劉會(huì)豐

曲藝是中華民族說唱藝術(shù)的總稱，源遠(yuǎn)流長，種類繁多，河南（北路）墜子（以下簡(jiǎn)稱“北路墜子”）是其中一顆璀璨之星。北路墜子是一個(gè)比較特殊的曲種，是國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承項(xiàng)目，其表演語言具有突出的藝術(shù)特色和文化價(jià)值。我國對(duì)北路墜子的表演語言尚無專題研究。在國家極力加大曲藝事業(yè)發(fā)展力度，極力推進(jìn)建設(shè)中國特色曲藝學(xué)科發(fā)展的大背景下，我們結(jié)合理論聯(lián)系實(shí)際，研究探討北路墜子表演語言的藝術(shù)特色和文化價(jià)值，以期對(duì)繁榮中國曲藝、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承發(fā)展及創(chuàng)新，產(chǎn)生積極的意義和有效的推動(dòng)作用。

一、北路墜子概述

河南墜子是由北路墜子、東路墜子、中路墜子三大部分組成。三路墜子各具特色，其中以河南省內(nèi)黃縣人喬清秀為代表藝人的北路墜子，以悠久的歷史和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)采，創(chuàng)造了河南墜子表演藝術(shù)的輝煌。

（一）北路墜子的形成

內(nèi)黃縣是中華民族最早的發(fā)源地之一，這一區(qū)域流傳著大量顓頊、帝嚳的傳說，并有相關(guān)廟宇、遺跡、陵墓等，會(huì)定期舉行的規(guī)模盛大的祭祀儀式，便成了該地獨(dú)具特色的歷史記憶與信仰習(xí)俗。正因如此，內(nèi)黃縣也成了南北往來的曲藝藝人喜愛的行藝之地，歷史上常有一些表演鶯歌柳、三弦書的民間藝人到此演出。這兩種曲藝演唱形式，因曲調(diào)動(dòng)聽、表演活潑，頗受當(dāng)?shù)孛癖娤矏邸?/p>

據(jù)《安陽市曲藝志》記載：內(nèi)黃縣劉邢固村位于顓頊帝嚳陵北6公里處，該村劉燕江受家庭、地理和藝術(shù)環(huán)境影響，擅演道情、蔦歌柳、漁鼓墜，為清末豫北地區(qū)小有名氣的民間藝人。1885年夏，劉燕江在由鄰村行藝歸途中，突遇大雨避于劉邢堌村頭廟中，恰逢一三弦書藝人（籍貫不詳）也在此避雨。二人談話投機(jī)，切磋技藝，多日探討，將蔦歌柳、道情、三弦書、漁鼓墜取長補(bǔ)短，并把三弦書用的伴奏樂器三弦改為二弦（墜胡），從而創(chuàng)立了北路墜子，并開始演出。劉燕江因此也成為豫北地區(qū)有名姓、有傳人、有地址、有譜系、有傳說的最早演唱墜子的藝人。

（二）北路墜子的傳承傳播

北路墜子創(chuàng)立后，因曲調(diào)優(yōu)美，表演方式新穎，逐漸受到觀眾喜愛。劉燕江先后傳藝于晉冀魯豫幾十個(gè)縣域，擴(kuò)大了北路墜子的影響力。不少藝人看到北路墜子興旺后，也紛紛向劉燕江求教或自行揣摩、改唱北路墜子。1900年前后，劉燕江、李志中等先后在晉冀魯豫眾多地區(qū)廣泛傳播演出，北路墜子的藝術(shù)影響范圍進(jìn)一步擴(kuò)大。1927年至今，在喬清秀、李延成、張全有、王巧珍等北路墜子名家的努力下，北路墜子流傳影響到全國多個(gè)省市自治區(qū)及美、日、朝、韓等國，成為曲藝較有知名度的曲種。

二、北路墜子表演語言的藝術(shù)特色

從北路墜子的形成和傳承發(fā)展可以看出，其是一種出類拔萃的曲藝形式，也是典型的說唱藝術(shù)。北路墜子注重說功。一個(gè)演員表演的好壞，一個(gè)節(jié)目表演是否成功，一定程度取決于說功的好壞。說功不僅要求演員有較高的吐字發(fā)音功夫，更要求演員有過硬的語言說講技巧，用語言展現(xiàn)出各種人物形象和故事情節(jié)。我們通過實(shí)際調(diào)研，歸整北路墜子的表演語言有以下藝術(shù)特色。

