王代福

【技法點(diǎn)撥】

近年來，議論文的寫作一直是中高考作文命題的熱點(diǎn)文體。眾所周知，議論文的三要素是論點(diǎn)、論據(jù)和論證。議論文的寫作過程，就是用合理的論證方法，選擇合適的論據(jù)，對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行證明的過程。由此可見，寫作議論文的關(guān)鍵在于，首先必須亮出觀點(diǎn)，表明立場，確立一個(gè)鮮明而又正確、新穎而又深刻的論點(diǎn)，這是寫好一篇議論文的重要前提。所謂論點(diǎn)，就是指作者在文章中所要表明的主張、見解或觀點(diǎn)。它是文章的靈魂，也是議論文的綱。一篇議論文的成功與否，論點(diǎn)的提煉起著決定性的作用。那么，寫作議論文時(shí)，提煉論點(diǎn)應(yīng)注意哪些要求呢？

一、論點(diǎn)要鮮明

寫議論文就是為了樹立自己的觀點(diǎn)，那么作者的觀點(diǎn)就必須鮮明：主張什么、反對(duì)什么，態(tài)度一定要明朗。亦此亦彼、含含糊糊，就不能達(dá)到寫作的目的。一篇文章可以只有一個(gè)論點(diǎn)，也可以有多個(gè)論點(diǎn)。多論點(diǎn)的文章中，也應(yīng)有一個(gè)主要論點(diǎn)，稱為總論點(diǎn)，其他論點(diǎn)稱為分論點(diǎn)，分論點(diǎn)統(tǒng)一在總論點(diǎn)之下。如孟子的《生于憂患，死于安樂》一文，孟子講的是造就人才和治理國家的問題。他通過六個(gè)歷史人物歷經(jīng)磨難終成大業(yè)的事例，得出了“困境出人才”的結(jié)論，接著類比于統(tǒng)治者治國，亦須飽經(jīng)憂患始得安寧的道理，由此自然導(dǎo)出“生于憂患，死于安樂”的中心論點(diǎn)，旗幟鮮明，醒人眼目。

二、論點(diǎn)要正確

表明己見，進(jìn)而干預(yù)生活，是議論文寫作的目的所在。要讓自己的觀點(diǎn)立起來，首先觀點(diǎn)必須正確。作者所持的見解應(yīng)該符合人類進(jìn)步發(fā)展的大趨勢，要切合實(shí)際，實(shí)事求是，不能絕對(duì)、片面，也不能違背社會(huì)道德、人生倫常。如趙鑫珊的《對(duì)人類社會(huì)公理的敬畏》一文，作者在經(jīng)歷了渺小個(gè)體生命的無助和失落的情緒后，轉(zhuǎn)而看到人類社會(huì)因團(tuán)結(jié)互助而欣欣向榮地存在于大地之上，這時(shí)他意識(shí)到：是社會(huì)的人，就應(yīng)該互相幫助、互相扶持、共渡難關(guān)。人只有成為“社會(huì)人”后才是強(qiáng)大的，有力量的。再加上他所發(fā)現(xiàn)的“從頭到腳，我身上居然沒有一樣?xùn)|西是出自于我本人的雙手制造出來的”這一事實(shí)，使他最終得出“應(yīng)該為他人和社會(huì)做些什么、回報(bào)些什么”的結(jié)論。而這正是我們每個(gè)人應(yīng)對(duì)社會(huì)所持有的一種感恩的心情。社會(huì)的人應(yīng)該有回報(bào)社會(huì)的意識(shí)，這是整個(gè)社會(huì)形成并得以健康、有序運(yùn)轉(zhuǎn)的基本保障。毋庸置疑，這一結(jié)論是在任何時(shí)代、任何社會(huì)體制下都成立的命題和公理。

三、論點(diǎn)要新穎

論點(diǎn)的新穎在于“發(fā)人之未發(fā)，言人所未言”。觀點(diǎn)再好，說來說去，盡人皆知，豈不索然無味？所以要有自己獨(dú)到的見解，而不能人云亦云。比如：羅迦·費(fèi)·因格的《事物的正確答案不止一個(gè)》，一看文題，就亮人眼目。因?yàn)殚L期以來，我們已經(jīng)習(xí)慣于事物的正確答案只有一個(gè)這種思維模式。作者卻提出了一個(gè)與之相反的觀點(diǎn)，要求我們不滿足于一個(gè)答案，不放棄探求。如果能夠做到這一點(diǎn)，你也可能成為一個(gè)富有創(chuàng)造性的人。讀來令人耳目一新，深受啟發(fā)。

