前言

議論文，又名說理文，是一種剖析事物，論述事理，發(fā)表意見，提出主張的文體。該文體以議論為主要表達(dá)方式，通過擺事實(shí)，講道理，直接表達(dá)作者的觀點(diǎn)和主張。議論文的寫作應(yīng)該觀點(diǎn)明確、論據(jù)充分、語言精練、論證合理，并且有嚴(yán)密的邏輯性。

近年來，全國各地有不少省市的中考作文題出現(xiàn)了議論文文體的考查，編輯部特請王代福老師結(jié)合學(xué)生習(xí)作，從這期開始，用五篇系列文章為大家梳理一下議論文的寫作方法。

技法點(diǎn)撥

近年來，議論文的寫作一直是中高考作文命題的熱點(diǎn)文體。眾所周知，議論文的三要素是論點(diǎn)、論據(jù)和論證。議論文的寫作過程，就是用合理的論證方法，選擇合適的論據(jù)，對論點(diǎn)進(jìn)行證明的過程。 由此可見，寫作議論文的關(guān)鍵在于，首先必須亮出觀點(diǎn)，表明立場，確立一個鮮明而又正確，新穎而又深刻的論點(diǎn)，這是寫好一篇議論文的重要前提。

所謂論點(diǎn)，就是指作者在文章中所要表明的主張、見解或觀點(diǎn)。它是文章的靈魂，也是議論文的“綱”。一篇議論文的成功與否，論點(diǎn)的提煉起著決定性的作用。那么，寫作議論文時，提煉論點(diǎn)應(yīng)注意哪些要求呢？

一、? 論點(diǎn)要鮮明

寫議論文就是為了樹立自己的觀點(diǎn)，那么作者的觀點(diǎn)就必須鮮明，主張什么，反對什么，態(tài)度一定要明確。如果亦此亦彼、含含糊糊，就不能達(dá)到寫作的要求。一篇文章可以只有一個論點(diǎn)，也可以有多個論點(diǎn)。多論點(diǎn)的文章中，也應(yīng)有一個主要論點(diǎn)，稱為總論點(diǎn)，其他論點(diǎn)稱為分論點(diǎn)，分論點(diǎn)統(tǒng)一在總論點(diǎn)之下。如孟子的《生于憂患，死于安樂》一文，孟子講的是造就人才和治理國家的問題。他通過六個歷史人物歷經(jīng)磨難終成大業(yè)的事例，得出了“困境出人才”的結(jié)論，接著類比于統(tǒng)治者治國，也得遵從“飽經(jīng)憂患始得安寧”的道理，由此自然導(dǎo)出“生于憂患，死于安樂”的中心論點(diǎn)。

二、論點(diǎn)要正確

表明己見，進(jìn)而干預(yù)生活，是議論文寫作的目的所在。要讓自己的觀點(diǎn)樹立起來，首先觀點(diǎn)必須正確。作者所持的見解應(yīng)該符合人類進(jìn)步發(fā)展的大趨勢，要切合實(shí)際，實(shí)事求是，不能絕對、片面，也不能違背社會道德。如趙鑫珊的《對人類社會公理的敬畏》一文，作者在經(jīng)歷了渺小個體生命的無助和失落的情緒后，轉(zhuǎn)而看到人類社會因團(tuán)結(jié)互助而欣欣向榮地存在于大地之上，這時他意識到：是社會的人，就應(yīng)該互相幫助、互相扶持、共渡難關(guān)。人只有成為“社會人”后才是強(qiáng)大的，有力量的。再加上他所發(fā)現(xiàn)的“從頭到腳，我身上居然沒有一樣?xùn)|西是出自我本人的雙手制造出來的”這一事實(shí)，使他最終得出“應(yīng)該為他人和社會做些什么、回報些什么”的結(jié)論。而這正是我們每個人應(yīng)對社會所持有的一種感恩的態(tài)度。社會的人應(yīng)該有回報社會的意識，這是整個社會形成并得以健康、有序運(yùn)轉(zhuǎn)的基本保障。毋庸置疑，這一結(jié)論是在任何時代、任何社會體制下都成立的命題和公理。

