【摘要】本文基于小學(xué)階段古詩(shī)文學(xué)習(xí)的常見問題，論述小學(xué)古詩(shī)文“融合式教學(xué)”策略，建議通過古詩(shī)文學(xué)習(xí)與多學(xué)科融合、與日常生活融合、與學(xué)校文化融合、與教研方式融合以及與評(píng)價(jià)方式融合等方式，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)文的趣味性、體驗(yàn)感及成就感，幫助學(xué)生提升文化素養(yǎng)。

【關(guān)鍵詞】小學(xué)古詩(shī)文 融合式教學(xué) 學(xué)習(xí)方式 學(xué)校文化 教研方式 評(píng)價(jià)方式

【中圖分類號(hào)】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】0450-9889（2021）29-0123-03

在小學(xué)語文教學(xué)中，古詩(shī)文具有豐富的育人價(jià)值。小學(xué)生適逢人生觀、價(jià)值觀建立的重要階段，需要學(xué)校幫助他們形成正確的世界觀和人生觀。我國(guó)的優(yōu)秀古詩(shī)文包含了以儒家、道家為代表的古代先賢豐富而深邃的哲學(xué)思想，體現(xiàn)了他們的理想抱負(fù)和為人處世之道。在小學(xué)階段，教師通過古詩(shī)文教學(xué)使學(xué)生得到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶與浸潤(rùn)，可以培養(yǎng)其正確的價(jià)值觀，完善其道德和人格修養(yǎng)，增強(qiáng)其文化自信，激發(fā)其實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的責(zé)任感與使命感。然而，小學(xué)階段古詩(shī)文教學(xué)中常見內(nèi)容零散、教師古詩(shī)文功底不扎實(shí)、學(xué)生學(xué)習(xí)難度大、評(píng)價(jià)單一等問題，筆者針對(duì)這些問題提出“融合式教學(xué)”理念，在學(xué)習(xí)方式、學(xué)校文化建設(shè)、教研方式及評(píng)價(jià)方式等方面均進(jìn)行整體規(guī)劃，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，提升教師的教學(xué)能力，構(gòu)建多元的評(píng)價(jià)體系，營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍，促進(jìn)學(xué)生綜合能力發(fā)展。

一、小學(xué)階段古詩(shī)文學(xué)習(xí)的常見問題

統(tǒng)編小學(xué)語文教材編者在教材中增加了古詩(shī)文學(xué)習(xí)的比重，許多學(xué)校也有意識(shí)地在校本課程中增加古詩(shī)文學(xué)習(xí)的內(nèi)容，作為語文學(xué)科學(xué)習(xí)的重要補(bǔ)充。但是，目前小學(xué)階段古詩(shī)文教學(xué)還存在一些比較突出的問題。

（一）內(nèi)容零散，不成體系

現(xiàn)行的小學(xué)語文教材課文以現(xiàn)代文為主，只是在各單元中穿插一些古詩(shī)文，作為現(xiàn)代文的補(bǔ)充和拓展，因而，古詩(shī)文的內(nèi)容編排存在一定的隨意性，相互之間的關(guān)聯(lián)度不高，顯得比較零散，缺少完整的體系，不能很好地體現(xiàn)中華上下五千年傳統(tǒng)文化的博大精深。學(xué)生在小學(xué)階段主要是閱讀和背誦少量的名篇名作，對(duì)為何要學(xué)習(xí)古詩(shī)文、古詩(shī)文中有怎樣深刻的思想、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有怎樣的歷史脈絡(luò)難以形成清晰的認(rèn)知。

（二）教師古詩(shī)文功底不扎實(shí)

如今，80后、90后教師成為中小學(xué)教師的主力軍。這些教師多半在應(yīng)試教育氛圍濃厚、傳統(tǒng)文化弱化與缺失的社會(huì)環(huán)境中成長(zhǎng)，普遍缺少中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，不具備扎實(shí)的古詩(shī)文功底。在當(dāng)今倡導(dǎo)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代背景下，盡管教材中增加了古詩(shī)文學(xué)習(xí)的比重，教師群體卻感到有心而無力，即便是本科專業(yè)為漢語言文學(xué)的教師，在古詩(shī)文教學(xué)方面也無法很好地傳道、授業(yè)、解惑，給學(xué)生以深厚的文化滋養(yǎng)。

