石天潤(rùn)

陳杰萊·霍夫（Chenjerai Hove，1956—2015）是津巴布韋極具影響力的小說家、詩人、散文家和文化政治家，一生共計(jì)發(fā)表了四部小說、四部詩集、一部戲劇以及大量散文，被譽(yù)為津巴布韋現(xiàn)代文學(xué)之父?；舴虻淖髌穬A向于刻畫殖民背景下女性被壓抑的苦難歷史以及人民遭受戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷后文化認(rèn)同的困境。他的寫作兼采母語紹納語和官方語言英語，內(nèi)容富有紹納族的民間故事、寓言、儀式、神話、諺語、玩笑等民俗文化。鄉(xiāng)村紹納語和標(biāo)準(zhǔn)英文的結(jié)合形成了一種獨(dú)特的詩性媒介，使他的創(chuàng)作在后殖民書寫語境下融匯了眾多本土元素，對(duì)津巴布韋文學(xué)乃至整個(gè)非洲文學(xué)產(chǎn)生了重要影響。

雙重書寫：津巴布韋內(nèi)戰(zhàn)時(shí)的殖民反思與獨(dú)立后的政治批判

津巴布韋于1980年4月實(shí)現(xiàn)國(guó)家獨(dú)立，穆加貝政府接替白人殖民政府取得了國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)?；舴虻奈膶W(xué)創(chuàng)作始于20世紀(jì)80年代前后，時(shí)間上的適逢其會(huì)與親身經(jīng)歷的國(guó)家動(dòng)蕩使他的文本內(nèi)容一方面對(duì)津巴布韋內(nèi)戰(zhàn)造成的民眾犧牲報(bào)以同情的目光，另一方面對(duì)穆加貝新政府引發(fā)的民生貧苦發(fā)出質(zhì)問的聲音。穆加貝政府其后對(duì)霍夫的寫作愈加忌憚，終于使得后者被迫流亡國(guó)外。他最先逃往倫敦，然后在國(guó)際作家協(xié)會(huì)的幫助下來到法國(guó)。2001年，他因?qū)ρ哉撟杂傻奈膶W(xué)貢獻(xiàn)贏得德國(guó)—非洲獎(jiǎng)。從法國(guó)離開后，霍夫又搬到挪威的斯塔芬格的收容所，2015年病逝于挪威。

霍夫以詩人的身份開始寫作生涯，他的一些早期詩歌被收錄在1981年的詩集《詩人時(shí)語》（Now the Poets Speak）中。1982年霍夫出版了自己的第一部詩集《武裝起義》（Up in Arms），他在《祖先的信條》和《如果你使用這土地》中致敬了殖民統(tǒng)治前的紹納族文化，并討論了土地所有權(quán)問題。他賦予土地以靈性，證明收復(fù)土地的愿望是正當(dāng)?shù)?，指出這是津巴布韋爆發(fā)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的主要原因。1983年《武裝起義》在非洲駑馬出版獎(jiǎng)上獲得特別獎(jiǎng)。

霍夫于1984年擔(dān)任津巴布韋作家協(xié)會(huì)的第一任主席。1985年，他成為津巴布韋出版社的首席編輯，同年他的第二部詩集《家鄉(xiāng)的紅山丘》（Red Hills of Home，1985）問世。這部詩集表達(dá)了雖然國(guó)家已經(jīng)獨(dú)立，但人民的生活狀況依舊無法改變的無奈，以及對(duì)獨(dú)立后國(guó)家發(fā)展政策的失望，詩的主題引起包括津巴布韋、加納、肯尼亞、馬拉維以及尼日利亞在內(nèi)的廣大非洲新一代詩人的共鳴?！丢?dú)立之歌》（Independence Song）承認(rèn)在政治獨(dú)立后黑人雖然分配到了土地，但是卻沒有得到真正的自由，依舊是“人們赤腳踩在貧瘠的土地上”?；舴蛘J(rèn)為除非穆加貝政府奉行的政策能夠真正提高人民的經(jīng)濟(jì)水平，并保證人民行使自由的權(quán)利，否則這種狀況會(huì)一直持續(xù)。

