專欄 自由教育

欄主 程紅兵

CHENG HONGBING

金茂教育集團(tuán)總校長(zhǎng)

金茂教育研究院院長(zhǎng)

教育學(xué)博士

特級(jí)教師、特級(jí)校長(zhǎng)

國(guó)務(wù)院特殊津貼獲得者

全國(guó)五一勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)芦@得者

曾任上海市建平中學(xué)校長(zhǎng)、深圳明德實(shí)驗(yàn)學(xué)校校長(zhǎng)

愛因斯坦曾說：“人的差異在于業(yè)余時(shí)間。”一般而言，每個(gè)人的業(yè)余時(shí)間相對(duì)自由，基本自行支配，由此能看出人的價(jià)值取向與文化習(xí)慣?？纯疵麕煹臉I(yè)余時(shí)間也可以了解何謂名師，管中窺豹，借以了解這一時(shí)代的學(xué)校文化風(fēng)俗。

有一類名師的業(yè)余生活是在研究教育、研究教學(xué)的過程中度過的，他們會(huì)出席一些相關(guān)的會(huì)議，但他們把更多的時(shí)間花在了專業(yè)研究，他們很努力地研究一些教育現(xiàn)象，上公開課、發(fā)表論文，雖始終沒有特別大的名氣，但他們主觀上并不認(rèn)為自己水平不行，而是認(rèn)為自己只是沒有那些名氣很大的名師那么幸運(yùn)，因?yàn)闆]有相對(duì)好的機(jī)遇，沒有遇到真正賞識(shí)他的伯樂——或是上級(jí)伯樂，或是同行伯樂，或是媒體伯樂。但是，他們并不甘心于此，仍一直認(rèn)真地努力著。他們中的有些人繼續(xù)研究著相關(guān)專業(yè)的課程和教學(xué)，利用業(yè)余時(shí)間始終在研究專業(yè)、研究學(xué)生，不時(shí)地看書、學(xué)習(xí)、發(fā)表文章，也執(zhí)著地在一線教學(xué)，并不時(shí)上一些研討課、示范課，一有機(jī)會(huì)就繼續(xù)申報(bào)課題，雖依然不溫不火，但他們?nèi)宰缘闷錁罚侵档米鹁吹囊恍┤恕?/p>

也有一類名師的業(yè)余生活是在各種會(huì)議中、報(bào)告中度過的，他們或早或晚成名，或因各級(jí)課堂教學(xué)大獎(jiǎng)比賽出名，頻頻上課、頻頻示范，因而博得名聲，從此在教壇上占有一席之地。或因教學(xué)論文常常發(fā)表在各種教學(xué)刊物中，且有幾篇頗受關(guān)注，于是被各級(jí)教師培訓(xùn)機(jī)構(gòu)看中，被邀請(qǐng)講學(xué)，在多次講學(xué)、反復(fù)修改、不斷改進(jìn)中，的確也提高了自身講座的水平，在教壇上也占據(jù)了一席之地?；蛞蛉温毭ＰｉL(zhǎng)，或多或少做了一些有益的改革嘗試，被媒體關(guān)注，主動(dòng)、被動(dòng)地做了不少宣傳工作，贏得了同行的點(diǎn)贊，自然也占據(jù)了基礎(chǔ)教育界的一席之地。也許他們?cè)诮逃念I(lǐng)域里曾做過一些貢獻(xiàn)，但時(shí)過境遷，他們的心態(tài)也慢慢發(fā)生了變化，熱衷于以名校長(zhǎng)自居、以名師自居，到處傳經(jīng)送寶，在學(xué)校的日子越來越少，在課堂的日子越來越少，在報(bào)告廳的時(shí)間越來越長(zhǎng)，參加會(huì)議的時(shí)間越來越長(zhǎng)，他們的生活常態(tài)發(fā)生了位移，校外生活占據(jù)多數(shù)時(shí)間，校內(nèi)時(shí)間只占少數(shù)時(shí)間。一句話：為名所困，為名所累。