（三）學(xué)生學(xué)習(xí)難度大，效果不佳

小學(xué)階段，學(xué)生的記憶力很強(qiáng)，正處在積累優(yōu)秀古詩(shī)文的最佳時(shí)期。但是，由于古今文義的差別，學(xué)生對(duì)古詩(shī)文的理解能力較弱，學(xué)習(xí)古詩(shī)文時(shí)常常感到深?yuàn)W難懂，無法準(zhǔn)確理解其思想內(nèi)容，多以機(jī)械記憶為主，容易“水過鴨背”，無法入耳、入心。古詩(shī)文又有特定的朗讀節(jié)奏，如果不能準(zhǔn)確斷句、把握節(jié)奏，讀起來就會(huì)磕磕巴巴、不知所云。學(xué)生在閱讀與理解方面均有難度，學(xué)習(xí)效能感低，久而久之就喪失了學(xué)習(xí)興趣。

（四）評(píng)價(jià)方式單一

由于教師的教與學(xué)生的學(xué)都存在現(xiàn)實(shí)問題，古詩(shī)文的育人價(jià)值不能得到很好的彰顯，學(xué)校在課程設(shè)計(jì)方面對(duì)古詩(shī)文重視不足，評(píng)價(jià)方式也比較單一，不能形成多元的評(píng)價(jià)體系，也就無法有效地促進(jìn)師生語文素養(yǎng)的發(fā)展。

二、小學(xué)古詩(shī)文“融合式教學(xué)”策略

針對(duì)這些問題，各中小學(xué)校在學(xué)習(xí)方式、學(xué)校文化建設(shè)、教研方式、評(píng)價(jià)方式等方面均應(yīng)進(jìn)行整體規(guī)劃，通過古詩(shī)文“融合式學(xué)習(xí)”提升學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，提升教師的教學(xué)能力，營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍，構(gòu)建多元的評(píng)價(jià)體系，促進(jìn)學(xué)生綜合能力發(fā)展。

（一）融合學(xué)法，提升學(xué)習(xí)趣味性

融合學(xué)法，就是在學(xué)習(xí)過程中，通過確定主題，將各學(xué)科知識(shí)體系的邊界打破，將校內(nèi)外的學(xué)習(xí)邊界打破，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)和效果的“融化和合”的方法。

在學(xué)習(xí)過程中，如果讓兒童死記硬背一首詩(shī)，不但費(fèi)時(shí)，還容易出錯(cuò)。但是，如果創(chuàng)設(shè)一定情境，將古詩(shī)文學(xué)習(xí)改為“誦、唱、演融合”的學(xué)習(xí)方式，加強(qiáng)兒童的形象感知，兒童就容易加深理解與記憶，更符合兒童的認(rèn)知規(guī)律。

所謂“誦、唱、演融合”，就是在學(xué)習(xí)古詩(shī)文的過程中，將吟誦、演唱與情境表演等手段有機(jī)融合，把古詩(shī)文的學(xué)習(xí)內(nèi)容視覺化、聽覺化、形象化、立體化，幫助學(xué)生加深對(duì)古詩(shī)文的記憶和理解，從而實(shí)現(xiàn)“誦唱—理解—體悟”目的的一種學(xué)習(xí)方式。運(yùn)用“誦、唱、演融合”的方法，輔之以聲像等多媒體手段，可以給學(xué)生以有效的視覺、聽覺刺激，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的直觀性、體驗(yàn)性和趣味性，讓學(xué)生更好地體悟古詩(shī)文內(nèi)在的思想與情感意蘊(yùn)。那么，日常學(xué)習(xí)中，如何做到“誦、唱、演融合”？