盡管霍夫最初以詩歌登上文壇，但真正奠定了他在津巴布韋文學(xué)史中的地位的卻是他的小說，尤其是1988年出版的第一部英文詩體小說《骨頭》（Bones），小說講述的是一個(gè)農(nóng)婦尋子的故事，表達(dá)了戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來的傷痛以及女性在戰(zhàn)爭(zhēng)中的不幸遭遇，是津巴布韋文學(xué)史上第一批從女性視角批判非洲殖民主義的小說之一?；舴蛟谀戏谴髮W(xué)和津巴布韋大學(xué)攻讀了文學(xué)和英語專業(yè)，1990年他成為津巴布韋人權(quán)理事會(huì)的創(chuàng)始人之一，1991年成為津巴布韋大學(xué)的駐校作家，同年霍夫出版了第二本英文小說《陰影》（Shadows），該書描述了戰(zhàn)爭(zhēng)致使人民流離失所，同時(shí)也諷刺了參與解放戰(zhàn)爭(zhēng)的士兵犯下了和白人殖民者一樣的暴行?；舴蛟诖藭胁粌H批判了殖民制度給人民帶來的災(zāi)難，也對(duì)津巴布韋的國(guó)民性進(jìn)行了深刻反思。

1994年霍夫成為俄勒岡州波特蘭路易斯—克拉克大學(xué)的客座教授，同時(shí)他又成為英國(guó)利茲大學(xué)和德國(guó)海因里?！げ疇柣饡?huì)的客座作家。1996年霍夫出版了他的第三部英文小說《祖先》（Ancestors）。這部作品寫的是一個(gè)關(guān)于招魂的傳奇故事。主角米瑞歐是一個(gè)孤獨(dú)抑郁的婦女，她既聾又啞，在被迫嫁給一個(gè)酒鬼后自殺，之后她的鬼魂糾纏上了她一個(gè)世紀(jì)后的后人穆夏。這部小說在1998年津巴布韋文學(xué)獎(jiǎng)上獲得了二等獎(jiǎng)。

霍夫年輕時(shí)曾是非洲民族聯(lián)盟愛國(guó)陣線的支持者，但隨著穆加貝政府的日益腐化和獨(dú)裁傾向，他對(duì)政府的批評(píng)逐漸增多，他認(rèn)為在穆加貝政府統(tǒng)治下的國(guó)家有時(shí)甚至比殖民地時(shí)期更糟糕。他的詩集《塵埃中的彩虹》（Rainbows in the Dust，1998）聚焦于政治話題，特別是穆加貝政府的貪污和暴力。由于他堅(jiān)持政治批評(píng)和倡導(dǎo)人權(quán)，使得穆加貝政府再也不能容忍霍夫的寫作。流亡途中的霍夫在2003年發(fā)表的詩集《盲月亮》（Blind Moon）中猛烈抨擊穆加貝政府，譴責(zé)其以武力作為解決國(guó)家問題的行徑。詩集諷刺了穆加貝政府對(duì)普通民眾的愚弄，霍夫通過詩人的斗爭(zhēng)方式，用詩的語言重新定義了人性。

2004年霍夫出版了一部童書《金鑰匙的金屬》（The Keys of Ramb），2007年出版了劇本《旅游信息》（Travel News），霍夫在《一次沒有地圖的旅行》（A Journey without Maps）中提到創(chuàng)造力對(duì)他來說一直是一種對(duì)可能性的探求，而且這種探求從未停止，無論他身處國(guó)內(nèi)還是被流放在外。人性的認(rèn)知不會(huì)僅僅因外在物質(zhì)環(huán)境的改變而衰退，這種認(rèn)知包含著更多的東西，它包含著當(dāng)我們穿越不同時(shí)空時(shí)內(nèi)心涌現(xiàn)出的真實(shí)存在過的情境。

性別意識(shí)：打破傳統(tǒng)敘述的女性形象

津巴布韋采用一夫多妻制，婦女的地位一直很低，男性掌握了主要的政治權(quán)力和教育機(jī)會(huì)，女性則相對(duì)處于失語的低位，而重建女性話語則意味著打破男性在文學(xué)傳統(tǒng)中的主體性想象，把女性對(duì)生活的體驗(yàn)寫進(jìn)文字，霍夫的《骨頭》對(duì)此做出了奠基性的實(shí)踐?！豆穷^》是為了紀(jì)念津巴布韋建國(guó)前幾年普通民眾的巨大犧牲而創(chuàng)作的，重點(diǎn)描繪了女性在戰(zhàn)爭(zhēng)中的抗?fàn)幣c不幸。津巴布韋大學(xué)的終身講師里諾·祖瓦拉拉評(píng)價(jià)這部小說是津巴布韋文學(xué)史上第一次出色地從性別角度探討非洲人民在殖民背景下的生活。