三、 論點(diǎn)要新穎

觀點(diǎn)再好，說來說去，盡人皆知，豈不索然無味？所以要有自己獨(dú)到的見解，而不能人云亦云。比如羅迦·費(fèi)·因格的《事物的正確答案不止一個》，一看文題，就非常吸引人。因?yàn)殚L期以來，我們已經(jīng)習(xí)慣于“事物的正確答案只有一個”這種思維模式。作者卻提出了一個與之相反的觀點(diǎn)，要求我們不滿足于一個答案，不放棄探求。如果能夠做到這一點(diǎn)，你也可能成為一個富有創(chuàng)造性的人。文章讀來令人耳目一新，深受啟發(fā)。

四、論點(diǎn)要深刻

論點(diǎn)的深刻在于能夠深入地揭示事物的本質(zhì)，不能就事論事，只抓表面現(xiàn)象，也不能只抓住一點(diǎn)，不及其余。立論要有針對性，要反映有代表性的問題，還要有現(xiàn)實(shí)意義，能解決實(shí)際問題，以便更有力地說服讀者，給人以深刻的啟迪。如鄧拓的《不求甚解》一文，作者針對某些人對陶淵明“不求甚解”讀書法的粗暴非議，入情入理地進(jìn)行了深刻的闡述：陶氏的“不求甚解”一是表示虛心，目的在于勸誡大家不要驕傲自負(fù)，以為什么書一讀就懂，其實(shí)未必能夠理解書中的真意;二是說明讀書不要固執(zhí)于一點(diǎn)，咬文嚼字，而要前后貫通，了解大意。

那么，論點(diǎn)又該怎樣提出來呢？提出論點(diǎn)的形式是多種多樣的，一般有四種：一是開頭提出論點(diǎn);二是結(jié)尾提出論點(diǎn);三是篇中提出論點(diǎn);四是論點(diǎn)貫穿在全文中。通常的寫法，應(yīng)以開頭或結(jié)尾提出論點(diǎn)這兩種方式為宜，當(dāng)然你也可以根據(jù)寫作的實(shí)際需要來確定。

佳作工坊

“開卷”未必“有益”

湖北省宜昌市當(dāng)陽市廟前中學(xué) 肖 媛

常見有些人喜歡引經(jīng)據(jù)典，動輒“子曰詩云”，開口成語典故，也不管是否真懂，總是覺得這些都是古人說的，一定沒錯。但成語也有值得商榷的地方。就拿“開卷有益”來說吧。這個成語廣為人知，意思是只要讀書就有好處，可實(shí)際上真是這樣嗎？

書，有好有壞。好書給人智慧，使人受到良好的熏陶。這如同交友一樣，“近朱者赤，近墨者黑”。所以英國作家菲爾丁告誡人們：“不好的書也像不好的朋友一樣，可能會把你戕害?！北热鐑?nèi)容低俗的書刊，是有害人們身心健康的“精神鴉片”，如果“開”這樣的“卷”，只會受害，不可能受益。

由此可見，“開卷”須有選擇，否則可能會誤入歧途。那么開好卷，就一定有益嗎？也不一定，還要會開。

即使一個人讀的書都是好書，也應(yīng)當(dāng)加以選擇。書籍如浩瀚的大海，而人的時間精力有限，在有限的生命里，怎么能讀盡所有的書籍呢？蘇軾說：“少年為學(xué)者，每一書皆作數(shù)過盡之。書富如入海，百貨皆有，人之精力，不能兼收盡取，但得其所欲求者爾?！边@就是教導(dǎo)我們必須根據(jù)自己的需要，有選擇地讀書。世上因?yàn)闆]有選擇地讀書而白白耗費(fèi)自己精力的人很多。美國大發(fā)明家愛迪生，年輕時每次進(jìn)入圖書館，便拿起書架上的書一本本挨著讀。讀書雖多，受益甚微。后來，他接受別人的勸告，分析自己的特長，將閱讀目標(biāo)集中于電學(xué)，終于積學(xué)成才。我國有一位學(xué)者深有感觸地說：“我以前讀書無人指導(dǎo)，見啥讀啥。比如歷史書，十六七歲時只知讀《了凡鑒》，后來才知這本書遠(yuǎn)不及《通鑒》，但已浪費(fèi)了不少光陰。在古典文學(xué)方面，對一些不成氣候的詩文集，浪費(fèi)了七八年的光陰，許多優(yōu)秀作品反而沒讀過，年歲大了，視野廣闊些，才知道要選擇讀書?！边@教訓(xùn)，我們能不吸取嗎？