1.與多學(xué)科融合，打破學(xué)科邊界

在古詩(shī)文學(xué)習(xí)中，采用“誦、唱融合”的方式，需要有效整合各學(xué)科資源，將語文學(xué)科與藝術(shù)類學(xué)科（音樂、舞蹈等）學(xué)科的知識(shí)邊界打通，將經(jīng)典古詩(shī)文結(jié)合音樂、舞蹈及表演的形式來綜合表現(xiàn)，學(xué)生在學(xué)習(xí)中，既是學(xué)習(xí)古詩(shī)文的過程，也是運(yùn)用音樂、舞蹈、表演能力的綜合學(xué)習(xí)過程，可以促進(jìn)學(xué)生綜合能力的融合發(fā)展。

近年來，中央電視臺(tái)推出的《經(jīng)典詠流傳》電視節(jié)目就是運(yùn)用了“誦、唱、演融合”的方法，融合了文學(xué)、音樂、舞蹈的藝術(shù)形式，將古詩(shī)文改編成歌曲，旋律優(yōu)美，朗朗上口，形式新穎，富有美感，加上知名表演藝術(shù)家或流行歌手進(jìn)行演繹，為廣大電視觀眾及兒童喜聞樂見，取得了很好的效果。

在實(shí)踐中，很多音樂藝術(shù)家積極加入以“誦、唱、演融合”的形式傳承古詩(shī)文的行列中。谷建芬老師改編譜寫了《春曉》《游子吟》《明日歌》的幾十首古詩(shī)文，作為兒童歌曲普及傳唱;于文華老師則改編演唱了《詩(shī)經(jīng)》中的多篇名作。改編成歌曲后的古詩(shī)文旋律優(yōu)美、節(jié)奏明快、抑揚(yáng)頓挫、朗朗上口，有利于學(xué)生吟詠和傳唱。例如，《鹿鳴》《將進(jìn)酒》《愛蓮說》等古詩(shī)文，對(duì)小學(xué)生而言，篇幅長(zhǎng)、難度大，但改編成歌曲后，小學(xué)生也很快就能夠跟唱，并做到熟唱成誦。

2.與日常生活融合，打破課內(nèi)外邊界

“誦、唱、演融合”是古詩(shī)文的學(xué)習(xí)方式，也是可化為日常的一種生活方式。在古代，就有“情動(dòng)于中而行于言，言之不足故嗟嘆之。嗟嘆之不足，故詠歌之。詠歌之不足，不知手之舞之、足之蹈之也”的學(xué)習(xí)主張。小學(xué)生年齡尚小，愛說、愛唱、愛跳本就是他們的天性。教師在教學(xué)中應(yīng)合理遵循兒童的這些天性，為有效的古詩(shī)文學(xué)習(xí)服務(wù)。

因此，在日常學(xué)習(xí)中，教師應(yīng)積極為學(xué)生創(chuàng)設(shè)合宜的誦、唱、演氛圍，提供“誦、唱、演融合”的展示舞臺(tái)，將誦、唱、演化為日常，幫助學(xué)生形成自覺的誦、唱、演習(xí)慣。除了固定的課程，還可以安排固定的時(shí)間（早讀和午讀）進(jìn)行誦唱;可以把古詩(shī)文歌曲設(shè)為在課間播放的校園背景音樂，讓學(xué)生不自覺地跟著誦唱;還可以在每個(gè)學(xué)期以班級(jí)或年級(jí)為單位，組織大型的古詩(shī)文誦唱比賽，形成學(xué)校的文化特色。

“誦、唱、演融合”的素材，可以由學(xué)校語文學(xué)科組統(tǒng)一搜集一些與音樂、舞蹈相整合了的古詩(shī)文學(xué)習(xí)資源，以便學(xué)生按照既定的譜曲來誦、唱、演，加深學(xué)生的記憶。《經(jīng)典詠流傳》就是很好的誦唱素材，學(xué)生可以每天進(jìn)行誦唱積累，實(shí)現(xiàn)語文素養(yǎng)與音樂素養(yǎng)的融合發(fā)展。

“誦、唱、演融合”的方式不應(yīng)局限于校內(nèi)，教師可以將誦、唱、演的方式融入生活中，讓學(xué)生在課余生活中形成誦唱習(xí)慣，打破課堂內(nèi)外的邊界，增強(qiáng)對(duì)自然生活之美的感受和表達(dá)力。