（一）表演語言倒筆法運(yùn)用精巧

倒筆法，是北路墜子藝人的通俗叫法，和我們平常說的倒述法相似，為北路墜子藝人擅用的表演語言技巧。這種技巧是在書目首段使用，用語言設(shè)置提挈全篇、籠罩全文的懸念，故意給讀者造成疑團(tuán)，以激起讀者產(chǎn)生興趣觀看下去。如獲取第七屆河南省曲藝牡丹獎(jiǎng)的北路墜子節(jié)目《探底》，此文開言就是：“黃河邊，李家集，一位姑娘本姓李，要在明天拜天地。她大媽、她二嬸、她三姑、她四姨，商商量量定一計(jì)，來找姑娘把話提。”設(shè)置懸念后，接下來演員剝繭抽絲把故事情節(jié)逐漸展開，最后讓人豁然開朗，恍然大悟。這就叫作“切入懸念”，觀眾等演員“倒敘事件”，也就非觀看下去不可了。

由此可見，北路墜子這樣的表演語言處理方法，橫切懸念，倒敘事件，往往會(huì)抓住觀眾好奇心理，讓其產(chǎn)生刨根問底的欲望，吸引其不由自主聽下去。此外，這種在北路墜子里面經(jīng)常用到的語言表達(dá)方法，不僅僅可以避免因?yàn)槠降瓱o味導(dǎo)致觀眾厭煩的尷尬局面，而且能把書中扣子扣緊，把包袱抖響。

在北路墜子演出中，演員會(huì)大量使用這種表演語言處理方法，并且能夠準(zhǔn)確運(yùn)用、善于運(yùn)用。使用這樣的表演語言處理方法，既能達(dá)到抓住觀眾的心理、凝聚觀眾的注意力的目的，也能達(dá)到吸引觀眾、展示北路墜子說唱魅力的效果。所以我們說北路墜子表演語言擅用的倒筆法，無疑是結(jié)構(gòu)精巧、效果突出、恰到好處的表演語言運(yùn)用形式。

（二）表演語言驚筆法運(yùn)用獨(dú)特

驚筆法，是北路墜子藝人們慣用的表演語言技巧，通常用在表演危急、緊張、關(guān)鍵、重大、精彩的故事情節(jié)時(shí)。如王巧珍在表演《楊家將》“楊金花大鬧校場(chǎng)”一段時(shí)，巧妙地運(yùn)用了多層對(duì)比驚筆法的手法。首先，狄龍領(lǐng)旨去校場(chǎng)比武奪帥，路過楊府，將楊家門前臥龍碑、下馬匾砸爛。佘太君為江山大計(jì)，令楊家人等不許對(duì)戰(zhàn)。通過“寵”與“辱”的對(duì)比，揚(yáng)明“楊家忍辱負(fù)重”出于大義，暗諷“狄龍為非作歹”的奸佞之道；其次，楊金花怒闖校場(chǎng)，比武刀劈狄龍，說明“楊家武藝高強(qiáng)”，暗贊“楊家滿門忠烈”。整個(gè)過程情節(jié)緊張，跌宕起伏，扣人心弦，觀之驚贊。

表演語言驚筆法表面看是一驚一乍，但細(xì)細(xì)品味，可以發(fā)現(xiàn)運(yùn)用的結(jié)果不僅將故事情節(jié)講述得大起大落、驚濤駭浪、氣勢(shì)磅礴，而且還能用引人神魂顛倒的故事情節(jié)緊緊抓住觀眾的心理。這與唐朝大文學(xué)家杜甫“落筆驚風(fēng)雨，書成泣鬼神”的思想十分吻合，其所提倡的應(yīng)用和運(yùn)用，也是文藝心理學(xué)運(yùn)用到實(shí)踐的典例。因此，北路墜子所習(xí)慣用的驚筆法表演語言，不僅僅是表演語言的特色方法之一，而且是表現(xiàn)獨(dú)特的實(shí)踐應(yīng)用和運(yùn)用。

（三）表演語言有纏繞主題即興發(fā)揮特點(diǎn)