故事發(fā)生在津巴布韋的鄉(xiāng)村，時(shí)間跨越整個(gè)解放戰(zhàn)爭(zhēng)。小說主人公馬莉塔是一個(gè)白人農(nóng)場(chǎng)中的女農(nóng)工，這個(gè)農(nóng)場(chǎng)充滿了極為殘酷的殖民壓迫，許多工友為討好農(nóng)場(chǎng)的白人管理者，不惜出賣同族人的利益，馬莉塔的丈夫也不例外，他強(qiáng)迫妻子多干活，馬莉塔工作十分辛苦卻依然食不果腹，更因一直未育常常遭到鄰居的恥笑。幾年后，馬莉塔終得一子，自然對(duì)他疼愛有加。后來，津巴布韋的民族運(yùn)動(dòng)如火如荼，在時(shí)代的感召下，馬莉塔十幾歲的兒子不辭而別，拿起武器參加了解放戰(zhàn)爭(zhēng)，成為一名自由斗士。

農(nóng)場(chǎng)對(duì)于反抗組織的態(tài)度無疑是厭惡的，他們?cè)熘{那些戰(zhàn)士名義上是為自由抗?fàn)帲瑢?shí)際上卻燒殺搶掠，無惡不作。馬莉塔當(dāng)然不相信這些傳言，但對(duì)獨(dú)子的擔(dān)憂也日益增長(zhǎng)，她要兒子的青梅竹馬女友杰妮法一遍又一遍地朗讀兒子的情書，借以寄托對(duì)兒子深深的思念，兩人也結(jié)成密友。馬莉塔最終決定離開賴以生存的農(nóng)場(chǎng)，到城里去打聽兒子的下落。為了籌借路費(fèi)，馬莉塔色誘本來就對(duì)她垂涎三尺的廚師切薩格，讓他去偷竊農(nóng)場(chǎng)主的錢財(cái)。廚師不知是計(jì)，將錢偷來后如數(shù)交給馬莉塔，馬莉塔拿到錢后借故逃走，并沒有讓切薩格得逞。切薩格得知自己被騙后惱怒不己，遷怒于馬莉塔身邊的杰妮法并將其強(qiáng)奸，悲憤欲絕的杰妮法變得精神恍惚，最終被送到精神病院。

一心想要找回兒子的馬莉塔來到城里，四處打聽兒子的下落，最后被當(dāng)局發(fā)現(xiàn)，并被指控與恐怖分子有牽連而遭處死。馬莉塔在尋找兒子的途中結(jié)識(shí)的不知名女人最后認(rèn)領(lǐng)了她的尸體。在困厄中，馬莉塔非常堅(jiān)定，仍然相信一位愛國(guó)者的骨頭有力量：“然后，他們會(huì)看到一個(gè)女人的骨頭在清晨升起的腳步聲，敦促所有的村民，所有的牛、鳥類、昆蟲和山丘與歌唱的骨頭一起升起，與歌唱的骨頭一起吟唱。”小說展示了津巴布韋女性在國(guó)家內(nèi)戰(zhàn)中的艱難處境、精神壓抑和對(duì)命運(yùn)的抗?fàn)帯?/p>

戰(zhàn)爭(zhēng)情節(jié)本傾向于傳統(tǒng)的男性敘事視角，但霍夫把貧窮、文盲的女農(nóng)場(chǎng)工人馬莉塔放在了故事的核心。馬莉塔在獨(dú)立前后遇到了形形色色的人物，遭遇到種種困難：剝削農(nóng)工的白人農(nóng)場(chǎng)主、殘暴的士兵、貪婪的廚師、官僚主義的黑人政府官員等等，但她不屈不撓地周旋于這些人物之間，展現(xiàn)出堅(jiān)韌的性格以及覺醒的女性主體意識(shí)。小說的基調(diào)是嚴(yán)肅的，甚至是哀傷的，透過人物讀者可以深入到津巴布韋社會(huì)的各個(gè)層面，了解到女性在戰(zhàn)爭(zhēng)中的性格、心境、思維方式和生活習(xí)慣。作者善于用抽象概念將政治權(quán)力解構(gòu)，《骨頭》中回蕩著大量象征著創(chuàng)傷的名詞，如“骨頭”“ 傷口”“ 疤痕”“ 血液”“ 尸體”“ 烏云”“ 裂縫”等等，這些詞匯既隱喻了馬莉塔身體及心靈受到的雙重傷害，又象征著馬莉塔黯淡難明的未來圖景。

