陳 華 興

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，堅(jiān)持馬克思主義思想的指導(dǎo)地位，就要重溫馬克思主義經(jīng)典著作，“堅(jiān)持學(xué)以致用、用以促學(xué)，原原本本學(xué)，熟讀精思、學(xué)深悟透，熟練掌握馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，不斷提高馬克思主義理論素養(yǎng)”。把馬克思主義經(jīng)典著作中蘊(yùn)含的“科學(xué)原理和科學(xué)精神運(yùn)用到統(tǒng)攬偉大斗爭(zhēng)、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢(mèng)想的實(shí)踐中去，不斷譜寫新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義新篇章”。①《習(xí)近平在中共中央政治局第五次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：深刻感悟和把握馬克思主義真理力量，譜寫新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義新篇章》，《人民日?qǐng)?bào)》2018 年4 月24 日。《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》（以下簡(jiǎn)稱《提綱》）是馬克思主義哲學(xué)發(fā)展史中具有里程碑意義的經(jīng)典著作，文中所闡發(fā)的哲理對(duì)我們認(rèn)識(shí)和解決當(dāng)今所面臨的各種深層次的問題仍然具有指導(dǎo)價(jià)值。浙江工商大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授潘惠香的論著《馬克思的哲學(xué)革命及其時(shí)代價(jià)值——關(guān)于〈費(fèi)爾巴哈的提綱〉理解史的研究》，研究了《提綱》公開發(fā)表至今130多年來《提綱》被理解的情況，彰顯了《提綱》在哲學(xué)史上的歷史地位和理論價(jià)值，澄清了學(xué)術(shù)界對(duì)馬克思的哲學(xué)革命的各種曲解，對(duì)指導(dǎo)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義具有積極的意義。該論著具有如下三大特色。

一、以多維視角研究《提綱》，創(chuàng)新了研究馬克思主義經(jīng)典著作的方法

為全面詳實(shí)地把握學(xué)術(shù)界對(duì)《提綱》的理解，該論著摒棄學(xué)術(shù)界僅以文本研究為主的做法，采用文本理解視野、思想史視野、解釋學(xué)視野、價(jià)值觀視野等多維視角來研究。文本理解的視野，是最基礎(chǔ)的視角。研究和理解《提綱》，就得去閱讀馬克思和恩格斯的文本，把握他們?cè)谖谋局兴鶄鬟_(dá)的思想。

澄明馬克思的哲學(xué)革命，必須從思想史視野去研究馬克思的全部思想是否具有同質(zhì)性。缺乏思想史的視野，就會(huì)把馬克思視為馬克思主義者的馬克思，把馬克思受別的思想家影響的思想（馬克思“從前的哲學(xué)信仰”）直接理解為馬克思主義哲學(xué)的思想。那樣，就無法澄明馬克思的哲學(xué)革命了。

研究《提綱》的理解史，還必須對(duì)各種理解本身進(jìn)行研究，這就進(jìn)入了解釋學(xué)的視野。以解釋學(xué)視野研究《提綱》的理解史要注意幾個(gè)問題：第一，在研究《提綱》時(shí)，必須以理解文本意義為基礎(chǔ)，在尊重文本的基礎(chǔ)上把握文本自身的意義；第二，對(duì)《提綱》的理解正確與否的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)只能是馬克思在文本中所傳達(dá)的思想；第三，由于理解的條件性使得對(duì)《提綱》的任何理解都具有相對(duì)性，但對(duì)馬克思主義哲學(xué)的每一相對(duì)的理解中都包含著正確理解的成分。

研究馬克思的哲學(xué)革命的時(shí)代價(jià)值，自然少不了價(jià)值觀視野。以價(jià)值觀視野研究就要追問：其一，主體代表誰的利益，站在什么立場(chǎng)來理解馬克思的哲學(xué)革命的時(shí)代價(jià)值？其二，什么是馬克思主義哲學(xué)？只有正確理解馬克思主義哲學(xué)，才能發(fā)現(xiàn)馬克思的哲學(xué)革命的真正的時(shí)代價(jià)值；其三，怎樣對(duì)待馬克思主義哲學(xué)？只有把馬克思主義哲學(xué)看作是隨時(shí)代發(fā)展而發(fā)展的理論，才能發(fā)現(xiàn)馬克思的哲學(xué)革命的時(shí)代價(jià)值。