北路墜子是扎根民間、深受民眾喜愛的中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，所運(yùn)用的表演語言有幾項(xiàng)十分特殊：一是其表演語言都是采取“以梁為綱”（即故事梗概）、即興發(fā)揮的方式，表演語言臺(tái)詞是不需要死記硬背、照搬宣讀，演員視觀眾情緒，將表演內(nèi)容可長可短，靈活機(jī)動(dòng)，這與其他表演藝術(shù)截然不同；二是北路墜子常態(tài)化表演的書目都是大書，少的可演出三五天，長的可以演出數(shù)月。但是，無論表演時(shí)間有多少，無論其表演語言即興發(fā)揮到哪里，結(jié)果都是在圍繞書目主題故事內(nèi)容情節(jié)的情況下，長篇幅展開進(jìn)行的活口活詞說唱；三是北路墜子演員因?yàn)樯?、藝術(shù)、民眾要求所迫，不能同一些大咖一樣一生僅僅排練熟悉幾個(gè)段。因演員們需要長年累月表演許多書目，所以極少有人對(duì)所有書目的語言死記硬背下來，因此表演過的同一部書有同內(nèi)容不同語言的情況。

北路墜子的這種表演語言形式，在我國其他曲藝、戲劇種類表演中罕見。因?yàn)?，北路墜子表演塑造的人物本體并無生命特征，書中人物的形象塑造，故事情節(jié)的來龍去脈，都是依靠演員用表演語言來完成的，完全是由演員憑借活口活詞、可長可短、隨意性強(qiáng)的表演語言，進(jìn)行一人多角色、跳進(jìn)跳出的講述塑造激活。所以我們說北路墜子表演語言具有突出的即興發(fā)揮特點(diǎn)。

此外，因?yàn)樵诒甭穳嬜颖硌葜忻坎繒績(jī)?nèi)容都是有“以梁為綱”（即故事梗概）的圈限。所以這就決定演員表演時(shí)，在即興發(fā)揮的狀態(tài)下，必須充分發(fā)揮表演語言的組織能力，必須要不脫離書目?jī)?nèi)容，必須要主線不脫離主題，才能完備滿足這一要求。

由此可見，北路墜子表演語言不僅具有表現(xiàn)力強(qiáng)、藝術(shù)內(nèi)涵豐富、地方特色濃郁、塑造人物形象方式特殊的魅力，而且具有獨(dú)特的圍繞主題即興發(fā)揮并與主題內(nèi)容聯(lián)系緊密的特點(diǎn)。

（四）表演語言靠韻的特色突出

北路墜子藝人在進(jìn)行表演時(shí)，表演語言非常注意靠韻，講究押韻合轍。唱詞韻腳沿襲使用曲藝傳統(tǒng)的十三道韻，并且在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造了更加簡(jiǎn)便易學(xué)、通俗實(shí)用的新十三道韻轍，即：動(dòng)和行“公升”、關(guān)和聯(lián)“天仙”、愁和樓“丑?！薄⒎胶蛶汀皽嫔！?、接和切“跌血”、發(fā)和夸“啪嚓”、屯和混“悶辰”、屯和兒“小悶辰”、出和入“哭訴”、多和喝“潑索”、刀和招“焦燒”、知和西“一期”。同時(shí)，北路墜子藝人在說唱語言方面，還積累了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)，有“散白要有張有弛，表白要入戲形象，貫口要清晰緊湊，韻白要幽默流暢”等。這些北路墜子藝人創(chuàng)造的韻轍和經(jīng)驗(yàn)，通過表演語言的發(fā)揮運(yùn)用，有效增加了表演語言的流暢性。

北路墜子是一個(gè)視覺藝術(shù)（表演）與聽覺藝術(shù)（表演語言）結(jié)合突出的特殊劇種，視覺藝術(shù)帶給觀眾的是最直接的視覺沖擊與享受，而聽覺藝術(shù)乃是視覺藝術(shù)的延伸與遞進(jìn)，兩者相輔相成，缺一不可，但表演語言在二者當(dāng)中自始至終是占主導(dǎo)地位。我們?cè)诳匆徊勘甭穳嬜哟髸鴷r(shí)，如果被演員合轍押韻的流暢表演語言所打動(dòng)、感染，演出就成功了七八成。如果一部書演員表演語言結(jié)結(jié)巴巴、顛三倒四、云里霧里，顯然演出要失敗。北路墜子表演語言唱詞的韻腳非常講究靠韻，演唱出來朗朗上口，語言流暢，通俗易懂，頗具動(dòng)感，有效避免化解不足之處，是表演成功的保證。

因此可以說，北路墜子表演語言靠韻是結(jié)合聲韻學(xué)的具體展現(xiàn)，是能達(dá)到增強(qiáng)藝術(shù)效果、吸引觀眾的藝術(shù)手段，是凝聚著藝人們智慧結(jié)晶、特色突出的表演語言藝術(shù)。