（二）融合學(xué)校文化，突出育人特色

古詩(shī)文學(xué)習(xí)應(yīng)考慮到學(xué)校和學(xué)生的實(shí)際情況，突出學(xué)習(xí)重點(diǎn)。學(xué)?？梢蚤_設(shè)校本課程，選取適合學(xué)生發(fā)展、與學(xué)校文化相一致的古詩(shī)文作品作為校本教材，進(jìn)行系統(tǒng)學(xué)習(xí)，突出學(xué)校育人特色。

例如，桂林市卓然小學(xué)倡導(dǎo)“山水教育”，在教育過程中注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行“山水精神”的培養(yǎng)和塑造。課堂上，學(xué)生主要學(xué)習(xí)以自然山水生活為題材、表現(xiàn)山水之德的古詩(shī)文，培養(yǎng)山水之德。同時(shí)，學(xué)校鼓勵(lì)學(xué)生在課程學(xué)習(xí)中多形式表達(dá)山水情懷：語文課上，師生共同創(chuàng)作描寫山水主題的小詩(shī)文;美術(shù)課上，教師帶領(lǐng)學(xué)生到室外寫生，通過水墨、水彩等繪畫方式描繪自己心目中的山水風(fēng)光;音樂課上，學(xué)生學(xué)習(xí)桂劇、彩調(diào)，欣賞《劉三姐》歌曲;書法課上，學(xué)生創(chuàng)作山水題材的書法作品。

實(shí)踐中，學(xué)校則構(gòu)建“行走的語文課堂”，定期開展山水研學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生親近山水自然，在山水自然中得到美的熏陶和浸潤(rùn)，從而為更好地體悟中國(guó)山水文化打下根基。課外，學(xué)校組織學(xué)生到陽朔觀看《印象劉三姐》《桂林千古情》等實(shí)景演出;開展閱讀活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生閱讀與桂林生活有關(guān)的書籍，了解桂林文化;開展山水題材的攝影和繪畫作品比賽，組織學(xué)生參觀美術(shù)展，提升學(xué)生的審美水平等。學(xué)校還鼓勵(lì)家長(zhǎng)帶領(lǐng)學(xué)生開展親子研學(xué)，在漓江邊，以“誦、唱、演融合”的方式，再現(xiàn)《桂林山水歌》《漁歌子》《山居秋暝》《山行》《山中》《錢塘湖春行》等山水題材的古詩(shī)文作品，表達(dá)對(duì)祖國(guó)和家鄉(xiāng)山水自然的熱愛之情，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)作品的記憶、理解力。

這樣，學(xué)校將課程與師生日常相結(jié)合，將山水之德化入日常生活，幫助學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀，讓學(xué)生“明山水道，做卓然人”，達(dá)到潤(rùn)物細(xì)無聲的效果，也凸顯了學(xué)校的“山水文化”教育特色。

（三）融合教研方式，提升教師古詩(shī)文素養(yǎng)

學(xué)校應(yīng)融合教研方式，促進(jìn)教師教育教學(xué)水平的整體提升。一方面，在語文學(xué)科的教研中，應(yīng)以評(píng)促教。對(duì)語文教師的評(píng)價(jià)，可以考查其對(duì)古詩(shī)文學(xué)習(xí)的重視程度、組織學(xué)生完成具體古詩(shī)文學(xué)習(xí)任務(wù)與實(shí)踐活動(dòng)的能力、圍繞古詩(shī)文學(xué)習(xí)與實(shí)踐活動(dòng)開展相關(guān)科研項(xiàng)目的能力和成效等。同時(shí)，學(xué)校應(yīng)根據(jù)評(píng)價(jià)方式的改變，及時(shí)調(diào)整對(duì)教師的教研培訓(xùn)策略，重點(diǎn)培養(yǎng)教師整合研發(fā)校本教材的能力。引導(dǎo)教師設(shè)計(jì)古詩(shī)文教學(xué)研究的主題與內(nèi)容，將課內(nèi)語文教材與校本教材相結(jié)合，按照單元類結(jié)構(gòu)的方式進(jìn)行拓展、整合與重構(gòu)，重點(diǎn)遴選部分體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的道、德、仁、和等思想的經(jīng)典古詩(shī)文，按不同年級(jí)確定學(xué)習(xí)主題，整合研發(fā)校本教材。