小說運(yùn)用書中人物的敘述推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展，頗似《十日談》和《坎特伯雷故事集》的敘事模式，呈現(xiàn)出一系列不連貫的聲音。它有十五個(gè)部分，由六個(gè)不同人物圍著火爐講述，但女主角馬莉塔的聲音回蕩在各個(gè)部分，體現(xiàn)出一種女性意識(shí)統(tǒng)攝下的集體回憶?；舴?qū)鹘y(tǒng)藝術(shù)的元素與現(xiàn)代文學(xué)形式相結(jié)合，主角馬莉塔只是通過對(duì)那些了解她的人的記憶才出現(xiàn)，而馬莉塔苦難的一生便在他人的回憶中逐步構(gòu)建，這本身亦是對(duì)女性遭人遺忘的批判。這種結(jié)構(gòu)使作者不再是一個(gè)全知的敘述者，而允許小說角色為他們自己說話?；舴騽?chuàng)造性地用這種靈活的敘述模式將支離破碎的敘述聲部融合成一種共同的、集體的聲音，闡述了馬莉塔遭遇的女性困境的復(fù)雜性以及津巴布韋女性在戰(zhàn)爭(zhēng)中的艱難生存。

小說中最活躍的是女性的聲音與回憶，但在男權(quán)社會(huì)下她們的生命力卻常常遭遇壓抑。津巴布韋米德蘭州立大學(xué)的非洲文學(xué)研究者阿尼阿斯·穆特夸認(rèn)為《骨頭》中馬莉塔的丈夫在殖民統(tǒng)治下失去了男性氣質(zhì)，從而在農(nóng)場(chǎng)上順從地勞作，而馬莉塔則既有男性的力量又有女性的柔順?！豆穷^》以杰妮法閱讀一封馬莉塔珍藏著的兒子在學(xué)校的情書開始，在杰妮法的回憶敘事中呈現(xiàn)出了馬莉塔和杰妮法的深厚友情，這是兩位獨(dú)立女性在戰(zhàn)爭(zhēng)中的精神聯(lián)盟，盡管最終雙雙失敗，但卻不容置疑地提出了女性群體反性別偏見以及女性身份建構(gòu)的合法性。這些女性形象明晰而深刻，代表著國(guó)家在戰(zhàn)爭(zhēng)中被埋葬的尊嚴(yán)，超越了普通群眾對(duì)于非洲女性的刻板印象?；舴蛲ㄟ^《骨頭》向津巴布韋解放戰(zhàn)爭(zhēng)中的無名英雄致敬，尤其是向婦女致敬?！豆穷^》獲得了1988年的津巴布韋文學(xué)獎(jiǎng)和1989年的非洲駑馬出版獎(jiǎng)。

此外，霍夫在隨后的兩篇英文小說《陰影》和《祖先》中都以女性為主角，在揭示戰(zhàn)爭(zhēng)暴力帶給人們傷痛的同時(shí)關(guān)注津巴布韋女性的生存與地位問題，并根據(jù)1986年不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)會(huì)議之前圍捕哈拉雷妓女的真實(shí)事件改編撰寫了舞臺(tái)劇 《姐妹，有一天再歌唱》（Sister， Sing Again Someday，1988）?？傮w看來，霍夫?qū)ε孕蜗蟮乃茉炫c女性心理的挖掘在同時(shí)期津巴布韋男性作家中獨(dú)樹一幟，其鮮明的性別意識(shí)為津巴布韋此后的女性權(quán)利書寫提供了堅(jiān)實(shí)的書寫基礎(chǔ)與卓越的參照對(duì)象。