二、全面梳理130 多年的理解史，彰顯了《提綱》的歷史地位和理論價(jià)值

自《提綱》公開發(fā)表以來，其理論意義和歷史地位一直是國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界研究和爭(zhēng)論的重要問題。從《提綱》公開發(fā)表至今，這130多年的歷史里已經(jīng)形成了多少種理解？對(duì)《提綱》的諸種理解應(yīng)做何種評(píng)價(jià)？以什么標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)？各種理解與理解馬克思主義哲學(xué)之間有何關(guān)系？這些理解是否解開“新世界觀”之謎？是否澄明馬克思的哲學(xué)革命的實(shí)質(zhì)？對(duì)這些問題的研究和解答，就是對(duì)《提綱》理解史的考查。該論著共五章，按時(shí)間先后順序和學(xué)派關(guān)系依次考察了自恩格斯發(fā)表《提綱》以來的傳統(tǒng)馬克思主義、第二國(guó)際理論家、國(guó)外馬克思主義和我國(guó)“反思哲學(xué)”時(shí)期的學(xué)者對(duì)《提綱》的理解，通過考察他們對(duì)《提綱》的理解來研究他們是否澄明了馬克思哲學(xué)革命的實(shí)質(zhì)，是否闡揚(yáng)了馬克思主義哲學(xué)的時(shí)代價(jià)值。該論著對(duì)哲學(xué)界130多年來研究《提綱》的成果的梳理，有力彰顯了《提綱》在哲學(xué)史上的歷史地位和理論價(jià)值。

三、澄清對(duì)馬克思哲學(xué)革命的各種曲解，凸顯了《提綱》的時(shí)代價(jià)值

該論著通過考察馬克思的《提綱》在理解中的命運(yùn)，探索性地提出《提綱》在馬克思的思想史中實(shí)現(xiàn)了兩個(gè)變革：研究問題的基本立場(chǎng)的變革和世界觀內(nèi)容的變革。第一個(gè)變革，從“哲學(xué)立場(chǎng)”到“實(shí)證科學(xué)立場(chǎng)”的轉(zhuǎn)變。在《提綱》誕生前，馬克思肯定“哲學(xué)”，從“哲學(xué)”原則出發(fā)來解答現(xiàn)實(shí)問題，這種研究問題的立場(chǎng)即“哲學(xué)立場(chǎng)”；《提綱》誕生后，他反對(duì)“哲學(xué)”，終結(jié)“哲學(xué)”，對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的認(rèn)識(shí)不再以任何理論原則為根據(jù)而是以現(xiàn)實(shí)本身為根據(jù)，這種研究問題的立場(chǎng)即“實(shí)證科學(xué)立場(chǎng)”。研究問題的基本立場(chǎng)的變革為馬克思的世界觀內(nèi)容的轉(zhuǎn)變奠定了基礎(chǔ)。第二個(gè)變革，世界觀內(nèi)容的變革。《提綱》誕生后，馬克思清算了從前的“哲學(xué)信仰”，開創(chuàng)了“把感性理解為實(shí)踐活動(dòng)的唯物主義”，即從實(shí)踐出發(fā)解決一切問題的實(shí)踐唯物主義這一新世界觀，實(shí)現(xiàn)了世界觀內(nèi)容的根本變革。

通過研究《提綱》的理解史來澄明馬克思的哲學(xué)革命，澄清了學(xué)界對(duì)馬克思的哲學(xué)革命的各種曲解，推進(jìn)了21世紀(jì)馬克思主義哲學(xué)研究在新時(shí)代的繁榮和發(fā)展。《提綱》所闡發(fā)的哲學(xué)原理對(duì)我們認(rèn)識(shí)和解決新時(shí)代建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義所面臨的各種深層次的問題具有指導(dǎo)價(jià)值?！短峋V》中的實(shí)踐思想，對(duì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義具有積極的指導(dǎo)意義；《提綱》中蘊(yùn)含的方法論，為解決中國(guó)問題提供了方法論指導(dǎo)；《提綱》中的人的本質(zhì)理論，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體提供了理論指導(dǎo)，對(duì)高校思想政治教育具有重要的引導(dǎo)作用。

總之，該論著研究視角創(chuàng)新，研究?jī)?nèi)容邏輯結(jié)構(gòu)清晰，研究資料豐富詳實(shí)，研究觀點(diǎn)論證充分。該論著作為浙江省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃后期資助課題成果，是作者10多年潛心研究《提綱》理解史的理論結(jié)晶。目前，國(guó)內(nèi)關(guān)于《提綱》的理解史方面的研究成果較少，該論著可作為教學(xué)、科研、普及宣傳材料，能充實(shí)當(dāng)代的馬克思主義理論資源，對(duì)21世紀(jì)的馬克思主義的發(fā)展具有一定的學(xué)術(shù)影響和社會(huì)應(yīng)用價(jià)值。