馬蕊峰

摘要：古詩教學(xué)是初中教學(xué)的重要組成部分，可仁者見仁，智者見智，對(duì)古詩的解讀較為隨意，并沒有一種科學(xué)的方法。語義響應(yīng)關(guān)系就是一種科學(xué)的、簡(jiǎn)單明了的、可操作性強(qiáng)的方法，本文重在介紹這一方法在古詩教學(xué)中的應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：古詩教學(xué);內(nèi)在邏輯;語義流動(dòng);響應(yīng);分析;主旨

古詩是我們中華文明的重要組成部分，更是語文教學(xué)中的重要組成部分。有人就說過，詩歌是語文中最語文的部分。同時(shí)引經(jīng)據(jù)典是中國表達(dá)的很重要的一種方式，代表著一個(gè)人的品味和素養(yǎng)，所以經(jīng)典的教育就非常重要。

可是“詩無達(dá)詁”?！霸姛o達(dá)詁”語出董仲舒《春秋繁露》卷五《精華》?！斑_(dá)詁”的意思是確切的訓(xùn)詁或解釋。那么詩無達(dá)詁的意思就是詩歌沒有一個(gè)確切的解釋，有含蓄意義和模糊空間。在藝術(shù)鑒賞中，又由于詩的含義常常并不顯露，甚至于“興發(fā)于此，而義歸于彼”（白居易《與元九書》），加上鑒賞者的心理、情感狀態(tài)的不同，對(duì)同一首詩，常常因鑒賞者的不同而會(huì)有不同的解釋。所以，“詩無達(dá)詁”在后世又被引申為審美鑒賞中的差異性。同一部作品，鑒賞者各以其情而自得，這在藝術(shù)鑒賞中，是常見的事實(shí)。即西方所說的一千個(gè)讀者，即有一千個(gè)哈姆雷特。這也就是法國詩人瓦勒利所說的“詩中章句并無正解真旨”。這種說法導(dǎo)致了很多人隨意解讀詩歌，所以對(duì)同一首詩歌的教學(xué)就會(huì)有不同的版本，導(dǎo)致了學(xué)生在學(xué)習(xí)的時(shí)候就會(huì)有困惑，不能徹底搞明白詩歌的主旨，對(duì)詩歌的學(xué)習(xí)就停留在了表面，沒有更進(jìn)一步的深入理解，這樣只是會(huì)背，談不上理解，談不上運(yùn)用，更談不上文化的傳承。

詩歌文本的教學(xué)價(jià)值本身很高。如果學(xué)生能讀懂詩歌，沉入其中，品味詩歌之美，那么學(xué)生的理解能力、表達(dá)能力、審美能力等就會(huì)得到很大的增強(qiáng)，同時(shí)開闊了眼界，增長了見識(shí)，陶冶了情操，收獲了智慧。

詩人在寫詩的時(shí)候，就是把他對(duì)生活、政治、自然、人生的認(rèn)識(shí)與感悟表達(dá)出來，并且希望讀者通過讀詩能夠理解自己的訴求、表現(xiàn)自己的才能、表達(dá)自己的主張、求得情感的共鳴。所以詩歌的文本結(jié)構(gòu)應(yīng)該是詩意完整，文氣貫通的，但很多時(shí)候，我們對(duì)詩歌的理解卻不能達(dá)到這種完整與貫通，很多時(shí)候是割裂的，片面的，這也造成了我們?cè)诮虒W(xué)上對(duì)詩歌內(nèi)容把握上的困惑。如王維的《使至塞上》，一些版本的教材和教參都解釋為，詩人輕車簡(jiǎn)從，單人慰邊，然后詩人以征蓬自比，表達(dá)飄零之感，最后看到大漠的雄渾壯麗的景象，表達(dá)了作者的深切感受，最后一聯(lián)作者碰見了偵察兵，偵察兵告訴他都護(hù)在前線打了勝仗，作者內(nèi)心很是驚喜。這樣的解釋，完全忽視了文本的整體表達(dá)，詩歌被肢解，每一聯(lián)之間沒有建立起聯(lián)系，學(xué)生通過學(xué)習(xí)也是不明白，不清楚。