看來，開卷還得掌握合適而正確的方法?？傊_卷未必有益，只有開好卷，會開卷，才能真正受益。

名師點(diǎn)評

本文小作者采用逆向思維的方式，從成語“開卷有益”闡發(fā)出與之相反的一個論題“開卷未必有益”，古語今用，富有創(chuàng)意。文章論點(diǎn)鮮明而新穎，說理深刻而透辟，論據(jù)確鑿而充分，說服力強(qiáng)，讀后給人以警示和教益。

佳作工坊

努力請從今日始

湖北省宜昌市當(dāng)陽市廟前中學(xué) 王小雙

“今日復(fù)今日，今日何其少。今日又不為，此事何時了。人生百年幾今日，今日不為真可惜。若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。為君聊賦今日詩，努力請從今日始。”明朝人文嘉的這首《今日歌》，我已記不清什么時候第一次讀到它，但我卻仍記得當(dāng)時讀完此詩的心情，那是一種“頓悟”的感覺，只覺得過去做了許多愚蠢的事，至此方才如夢初醒。

我做過的蠢事歸納起來，可以分成兩類：一是幻想，二是懊悔。然而幻想往往成為泡影，懊悔從來都無濟(jì)于事。這樣的蠢事要徹底不干，又談何容易？人們都喜歡幻想未來，預(yù)測明天，然而明天并不由人們的意志來決定，人們的幻想、預(yù)測又有什么價值呢？可惜的是，我們在幻想的同時，卻讓屬于我們的今天的光陰悄悄地從身邊溜走了。人們常常在陷入困境或遭受挫折時哀嘆不幸，追悔過去，然而昨天已不再屬于我們，失去的已永遠(yuǎn)失卻了，人們的哀嘆、追悔有什么意義呢？從文嘉的這首發(fā)自肺腑的詩中，我忽然領(lǐng)悟到了，今天才是最可貴的。

人們常說，擁有的東西一旦失去了，就會更感覺到它的珍貴，時間豈不也是如此？我們不必把時間浪費(fèi)在想入非非之中。千里之行，始于足下。萬里長城如此浩大的工程不單是出于設(shè)想家的腦袋，也是勞動人民用血汗和雙手一磚一石地筑起來的。如果沒有當(dāng)初的第一塊磚石，哪來如今的宏偉長城？我們更不能把時間消耗在“悔不當(dāng)初”之中?！氨鶅鋈撸且蝗罩??！狈ɡ谠诮?jīng)歷了上百次實(shí)驗(yàn)的失敗后，終于有一次不小心將一塊磁鐵掉進(jìn)了線圈，從而總結(jié)出著名的電磁感應(yīng)定律。如果說這是出于偶然，那也是法拉第鍥而不舍的努力所換來的。失敗和挫折絲毫不值得后悔，我們失去的是汗水，得到的卻是寶貴的經(jīng)驗(yàn)。只要不泄氣，再努力，我們終究會成功。

正如文嘉所說，“人生百年幾今日”，人的一生固然短暫，但只要珍惜每一個“今日”，每日努力，每日進(jìn)步，又何患明日無成呢？

努力請從今日始，我愿所有的人都將它作為自己的座右銘。

名師點(diǎn)評

文章以“努力”為話題，先引用明朝人文嘉的《今日歌》入文，接著從對該詩的“頓悟”中歸納出自己做過的兩類“蠢事”，然后切入主題，珍惜今天，努力實(shí)踐，鍥而不舍，何患無成，最后歸結(jié)話題“努力請從今日始”。

本文中心論點(diǎn)鮮明突出，結(jié)構(gòu)清晰，首尾呼應(yīng)，過渡自然。小作者用詞準(zhǔn)確且富有變化，“如夢初醒”“成為泡影”“發(fā)自肺腑”“想入非非”“悔不當(dāng)初”“冰凍三尺，非一日之寒”“鍥而不舍”等，還有“頓悟”與“領(lǐng)悟”、“溜走了”與“失卻了”、“追悔”與“懊悔”等的運(yùn)用，富有辨證的觀點(diǎn)。

責(zé)編：胡蕊