（五）表演語言的豐富和完善使藝術(shù)形象呈立體化、個(gè)性化

北路墜子表演中的人物角色要想成為一個(gè)“真實(shí)的人”，其中語言塑造尤為重要。表演場(chǎng)次超3萬場(chǎng)的北路墜子名家邢書芹，在表演北路墜子長篇大書《施公案》“小英雄黃九嶺攔路打劫巧遇父親黃天霸，因?yàn)楦缸臃謩e多年互不相識(shí)打斗”一段時(shí)，從父子盤道到言語不和，從怒火心生到掄刀比武，用豐富和完善的表演語言，結(jié)合精湛的形體演技，把黃天霸勇敢草莽、愛憎分明的個(gè)性特征展現(xiàn)得十分突出，把黃九嶺天真活潑、武功高強(qiáng)的小英雄形象活靈活現(xiàn)地呈現(xiàn)在觀眾面前。

這正是因?yàn)樾蠒凼譁?zhǔn)確地抓住了黃九嶺、黃天霸這兩個(gè)人物不同階段內(nèi)心情感的細(xì)微變化，通過深厚的表演語言功力，去展現(xiàn)人物的內(nèi)心情感變化和喜怒哀樂，將父子二人的性格特征塑造刻畫得入木三分。也就像用一雙無形的大手，緊拽著觀眾的心理情緒，從而共同去感受角色的心理活動(dòng)，這就是北路墜子表演語言塑造角色的魅力。

因此，北路墜子表演語言藝術(shù)是人物角色塑造過程中不可缺少的重要藝術(shù)元素，它豐富和完善了北路墜子的表演，并通過細(xì)膩、感人的表演語言，使人物“活”起來，塑造成神形兼?zhèn)?、性格迥異、栩栩如生的人物形象，使藝術(shù)形象呈立體化、個(gè)性化。

（六）表演語言鄉(xiāng)土氣息濃郁特色鮮明

北路墜子是扎根民間、主要在基層演出的曲藝形式，曾經(jīng)長期火爆，其表演的場(chǎng)次、吸引的觀眾數(shù)量、影響的范圍、產(chǎn)生的作用，讓許多陽春白雪式的演出望塵莫及。之所以出現(xiàn)這樣的盛況，一個(gè)重大的原因就是其表演語言貼近生活、來自生活、幽默風(fēng)趣、寓教于樂、雅俗共賞、鄉(xiāng)土氣息濃郁。如曲藝表演場(chǎng)次在全國名列前茅的北路墜子名家邢書芹，在表演北路墜子長篇大書《施公案》“黃九嶺認(rèn)父”一段中，小英雄黃九嶺與父親黃天霸針鋒相對(duì)對(duì)話中有下列表演語言：“天堂有路你不走，地獄無門你偏行；放著菜園你不用，老虎腚上來載蔥；你小孩不玩粘粘轉(zhuǎn)，光拿蝎子玩長蟲；我看你是胡蘿卜搗成辣椒醬，一點(diǎn)不辣光裝紅；我看你老鼠要與貓成親，光想好事難保命；我脊梁溝里出出汗，就能把那船來撐；我夜里出來撒泡尿，能把你沖到水晶宮等。”從中不難看出，這些表演語言無一不是來自生活、來自民間、幽默風(fēng)趣、雅俗共賞、鄉(xiāng)土氣息濃郁的俗至極雅、俗至美妙的語言。在陽春白雪式的表演中，北路墜子這些表演語言往往被視為不雅、俗氣。但恰巧是這貼近生活、通俗易懂、充滿鄉(xiāng)土氣味的語言，在極其生活化的講說中傳達(dá)了知識(shí)，散發(fā)了趣味，讓廣大觀眾感到語言既生活質(zhì)樸，又生動(dòng)鮮活，充滿親近感，接地氣，連民意，通人心，所以特別受基層民眾的歡迎和喜愛，這也正是北路墜子成為以服務(wù)人民群眾為主的中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的重要特色。