實(shí)際上，文本中的語句之間總是會(huì)形成相互響應(yīng)的關(guān)系。每一個(gè)語句都不是孤立的，它們之間的響應(yīng)，構(gòu)成了文本中的語境。通過語境之間的語義響應(yīng)關(guān)系，發(fā)現(xiàn)文本意義之間的流動(dòng)與連接。才能形成情感表達(dá)的連貫性，只是這種流動(dòng)與連接，也稱為關(guān)聯(lián)性。這種關(guān)聯(lián)有的是顯性的，有的是隱性的。隱性的關(guān)聯(lián)性，初看起來好像詩句與詩句之間是孤立的、撕裂的，其實(shí)不然。詩歌中，不管是律詩還是絕句，都應(yīng)該遵循詩歌當(dāng)中的起承轉(zhuǎn)合的理念，隱性的關(guān)聯(lián)性應(yīng)該仔細(xì)分析，找到詩句之間的流動(dòng)點(diǎn)，達(dá)到準(zhǔn)確把握詩歌的意境和詩人的情感的目的。

語義響應(yīng)關(guān)系是詩句之間存在的一種內(nèi)在的關(guān)聯(lián)。這種內(nèi)在關(guān)聯(lián)有可能是時(shí)間上的關(guān)聯(lián)，也有地點(diǎn)上的關(guān)聯(lián)，也有因果關(guān)系的關(guān)聯(lián)，也有混合兩種的關(guān)聯(lián)，如果學(xué)生在分析詩歌時(shí)能找出意象，找到意象的特點(diǎn)及關(guān)聯(lián)性，緊緊抓住這些關(guān)聯(lián)性，就能更準(zhǔn)確的解讀詩歌。

下面我就以小學(xué)初中階段學(xué)生學(xué)過的劉禹錫的詩歌為例，來分析在古詩詞教學(xué)中運(yùn)用分析詩句之間的語義響應(yīng)的四種關(guān)系來準(zhǔn)確的解讀詩歌。

九年義務(wù)教育階段，我們共學(xué)習(xí)了五首劉禹錫的詩歌，其中《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》是初中所學(xué)，其余四首《浪淘沙·其一》、《望洞庭》、《秋詞二首·其一》、《烏衣巷》都是小學(xué)內(nèi)容。

一、時(shí)間上的關(guān)聯(lián)

以《烏衣巷》為例：

烏衣巷

劉禹錫

朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。

舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。

分析這首詩歌的時(shí)候抓住意象，比如首句中的“朱雀橋”“野草花”，朱雀橋橫跨南京秦淮河上，是由市中心通往烏衣巷的必經(jīng)之路。橋同河南岸的烏衣巷，不僅地點(diǎn)相鄰，歷史上也有瓜葛。東晉時(shí)，烏衣巷是高門士族的聚居區(qū)，開國元?jiǎng)淄鯇?dǎo)和指揮淝水之戰(zhàn)的謝安都住在這里。地點(diǎn)未變，只是如今尊貴的謝王兩家門口叢生著野草花，衰敗景象不言自明，再加上第二句日薄西山，慘淡境況進(jìn)一步加強(qiáng)。一二句的開著野草花的“現(xiàn)在”和三四句的“王謝舊時(shí)”形成了強(qiáng)烈的對(duì)比，構(gòu)成了時(shí)間上的關(guān)聯(lián)，暗含了詩人對(duì)榮枯興衰的敏感體驗(yàn)，寫出了詩人對(duì)盛衰興敗的深沉感慨。

二、地點(diǎn)上的關(guān)聯(lián)

以《浪淘沙》為例：

浪淘沙·其一

劉禹錫

九曲黃河萬里沙，浪淘風(fēng)簸自天涯。

如今直上銀河去，同到牽?？椗摇?/p>

分析劉禹錫的這首《浪淘沙》，仍然是抓住意象“沙”，沙子一路前行的地點(diǎn)不斷發(fā)生改變。首先從天涯出發(fā)，再到黃河，最后的到達(dá)的地點(diǎn)是銀河上的牽?？椗?。

下面具體分析這粒沙子的旅行。這粒沙子從天涯出發(fā)，一路跌跌撞撞入黃河，經(jīng)過大浪淘洗、大風(fēng)掀簸，泥石擠壓，不后退，不畏懼，一往無前，矢志不渝奔向銀河，向著自己的理想目標(biāo)邁進(jìn)。這不就是劉禹錫本尊的奮斗歷程嗎？他本處高位，由于讒言遭到貶謫的不公待遇，但詩人為蒼生造福的社會(huì)理想永不改變。劉禹錫渴望回到能夠發(fā)揮自己才能的職位，有一番作為，縱然是惡浪頻襲也不改入世的初衷。由此可見，詩人百折不撓、積極進(jìn)取的精神是多么讓人欣羨！分析意象的地點(diǎn)轉(zhuǎn)換的過程，就能輕而易舉的把握詩歌的主旨。

