紀鋮 程笑君

摘要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國對“傳統(tǒng)文化”的傳承與保護，將中國特有的文化遺產(chǎn)得以繼承與發(fā)展。隨著人們生活水平的提高對物質(zhì)生活與精神生活的要求也日益提高。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有獨特的魅力對社會的發(fā)展以及人民生活水平的提高有著積極的作用。非遺的傳承也漸漸地走進了人們的視野。非遺的傳承從作坊的師徒傳承走入高校，提高美育教育的同時，擴大傳承效應。

關(guān)鍵詞：非遺;民間剪紙;藝術(shù)設計;融合

從某種意義上說非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的民間剪紙藝術(shù)是民間美術(shù)的一種形式，民間剪紙藝術(shù)在我國有著悠久的歷史，民間剪紙藝術(shù)在我國分布較廣。它是在勞動人民長時間的勞動生活中產(chǎn)生的一種存在與民間的具有廣泛性的藝術(shù)。具有大眾藝術(shù)語言的代表性和藝術(shù)思想的典型性。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的民間剪紙藝術(shù)它含有及其深厚的文化內(nèi)涵和具有多樣性的特點。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)民間剪紙藝術(shù)

剪紙，是人們常說的“窗花”，通常是使用紙張作為載體創(chuàng)作使用剪刀或者是刻刀，通過裁剪和鏤刻的方式，鏤空與紙張?zhí)搶嵔Y(jié)合，作為剪紙的藝術(shù)創(chuàng)作方法。這種平面藝術(shù)形式制作工序簡便，裝飾性強，成為大眾喜聞樂見的藝術(shù)形式，尤其在傳統(tǒng)節(jié)日，以及重要的家庭活動中扮演者重要的裝飾角色。人們自己創(chuàng)作剪紙，貼窗花圖個喜慶與好彩頭。剪紙藝術(shù)在審美性的同時人們更注重其寓意性。如富貴平安、雙喜臨門、吉祥如意、多子多福、糧食豐收、長命百歲等美好的祝愿。

二、視覺傳達設計專業(yè)的傳統(tǒng)內(nèi)涵發(fā)展

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是以人為本的活態(tài)文化，人是文化活態(tài)傳承的主體，也是傳統(tǒng)文化創(chuàng)新的主體。非物質(zhì)文化遺傳的活態(tài)傳承是文化保護的基本保障，以人為本的保護與傳承方式，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的根本原則。視覺傳達設計專業(yè)從藝術(shù)設計專業(yè)過渡而來，它涵蓋了藝術(shù)學、設計學、廣告學、繪畫、計算機科學、民俗文化、新媒體技術(shù)等諸多學科交叉的綜合專業(yè)。在培養(yǎng)設計應用能力的同時，體現(xiàn)出精神文明與文化內(nèi)涵。突出文化價值，展現(xiàn)中華風貌，講好中國故事，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展上做好文章。高等教育的視覺傳達設計專業(yè)也在蓬勃發(fā)展，將民族文化注入到專業(yè)建設中，將可以在高等教育中弘揚國家傳統(tǒng)民族文化，藝術(shù)與文化的融合可以在保護傳統(tǒng)藝術(shù)文化的同時發(fā)揚與傳承民族精神與內(nèi)涵。