雖然，這種表演語言要求演員知識(shí)面廣，生活閱歷深，信息通暢博闊，掌握的語言豐富，表演起來有一定難度。但是，這種獨(dú)特與亮麗直接體現(xiàn)出了北路墜子表演語言特有的濃郁人民性和藝術(shù)質(zhì)樸感，體現(xiàn)出了民間藝術(shù)直率的是非善惡及情感表達(dá)的鮮明率真，體現(xiàn)出了民間藝人的創(chuàng)作智慧、親和力與感染力，產(chǎn)生了厚重的鄉(xiāng)土化色彩和雅俗共存、共賞的藝術(shù)效果，具有鮮明的來自生活、幽默風(fēng)趣、寓教于樂、雅俗共賞、鄉(xiāng)土氣息濃郁的特色。

三、北路墜子表演語言的文化價(jià)值

北路墜子流傳于我國廣大地區(qū)，深受百姓喜愛，具有文學(xué)、社會(huì)、教化和傳承價(jià)值。

（一）文學(xué)價(jià)值

北路墜子流傳的書目宏廣，數(shù)以千計(jì)，內(nèi)容多為反映歷史故事、民間傳說等，宣揚(yáng)倫理道德、懲惡揚(yáng)善、禮儀誠信的主體思想鮮明，具有濃厚生活氣息和純樸的藝術(shù)風(fēng)味，具有弘揚(yáng)傳承文明、淳樸的民風(fēng)民俗作用，極富民間文學(xué)特色。

北路墜子書目傳承方式主要是靠口傳心授，通過其獨(dú)特的表演語言，將具有口口相傳特點(diǎn)的豐富曲藝書目，進(jìn)行了積極有效的傳承保護(hù)。所以，北路墜子表演語言不僅有力保護(hù)和傳承了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而且大力弘揚(yáng)了中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化；不僅豐富活躍了群眾文化生活，而且增添了黃河文化、大運(yùn)河文化的內(nèi)容內(nèi)涵；不僅發(fā)展了中國曲藝藝術(shù)寶庫，而且為中華民族保留了一個(gè)有文學(xué)價(jià)值、充滿民族民間文學(xué)特色的藝術(shù)寶庫。

（二）社會(huì)價(jià)值

北路墜子影響廣泛，其表現(xiàn)在：一是創(chuàng)立后，迅速走紅，風(fēng)靡全國多個(gè)省市，成為廣大民眾喜愛的藝術(shù)種類；二是創(chuàng)立后，表演場(chǎng)次、流行范圍、演出影響、藝人數(shù)量之多、吸引觀眾數(shù)量之多是相當(dāng)可觀的；三是創(chuàng)造了墜子表演的藝術(shù)巔峰，表演技藝達(dá)到了登峰造極的地步；四是涌現(xiàn)出大批名家，如喬清秀，20世紀(jì)30年代，她的演唱多次被國內(nèi)外唱片公司灌制為唱片發(fā)行，藝居墜子表演巔峰，至今無人敢稱超越；李延成，20世紀(jì)常在中央人民廣播電臺(tái)錄播節(jié)目，為中外國家領(lǐng)導(dǎo)表演無數(shù)次，并長期在中國音樂學(xué)院傳授技藝；內(nèi)黃縣的邢書芹、王四群、王書香、張盼嬌等北路墜子名家，個(gè)人演出總場(chǎng)次均逾2.5萬場(chǎng)。此外，還有內(nèi)黃縣邢家班、千口墜子說唱班、內(nèi)黃縣青年墜劇團(tuán)、李家班等北路墜子班社，演出總場(chǎng)次分別達(dá)3萬多場(chǎng)，先后為億萬觀眾進(jìn)行過現(xiàn)場(chǎng)演唱，成為全國曲藝界表演場(chǎng)次數(shù)量驚人和演出活躍的曲藝團(tuán)體。

這些數(shù)據(jù)和事實(shí)充分證明了北路墜子扎根民間、服務(wù)人民的存在，以及表演語言立足于地方特色文化實(shí)際，其獨(dú)特的表演語言技巧應(yīng)用，也促使其成為深受廣大人民群眾喜愛的、影響大的藝術(shù)形式。北路墜子的受歡迎彰顯出廣泛展示優(yōu)秀民間藝術(shù)資源的成果，增強(qiáng)了建設(shè)成果由人民共享的效果，產(chǎn)生了人民群眾文化獲得感、幸福感的結(jié)果，達(dá)到藝術(shù)為人民、服務(wù)為人民、豐富群眾文化生活、促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和諧、促進(jìn)民族文化發(fā)展、增進(jìn)文化藝術(shù)交流、保持社會(huì)穩(wěn)定的目的。因此，北路墜子具有很高的社會(huì)價(jià)值。