四、論點(diǎn)要深刻

論點(diǎn)的深刻在于能夠深入地揭示事物的本質(zhì)，不能就事論事，只抓表面現(xiàn)象，也不能抓住一點(diǎn)，不及其余。立論要有針對(duì)性，要反映有代表性的問題，還要有現(xiàn)實(shí)意義，能解決實(shí)際問題，以便更有力地說服讀者，給人以深刻的啟迪。如鄧拓的《不求甚解》一文，作者針對(duì)某些人對(duì)陶淵明“不求甚解”讀書法的粗暴非議，入情入理地進(jìn)行了深刻的闡述：陶氏的“不求甚解”一是表示虛心，目的在于勸誡學(xué)者不要驕傲自負(fù)，以為什么書一讀就懂，其實(shí)未必能夠理解書中的真意;二是說明讀書不要固執(zhí)一點(diǎn)，咬文嚼字，而要前后貫通，了解大意。

那么，論點(diǎn)又該怎樣提出來呢？提出論點(diǎn)的形式是多種多樣的，一般有四種：一是開頭提出論點(diǎn)。二是結(jié)尾提出論點(diǎn)。三是篇中提出論點(diǎn)。四是論點(diǎn)貫穿在全文中。通常的寫法，應(yīng)以開頭或結(jié)尾提出論點(diǎn)這兩種方式為主，當(dāng)然也可以根據(jù)寫作的實(shí)際需要來確定。

例文示例

王小雙（湖北省當(dāng)陽市廟前中學(xué)）

努力請(qǐng)從今日始

“今日復(fù)今日，今日何其少！今日又不為，此事何時(shí)了？人生百年幾今日，今日不為真可惜！若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。為君聊賦《今日》詩，努力請(qǐng)從今日始?！泵鞒宋募蔚倪@首《今日》詩，我已記不清什么時(shí)候第一次讀到它，但我仍記得當(dāng)時(shí)讀完此詩的心情：有一種“頓悟”的感覺，只覺得過去做了許多愚蠢的事，至此方才如夢初醒。

我做過的蠢事歸納起來，可以分成兩類：一是幻想，二是懊悔。然而幻想往往成為泡影，懊悔從來都無濟(jì)于事。這樣的蠢事要徹底不干，又談何容易！人們都喜歡幻想未來，預(yù)測明天，然而明天并不由人們的意志來決定，人們幻想、預(yù)測又有什么價(jià)值呢？可惜的是，我們?cè)诨孟氲耐瑫r(shí)，卻讓屬于我們的今天的光陰悄悄地從我們身邊溜走了。人們常常在陷入困境或遭受挫折時(shí)哀嘆不幸，追悔過去，然而昨天已不再屬于人們，失去的已永遠(yuǎn)失卻，人們的哀嘆、追悔有什么意義呢？從文嘉的這首發(fā)自肺腑的詩中，我忽然領(lǐng)悟到了：今天才是最可貴的！

人們常說，占有的東西一旦失去了就會(huì)更感覺到它的珍貴，時(shí)間豈不也是如此？我們不必把時(shí)間浪費(fèi)在想入非非之中。千里之行，始于足下。萬里長城如此浩大的工程不單是出于設(shè)想家的腦袋，也是勞動(dòng)人民用血汗和雙手一磚一石地筑起來的。如果沒有當(dāng)初的第一塊磚石，哪來如今的宏偉長城？我們更不能把時(shí)間消耗在“悔不當(dāng)初”之中?！氨鶅鋈?，非一日之寒?！狈ɡ谠诮?jīng)歷了上百次實(shí)驗(yàn)的失敗后，終于有一次不小心將一塊磁鐵掉進(jìn)了線圈，從而總結(jié)出著名的電磁感應(yīng)定律。如果說這是出于偶然，那也是法拉第鍥而不舍的努力所換來的。失敗和挫折絲毫不值得后悔，我們失去的只有汗水，得到的卻是寶貴的經(jīng)驗(yàn)。只要不泄氣，再努力，我們終究會(huì)成功。

正如文嘉所說，“人生百年幾今日”，人的一生固然短暫，但只要珍惜每一個(gè)“今日”，每日努力，每日進(jìn)步，又何患明日無成呢？

努力請(qǐng)從今日始——我愿所有的人都將它作為自己的座右銘。

【簡評(píng)】

這是一位初一學(xué)生對(duì)議論文的嘗試性習(xí)作。文章以“努力”為話題，先引明朝人文嘉的《今日》詩入文，接著從對(duì)該詩的“頓悟”中歸納出自己做過的兩類“蠢事”，然后切入主題：珍惜今天，努力實(shí)踐，鍥而不舍，何患無成？最后歸結(jié)話題——努力請(qǐng)從今日始！

本文中心論點(diǎn)鮮明突出，結(jié)構(gòu)清晰，首尾呼應(yīng)，過渡自然。小作者用詞準(zhǔn)確且富有變化：“如夢初醒”“成為泡影”“無濟(jì)于事”“發(fā)自肺腑”“想入非非”“悔不當(dāng)初”“冰凍三尺，非一日之寒”“鍥而不舍”等，還有“頓悟”與“領(lǐng)悟”，“溜走了”，“逝去了”與“失卻了”，“追悔”與“懊悔”等的運(yùn)用，富有辯證的觀點(diǎn)。