創(chuàng)傷記憶：?jiǎn)适幕J(rèn)同的群眾形象

費(fèi)爾曼認(rèn)為文學(xué)與創(chuàng)傷和瘋癲實(shí)為構(gòu)成性的親緣關(guān)系，文學(xué)持續(xù)地與瘋癲和創(chuàng)傷交流， 并讓瘋癲和創(chuàng)傷主體自我言說表述。除性別意識(shí)外，霍夫也對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)帶來的集體創(chuàng)傷展開了進(jìn)一步的清算。津巴布韋于1888年開始淪為英國(guó)的殖民地，1895年白人正式建立殖民國(guó)家后，長(zhǎng)達(dá)15年的民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)拉開序幕，境內(nèi)黑人集團(tuán)與白人政權(quán)不斷地進(jìn)行激烈的游擊戰(zhàn)爭(zhēng)，近百年的殖民史與15年漫長(zhǎng)的抵抗運(yùn)動(dòng)不僅使津巴布韋本土文化大量消逝，也對(duì)生存其間的普通民眾造成了嚴(yán)重的創(chuàng)傷。

《骨頭》中馬莉塔不僅代表了津巴布韋內(nèi)戰(zhàn)中勇敢獨(dú)立的女性形象，也展現(xiàn)了在戰(zhàn)爭(zhēng)中失去兒子的母親形象，對(duì)獨(dú)子的思念構(gòu)成了馬莉塔尋找的原動(dòng)力，幫助她抵抗一次次外在的挫折與身份質(zhì)疑。尼日利亞阿比亞州立大學(xué)英語系教授阿法姆·埃貝古認(rèn)為 《骨頭》作為一部詩體小說，沒有明顯的敘述線索，沒有提供一個(gè)有著具體時(shí)間場(chǎng)所的清晰事件，而是暗示具有代表性的人物在戰(zhàn)爭(zhēng)中、戰(zhàn)爭(zhēng)前、戰(zhàn)爭(zhēng)后的身體經(jīng)歷與內(nèi)心折磨。馬莉塔的摯友杰妮法遭受性侵犯之后精神受創(chuàng)，顯然已無法建立正常的個(gè)體文化認(rèn)同，戰(zhàn)爭(zhēng)給了暴力存在的空間，其創(chuàng)傷記憶帶來的不僅是群眾精神的崩潰與個(gè)體心理的創(chuàng)傷，更深入民族的集體無意識(shí)而沉淀為民族的文化創(chuàng)傷。

如果說《骨頭》描繪的是白人殖民者給本土黑人文明帶來的侵害，霍夫在《陰影》中則描繪了黑人抵抗軍帶給本國(guó)人民的傷痛，進(jìn)一步瓦解了津巴布韋人民的文化想象，也為獨(dú)立后穆加貝政府文化認(rèn)同之艱難埋下了伏筆。津巴布韋著名編輯與作家艾琳·斯湯頓認(rèn)為霍夫在《陰影》中描寫了戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)土地的破壞和對(duì)后方人民生活的傷害，對(duì)比了在冷酷的社會(huì)制度下處在不同境遇中的多種荒蕪凄涼的人生，也諷刺了參與抵抗戰(zhàn)爭(zhēng)的士兵對(duì)平民生活的破壞并不亞于白人殖民者。

《陰影》塑造了形形色色的群眾形象，有被迫遷徙的、有成為游擊隊(duì)?wèi)?zhàn)士的、有出賣與被出賣的、有粉飾暴政的、有傳道會(huì)的、有擁護(hù)新秩序的、有被不同聲音迷惑的、有被訓(xùn)練參加解放戰(zhàn)爭(zhēng)但在途中被鎮(zhèn)壓犧牲的、有堅(jiān)信手中的槍桿的力量卻不信美好未來的等等，構(gòu)成了一幅戰(zhàn)爭(zhēng)中的歷史人物長(zhǎng)卷。小說重點(diǎn)刻畫了白人殖民者的殘暴統(tǒng)治和游擊隊(duì)員的粗暴行為以及津巴布韋解放后貪得無厭的執(zhí)政新貴族。解放戰(zhàn)爭(zhēng)中的戰(zhàn)士同樣做出了強(qiáng)奸婦女、強(qiáng)迫百姓給他們做飯、強(qiáng)行征用房屋來躲避蚊蟲叮咬等辜負(fù)人民期望的行為?；舴蛟谖闹袑懙嚼先藗兒团藗儗?duì)新的統(tǒng)治者很失望，他們無法理解為什么在敵人潰逃后，這些共同抵御過敵人的同胞會(huì)變得如此貪婪。內(nèi)部的不諧加劇了民族文化創(chuàng)傷的程度，并極大地破壞了民族凝聚力，群眾不再能夠理解傳統(tǒng)的文化認(rèn)同，精神上的無所依歸也成為津巴布韋獨(dú)立后作家的主要寫作內(nèi)容之一。