（三）教化價(jià)值

北路墜子曲（書）目有較強(qiáng)的思想性和感染力，其演出的傳統(tǒng)劇目多源于歷史故事、神話傳說、寓言故事，題材多樣，內(nèi)容基本都是弘揚(yáng)懲惡揚(yáng)善、伸張正義、積極向上、樂于助人的思想，寓教于樂、群眾喜聞樂見、思想性和感染力較強(qiáng)，充滿正能量。這不僅給群眾送去了精神食量，而且在道德水平急需加強(qiáng)的現(xiàn)代社會(huì)，對(duì)提高公民的道德水準(zhǔn)，弘揚(yáng)和傳播正能量，促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展，宣傳愛國主義精神，豐富群眾文化生活，推動(dòng)精神文明建設(shè)，發(fā)揮了積極的作用。

同時(shí)，北路墜子積極提高了民眾對(duì)中國特色社會(huì)主義文化的認(rèn)同性。中國共產(chǎn)黨十九大報(bào)告指出：“中國特色社會(huì)主義文化，源自于中華民族5000年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革當(dāng)中所形成的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，植根于中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐?！北甭穳嬜拥谋硌菡Z言弘揚(yáng)了優(yōu)秀傳統(tǒng)民間藝術(shù)，促進(jìn)了地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展，豐富了群眾文化生活，提高了人民的幸福感，是地方特色文化藝術(shù)在文化建設(shè)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展中的成功實(shí)踐。這些與中國特色社會(huì)主義文化密切相關(guān)的實(shí)踐，不僅增加了廣大民眾對(duì)黨和政府的滿意度，而且提高廣大民眾對(duì)中國特色社會(huì)主義文化的認(rèn)同性，起到積極的政治教化作用。

因此，我們說北路墜子表演語言具有很高的教化價(jià)值。

（四）傳承價(jià)值

北路墜子歷史悠久，源遠(yuǎn)流長，其表演語言的演技藝術(shù)傳統(tǒng)古老，保留了許多傳統(tǒng)民間藝術(shù)的精華，富含許多優(yōu)秀曲藝基因，記錄了豐富多彩的曲藝藝術(shù)發(fā)展的軌跡，展現(xiàn)出系列神秘、獨(dú)特、精湛、高品位的藝術(shù)風(fēng)采和技藝，有深厚的群眾基礎(chǔ)和較大的影響力，具有世代傳承、活態(tài)存在的特點(diǎn)和鮮明的特色，是我國優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

北路墜子表演語言承載著厚重獨(dú)特的文化底蘊(yùn)，蘊(yùn)含豐富的優(yōu)秀民間說唱經(jīng)典內(nèi)涵，是珍貴的民俗文化與民間文化遺存。這對(duì)于維系民族文化與傳承，恢復(fù)中華傳統(tǒng)文化，展現(xiàn)中華民族文化創(chuàng)造力，延續(xù)民間傳統(tǒng)藝術(shù)特色，繁榮中國特色社會(huì)主義文化，有效提高中國文化軟實(shí)力，推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承，促使中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)久不衰，具有突出的傳承價(jià)值。

四、結(jié)語

北路墜子表演語言在不斷吸收、豐富、創(chuàng)造中發(fā)展形成，是一株頗具特色的藝術(shù)奇葩。目前，北路墜子表演語言與其藝術(shù)特色和文化價(jià)值相比，所受到的重視程度和保護(hù)力度是相對(duì)滯后，亟待加強(qiáng)關(guān)注、保護(hù)、傳承和發(fā)展。因此，多角度挖掘和展示北路墜子表演語言藝術(shù)特色和文化價(jià)值，推動(dòng)北路墜子創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，讓其豐富的歷史遺存復(fù)興，更好服務(wù)今人、傳承后人，是恢復(fù)傳統(tǒng)文化的睿智之舉。所以，研究北路墜子的表演語言，使其得到理性傳承和科學(xué)發(fā)展，讓更多人認(rèn)識(shí)到她厚重的文化價(jià)值，進(jìn)一步繁榮豐富傳統(tǒng)文化，促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承發(fā)展，也將是我們不懈追求的義務(wù)和責(zé)任。

參考文獻(xiàn)：

[1] 安陽市文化局：《安陽市曲藝志》，中州古籍出版社，1995年12月出版。

[2] 安陽市文化局：《安陽市曲藝音樂集成》，中州古籍出版社，1996年7月出版。

（責(zé)任編輯/鄧科）