應(yīng)時(shí)代發(fā)展、尊重民族特色、具有國(guó)際視野、具有創(chuàng)造力的藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科的人才，而其價(jià)值緯度又要求藝術(shù)活動(dòng)不能脫離“人”，要為人民服務(wù)，圍繞著人民去展開藝術(shù)活動(dòng)。所以，藝術(shù)學(xué)理論要為專業(yè)型人才而服務(wù)，要培養(yǎng)專門的藝術(shù)研究人才、藝術(shù)創(chuàng)意人才、藝術(shù)教育人才，也要適應(yīng)當(dāng)代國(guó)家文化發(fā)展戰(zhàn)略，緊跟時(shí)代步伐，為提高國(guó)民綜合素質(zhì)、提升藝術(shù)共賞力而服務(wù)。

參考文獻(xiàn)：

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