【素材卡片】

1.堅(jiān)持就是勝利：人們都想在事業(yè)或?qū)W業(yè)上有所成就，但是，只有一部分人取得了勝利，而相當(dāng)一部分人卻陷入失敗的苦痛之中。這是為什么呢？俗語說“功到自然成”。按理說那些失敗者完全可以嘗到勝利的喜悅，但他們往往缺少一種勝利的必要條件，那就是堅(jiān)持。這就是他們失敗的原因。上邊的俗語中所提到的“功到”其中已經(jīng)隱含了“堅(jiān)持”的意思?？梢姡粋€(gè)人要想取得學(xué)業(yè)上或事業(yè)上的成功，除了個(gè)人的努力之外，堅(jiān)持也是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的重要條件。

2.鍥而不舍：讀過《哥德巴赫猜想》一文的人，都會(huì)被陳景潤的治學(xué)態(tài)度所感動(dòng)，他為了摘取數(shù)學(xué)皇冠上的明珠，在六平方米的斗室里，度過了多少個(gè)冬夏與春秋，演算了整整幾麻袋的草稿，終于產(chǎn)生了輝煌的“陳氏定理”。他的治學(xué)態(tài)度使我們悟出了一個(gè)道理：做任何事情都要有一種鍥而不舍的精神。

3.說舍得：早在兩千年前，孟子就說過：“魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚取熊掌者也;生，我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生取義者也?！薄吧帷迸c“得”，是極其耐人尋味的兩個(gè)字。靜靜地思索，靜靜地感悟，你就會(huì)慢慢體會(huì)出人生的真諦。這些真諦常常能驅(qū)散你身心的疲憊與煩躁，滌去你內(nèi)心的雜念與浮華，讓你感到無限的清澈與安謐?！胺堑礋o以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)?！薄吧岬谩?，確是一種境界，一種禪機(jī)，一種智慧，它就蘊(yùn)含在你的生活當(dāng)中，像珍珠一樣，無時(shí)無刻，等待著你拿起它，去打開成功之門，發(fā)揮它無窮的魅力！

4.美麗的破碎：把一生的憂傷交給冬天，讓它隨雪花一起化去。能夠破碎的人，必定真正活過。林黛玉的破碎，在于她有刻骨銘心的愛情;三毛的破碎，源于她歷經(jīng)滄桑后一剎那的明徹與超脫;凡·高的破碎，是太陽用黃金的刀子讓他在光明中不斷劇痛，貝多芬的破碎，則是靈性至極的黑白鍵撞擊生命的悲壯樂章。如果說那些平凡者的破碎泄露的是人性最純最美的光點(diǎn)，那么這些優(yōu)秀的靈魂的破碎則如銀色的梨花開滿了我們頭頂?shù)奶炜铡４盒Q死去了，但留下了華貴絲綢;蝴蝶死去了，但留下了漂亮的衣裳;畫眉飛去了，但留下了美妙的歌聲;花朵凋謝了，但留下了縷縷幽香;蠟燭燃盡了，但留下一片光明;雷雨過去了，但留下了七彩霓虹。

5. 我也追星：我們主張熱愛明星、學(xué)習(xí)明星、爭當(dāng)明星，反對(duì)盲目崇拜明星、依戀明星、喪失自我。熱愛而學(xué)習(xí)，以明星為榜樣，激勵(lì)自己，與明星同行，既是社會(huì)之需，也是個(gè)人之求，亦是明星之所愿，如此才有利于社會(huì)和人的進(jìn)步。把明星視為偶像，盲目崇拜、依戀，從而喪失了自我，則是錯(cuò)誤的。明星者，人也，有其長，也有其短，有其超人的天賦、智慧和技能，也有其不如常人之處，不必迷信，無須崇拜。

6.準(zhǔn)時(shí)是一種美德：當(dāng)你在劇院前苦苦地傻等時(shí)，當(dāng)你在站臺(tái)上舉足張望時(shí)，你一定會(huì)認(rèn)識(shí)到準(zhǔn)時(shí)的重要性。準(zhǔn)時(shí)是一種美德，尤其是在生活節(jié)奏如此之快的都市里。準(zhǔn)時(shí)集中反映了一個(gè)人的品質(zhì)。準(zhǔn)時(shí)會(huì)讓對(duì)方感到受尊重。時(shí)間就是生命。如果一個(gè)人老是遲到，就說明他是自私的、不為別人考慮的，他也不值得人家把他當(dāng)作朋友。準(zhǔn)時(shí)與否是個(gè)習(xí)慣問題。一個(gè)人年輕時(shí)就應(yīng)當(dāng)處處守時(shí)，因?yàn)槟贻p時(shí)要辦到這一點(diǎn)是很容易的，而在你年老的時(shí)候，你會(huì)為此深深受益。