從第一部詩集《武裝起義》起，土地就是霍夫常用的象征意象，津巴布韋人民對(duì)土地的依戀是他們進(jìn)行抵抗殖民的原動(dòng)力之一。殖民與戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致的土地貧瘠、無人種植、糧食絕收也構(gòu)成了創(chuàng)傷記憶的重要組成部分?！段溲b起義》探討了黑人占有土地的合法性，宣揚(yáng)反抗殖民統(tǒng)治的正當(dāng)性。《家鄉(xiāng)的紅山丘》描述由殖民主義的代表形象“推土機(jī)”帶來的環(huán)境災(zāi)害，它推倒了非洲人的墳?zāi)?，減弱了非洲人的地方感，使得他們的村莊不再是他們的家園?！豆穷^》中的紹納族人呼喚祖先的神靈，懇求被英國(guó)殖民者占據(jù)的土地不會(huì)遭受污染。在《坊間傳言：來自哈拉雷的消息》（Shebeen Tales：Messages from Harare，1994）中，霍夫譴責(zé)穆加貝政府不扶持社會(huì)下層人民，他稱贊那些在面臨干旱、經(jīng)濟(jì)困難和艾滋病病毒威脅時(shí)仍在小酒館里有說有笑的人們的樂觀從容。土地的被剝奪使群眾不再有印刻文化身份的物質(zhì)坐標(biāo)，白人殖民者對(duì)語言的壟斷又使得憑借口頭文學(xué)重組精神文明成為不可能，霍夫?qū)?zhàn)爭(zhēng)留下的集體文化創(chuàng)傷的反思是深刻的。從婦女、兒童、種族、民族，到社會(huì)主流文化規(guī)范之外的邊緣群體，在微觀的家庭場(chǎng)景中或是在宏大的社會(huì)舞臺(tái)上，在弱小卑微的生命旅程上或是在動(dòng)蕩不定的民族遷徙中，個(gè)體和集體的文化心理中都充滿了怨憤、責(zé)難、痛苦、焦慮、冷漠等情緒?；舴蛟谖谋緯鴮懼忻枋隽私虬筒柬f殖民與戰(zhàn)爭(zhēng)背景下努力求生卻一次次遭受創(chuàng)傷的群像，為在政治話語權(quán)力下的弱勢(shì)群體發(fā)出了悲憤的叫喊，其后殖民寫作實(shí)踐為一代津巴布韋作家與民眾提供了寶貴的精神力量。

小結(jié)

陳杰萊·霍夫在津巴布韋文學(xué)史上占有重要地位，從詩集《武裝起義》《家鄉(xiāng)的紅山丘》，到小說《骨頭》《陰影》《祖先》，再到后期創(chuàng)作的《塵埃中的彩虹》《盲月亮》，霍夫用自己的筆寫出了津巴布韋的歷史與現(xiàn)狀，表達(dá)了他對(duì)祖國(guó)的熱愛和對(duì)美好未來的期望。

霍夫的寫作結(jié)合了紹納語與英語，即使是小說讀起來也具有詩意的、沉思的散文性的喚起力。他的作品常常是抒情的、神話般的，以節(jié)奏強(qiáng)烈的重復(fù)、簡(jiǎn)單的詞匯、問題、感嘆和直接的呼吁感染讀者。與阿契貝和索因卡大量使用民族俚語一樣，霍夫在作品中同樣使用了諸多紹納族的傳統(tǒng)諺語、格言和俗語，在建構(gòu)后殖民批判語境的同時(shí)也調(diào)動(dòng)了讀者對(duì)于津巴布韋民族文化的充沛想象。

霍夫代表著津巴布韋的良心，他熱愛描繪殖民背景下的弱勢(shì)群體，他一生關(guān)注土地、反思戰(zhàn)爭(zhēng)、控訴政府，尤其關(guān)注戰(zhàn)爭(zhēng)中女性遭受的苦難和群眾被賦予的創(chuàng)傷。他不僅是個(gè)詩人、小說家、散文家，更是記者、文化政治家，一生獲獎(jiǎng)數(shù)次，但是只能輾轉(zhuǎn)各個(gè)國(guó)家，最終病死他鄉(xiāng)，霍夫?qū)虬筒柬f文學(xué)所做的貢獻(xiàn)值得人們銘記。