三、因果關(guān)系的關(guān)聯(lián)

以《望洞庭》為例：

望洞庭

劉禹錫

湖光秋月兩相和，潭面無風(fēng)鏡未磨。

遙望洞庭山水色，白銀盤里一青螺。

這首《望洞庭》，首句的意象是湖光秋月，特點(diǎn)為相和，起句就講結(jié)果，第二句緊承第一句寫了相和的原因是無風(fēng)。前兩句就寫出了洞庭湖風(fēng)平浪靜，湖水清澈，秋月高懸的動(dòng)人畫面，營造了一派空靈、縹緲、寧靜、和諧的境界。第三句再從另外一個(gè)角度著手，寫了山水之間的關(guān)系，青幽的君山躺在清澈空靈的湖水中，既舒適又愜意。宏偉浩大之景在作者眼里變小了，更靈動(dòng)了，更有韻味了，也更別致了。如若未有大氣概，大情操，大胸懷，怎能有這樣的溫柔可愛的洞庭湖？

四、復(fù)雜關(guān)聯(lián)

（一）時(shí)間關(guān)聯(lián)和因果關(guān)聯(lián)

以《秋詞二首·其一》為例：

秋詞二首·其一

劉禹錫

自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。

晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄。

分析這首《秋詞》，首先分析第一二句，它有一個(gè)時(shí)間的轉(zhuǎn)換，從“自古”到“我言”的現(xiàn)在，體現(xiàn)了古人和今人在認(rèn)識(shí)上的不同。第三四句就闡述了這種認(rèn)識(shí)產(chǎn)生的原因。晴朗的天空，一只鶴沖天而上，和藍(lán)天白云交相輝映，自然會(huì)生出豪氣干云，而這種感受自然會(huì)引發(fā)詩人創(chuàng)作的激情。那么古人眼中蕭瑟的秋景，作者換個(gè)角度看就是豪邁的、令人振奮的怡情美景了。在這首詩里，大的關(guān)聯(lián)是一二句與三四句之間的因果關(guān)聯(lián)，還有一二句之間的時(shí)間關(guān)聯(lián)，分清了這種關(guān)聯(lián)，詩歌的主旨，詩人的情感就自然而然的呈現(xiàn)出來了，學(xué)生在分析詩歌的時(shí)候也受到了美的熏陶，審美能力得到有效加強(qiáng)。

（二）地點(diǎn)關(guān)聯(lián)和時(shí)間關(guān)聯(lián)

以《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》為例：

酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)

劉禹錫

巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。

懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。

沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。

今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神。

《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》中，題目中已經(jīng)包含了地點(diǎn)——揚(yáng)州。第一句中的“巴山楚水”，第四句中的“到鄉(xiāng)”。三個(gè)地點(diǎn)構(gòu)成了詩句在詩歌內(nèi)部意義上的流動(dòng)。被貶到巴山楚水，歷經(jīng)漫長的歲月才得以再次回來，與好友在揚(yáng)州相遇，然后回到家鄉(xiāng)，地點(diǎn)的轉(zhuǎn)變，還暗含了時(shí)間的流逝，物是人非的感慨自然而然的產(chǎn)生。第五六句中的“沉舟”“病樹”、第七句中的“今日”、以及“千帆過”“萬木春”既有過去，還有現(xiàn)在，更有未來。雖然過去“沉舟”“病樹”，讓人哀傷難過，可是今日能得到好友的安慰，心情為之一振，更兼有詩人宏大開闊的心胸，樂觀的情懷，看到美好的未來，讓人從低沉哀怨的情緒中徹底解脫，獲得了更為珍貴的人生體驗(yàn)，這種豁達(dá)樂觀深深影響了唐以后的許多詩人，尤其是蘇軾。蘇軾性格中的這種樂觀曠達(dá)，更是受到了劉禹錫的更深的影響。

這是較為常見的詩歌語義關(guān)系的幾種類型，當(dāng)然在實(shí)際情況中，關(guān)聯(lián)的類型更為復(fù)雜，需要在教學(xué)中仔細(xì)甄別。相信只要我們潛心研究，一定能找到解開古詩奧秘的金鑰匙。讓學(xué)生在詩的國度里暢游，領(lǐng)略文化的魅力，在傳承的路上邁開大步。

參考文獻(xiàn)：

[1]羅曉暉《文本解讀與閱讀教學(xué)講談》華東師范大學(xué)出版社 2017年12月

[2]中華人民共和國教育部 . 初中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）