三、民間剪紙藝術(shù)對視覺傳達設計專業(yè)的融合

民間剪紙藝術(shù)與視覺傳達設計藝術(shù)有著淵源的關(guān)系。在視覺傳達設計中運用了大量的民間剪紙的設計元素。也就是說民間剪紙藝術(shù)與設計是一脈相承的，設計中使用剪紙藝術(shù)元素，提升設計作品的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。設計中挖掘民間剪紙藝術(shù)的題材內(nèi)容，傳達民俗民風，也符合中國人的消費心理與生活習俗。剪紙的題材形式多樣，有神話傳說，有典籍故事。使用隱喻雙關(guān)語的諧音表達其深刻的內(nèi)涵。表現(xiàn)喜上眉梢的喜鵲與梅花的組合;牡丹代表富貴花瓶代表平安，牡丹與花瓶的組合代表富貴平安;如意，代表萬事如意;龍與馬的組合代表龍馬精神;蝙蝠寓意有福或幸福;蓮子石榴寓意多子多孫。這些都是在設計融合的內(nèi)容與題材。設計中傳承民間剪紙藝術(shù)的哲學思想。剪紙藝術(shù)的圖底關(guān)系尤其陰陽的虛實關(guān)系，這一思想也恰恰符合中國陰陽的哲學思想。陰陽的虛實相生的藝術(shù)審美性也是中國繪畫與書法的審美評價。民間剪紙的設計形式源自于此。

剪紙的變現(xiàn)藝術(shù)特征的平面形式與視覺傳達設計的視覺形式相吻合。剪紙的藝術(shù)形式以平面的視覺構(gòu)成形式呈現(xiàn)。不十分注重比例結(jié)構(gòu)與透視關(guān)系的變化，注重寫意的意向表達。造型的自由與特征的表達，具有圖形創(chuàng)意語言的表達方式。在作品中可以水火相容，日月同輝。自由空間自由創(chuàng)意成為其藝術(shù)語言表達的創(chuàng)意方法。如國家非物質(zhì)遺產(chǎn)傳承人高金愛的作品《艾虎》，采取立體派的構(gòu)圖方法，不同空間的角度在同一平面設計中表達。剪紙的平面化就像其兒童畫，平面化、特征化、趣味化、構(gòu)成化以及視覺效果的符號化特征。剪紙藝術(shù)的符號化的特征符合視覺傳達信息傳播速度快的特點。

因此能夠把具有地域特色的民間剪紙藝術(shù)合理高校的應用于高?，F(xiàn)代藝術(shù)教育的課程中，使其在教學中不僅能夠得到很好的傳承并探索出新的發(fā)展空間與新的教學方法。放眼現(xiàn)代市場經(jīng)濟體制下人們對于視覺傳達設計的文化市場需求，民間剪紙藝術(shù)仍然有其獨特和持續(xù)的探索空間。

四、弘揚非物質(zhì)文化遺產(chǎn)民間剪紙藝術(shù)

民間剪紙藝術(shù)是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的精華之一，它是從人們?nèi)粘５纳顒谧髦刑釤捄拓S富的美學形式，貼近百姓生活體現(xiàn)人們的生活樂趣和民間風俗，具有較高的民族特色和地域特征。具有弄弄的時代和地域特征，也是我國傳統(tǒng)美術(shù)的重要組成部分。作為中華藝術(shù)的瑰寶，在現(xiàn)代設計中漸漸展露頭角，體現(xiàn)出中華民族強大的民族自豪感和凝聚力。當代青年人也越來越尊重和喜愛并將其發(fā)揚光大。也就是說，在尋求、傳承、創(chuàng)新民間剪紙藝術(shù)，可以弘揚中華本土文化的民間美學特征與中華民族精神。

總之，隨著全球化和現(xiàn)代化進程的加快，中國傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代設計中的應用已經(jīng)成為必然趨勢。民間剪紙藝術(shù)無疑是中國傳統(tǒng)文化元素中最為璀璨的文化瑰寶?？v觀現(xiàn)代藝術(shù)設計的現(xiàn)在與從前，民間剪紙的應用可謂不少，不同地域有著不同的文化淵源，能夠在剖析原有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護手段的基礎上，提出多元化、全方位的剪紙藝術(shù)活態(tài)傳承路徑。

參考文獻：

[1] 辭海.上海：上海人民出版社.2009.09 版

[2] 鄧福星.《中國民間美術(shù)學導論》.黑龍江：黑龍江美術(shù)出版社，2000.05

黑龍江財經(jīng)學院?程笑君?紀鋮