另一方面，學(xué)?？梢蚤_展多學(xué)科的主題式聯(lián)動(dòng)教研，以古詩(shī)文為載體，以年級(jí)為單位，構(gòu)建同年級(jí)跨學(xué)科的融合校本課程，讓更多教師在教研活動(dòng)中有意識(shí)地加強(qiáng)古詩(shī)文閱讀與實(shí)踐，尤其是“四書五經(jīng)”和唐詩(shī)宋詞等內(nèi)容的學(xué)習(xí)。學(xué)?？梢越M織各學(xué)科教師定期舉行古詩(shī)文學(xué)習(xí)分享會(huì)，上相關(guān)主題的研討課，跨學(xué)科組織學(xué)生開展古詩(shī)文學(xué)習(xí)競(jìng)賽活動(dòng)等，形成共同學(xué)習(xí)提升的教研氛圍，提升教師的古詩(shī)文素養(yǎng)。

（四）融合評(píng)價(jià)方式，提升古詩(shī)文育人價(jià)值

在注重人的全面發(fā)展的時(shí)代背景下，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)效果的評(píng)價(jià)，應(yīng)采用多元的綜合評(píng)價(jià)方式，不再是以考查學(xué)生掌握的知識(shí)水平為主，而應(yīng)該關(guān)注學(xué)生“五育融合”的綜合能力發(fā)展。學(xué)校不但要關(guān)注學(xué)生積累背誦的量，還應(yīng)關(guān)注學(xué)生學(xué)以致用、知行合一能力的提升。

針對(duì)不同年段的學(xué)生，學(xué)校應(yīng)設(shè)置不同的學(xué)習(xí)目標(biāo)，按學(xué)段、分梯度有序推進(jìn)，也要采取不同的評(píng)價(jià)方式，使學(xué)生做到循序漸進(jìn)，由淺入深。對(duì)低年段學(xué)生，重在引導(dǎo)他們背誦積累，感知大意，適當(dāng)拓展，可以重點(diǎn)考查朗讀、背誦等口頭表達(dá)能力;對(duì)高年段學(xué)生，重在引導(dǎo)他們理解、運(yùn)用與思辨，將口試、筆試相結(jié)合，注重考查其綜合運(yùn)用能力與思維品質(zhì)。

除了常規(guī)的口試、筆試，教師還應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生在生活中做到學(xué)以致用。例如，在“四季活動(dòng)”課程中，可以設(shè)置“夏之旅”活動(dòng)，在各班級(jí)以學(xué)習(xí)小組的形式開展以古詩(shī)文為題材的“跟著課本去旅行”的研學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，在研學(xué)旅行過程中，學(xué)生將古詩(shī)文與實(shí)景相對(duì)應(yīng)，既可以體會(huì)作者的思想情感，也可以激發(fā)愛國(guó)之情。

對(duì)古詩(shī)文學(xué)習(xí)效果的評(píng)價(jià)，還可以與學(xué)生的德育、智育、美育等結(jié)合起來，例如，組織學(xué)生開展以人物及作品為主題的項(xiàng)目式學(xué)習(xí)，通過辯論、小組合作及項(xiàng)目式學(xué)習(xí)成果匯報(bào)等匯報(bào)形式進(jìn)行綜合評(píng)價(jià)，既考查學(xué)生的語文學(xué)習(xí)能力，也考查學(xué)生的價(jià)值觀、人生觀及審美能力。這樣，古詩(shī)文的融合式學(xué)習(xí)使學(xué)生的學(xué)習(xí)方式和評(píng)價(jià)方式都變得豐富多元，真正做到五育融合發(fā)展，從而使古詩(shī)文的育人價(jià)值得以充分彰顯。

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【作者簡(jiǎn)介】葉琴珍，桂林市卓然小學(xué)校長(zhǎng)，廣西特級(jí)教師，“八桂教育家搖籃工程”培養(yǎng)對(duì)象。

（責(zé)編 秦越霞）