還有一類名師，他們有的已經(jīng)小有名氣，但總覺得不夠，距離心中目標(biāo)還差點(diǎn)火候，特別在意自己的名號(hào)。德國(guó)著名哲學(xué)家亞瑟·叔本華說：“人性一個(gè)最特別的弱點(diǎn)就是：在意別人如何看待自己?！币虼耍还茉鯓?，他們?nèi)岳^續(xù)追求，只是他們追求的途徑和方式有所改變，不再追求專業(yè)，而是轉(zhuǎn)而追求人，去攀附權(quán)貴。去攀附學(xué)術(shù)權(quán)貴，可以給他們帶來論文、課題、學(xué)術(shù)上的獎(jiǎng)勵(lì)；去攀附行政權(quán)貴，可以給他們帶來職稱晉升、職務(wù)晉級(jí)。他們的業(yè)余時(shí)間主要是聚會(huì)、聚餐。聚會(huì)常常伴隨著聚餐。有時(shí)還打著探討教學(xué)等相關(guān)名義，但從不真正與專業(yè)有關(guān)，聚會(huì)、聚餐卻不聚焦教育教學(xué)。聚會(huì)、聚餐卻不聚力量研究專業(yè)，在觥籌交錯(cuò)之中，達(dá)到走近領(lǐng)導(dǎo)、取得領(lǐng)導(dǎo)好感的目的。聚餐結(jié)束，繼續(xù)“活動(dòng)”，洗腳、唱歌等泛娛樂化生活。尼采說：“不能聽命于自己者，就要受命于他人?！睘榇藸奚鼈€(gè)人尊嚴(yán)，委屈求全、曲意逢迎、獻(xiàn)媚討好。作為教師身上那種清高的儒生人格便一點(diǎn)點(diǎn)被消蝕，不知不覺地變成世俗人格、犬儒人格。亞里士多德說：“我們每天反復(fù)做的事情造就了我們?！边@些名師們反復(fù)做的事情成就了他們的人格。名師的犬儒化人格，必然影響學(xué)生人格，從而影響未來社會(huì)。當(dāng)今社會(huì)，一些領(lǐng)域的知識(shí)分子出現(xiàn)世俗人格、犬儒化人格已經(jīng)成為一種現(xiàn)象。究其原因，這些教師追求成為名師的目的，是想要得到名師身上的榮譽(yù)稱號(hào)，獲得特級(jí)教師、正高級(jí)教師的職稱。再進(jìn)一步追問，發(fā)現(xiàn)他們追求名師榮譽(yù)稱號(hào)的背后其實(shí)是想要得到職務(wù)，比如校長(zhǎng)、園長(zhǎng)；再往下追問，發(fā)現(xiàn)他們追求校長(zhǎng)、園長(zhǎng)職務(wù)是要得到職務(wù)帶來的利益、權(quán)力、地位。一言以蔽之：一切皆為利來。正因?yàn)檫@樣，他們?yōu)榇瞬幌б磺?。于是，他們的業(yè)余生活?yuàn)蕵分了祝罱K娛樂至死。

如此一來，在這些人身上思想越來越貧困化，社會(huì)所給予的精神獎(jiǎng)勵(lì)都走向世俗化，社會(huì)所給予的榮譽(yù)稱號(hào)都走向娛樂化，十分可悲。亞里士多德說：“人生最終的價(jià)值在于覺醒和思考的能力，而不只在于生存?！闭娌恢肋@些人何時(shí)能夠覺醒，是否能夠覺醒，思考自己的生活，保持自己做教師的尊嚴(yán)，而不再為蠅頭小利自甘墮落。

柏拉圖說過，“我們一直尋找的，卻是自己原本早已擁有的；我們總是東張西望，唯獨(dú)漏了自己想要的，這就是我們至今難以如愿以償?shù)脑颉?。不忘初心，什么是教育工作者的初心？原本是教師早就有的。叔本華說：“一個(gè)人只有在獨(dú)處時(shí)才能成為自己。誰(shuí)要是不愛獨(dú)處，那他就不愛自由，因?yàn)橐粋€(gè)人只有在獨(dú)處時(shí)才是真正自由的。”但現(xiàn)實(shí)是教育越來越花了，教師們被弄得眼花繚亂。教書育人原本是教師的天職，研究課程、研究教學(xué)、研究學(xué)生是教師的職責(zé)本分，但各種名師頭銜把人們的視線引導(dǎo)到教育外在的、功利的目標(biāo)上。英國(guó)哲學(xué)家約翰·洛克說：“你擔(dān)心什么，什么就控制你?！碑?dāng)一個(gè)教師整天都在擔(dān)心是否能夠評(píng)上高級(jí)教師、特級(jí)教師的時(shí)候，他的心距離教育已經(jīng)很遠(yuǎn)了，他已經(jīng)被這些外在的職稱、稱號(hào)所控制。還是亞里士多德說得好：“幸福是把靈魂安放在最適當(dāng)?shù)奈恢?。”教師也好，名師也罷，靈魂都應(yīng)該安放在校園里，那個(gè)充滿著朗朗書聲的地方，而不是那所謂的名師稱號(hào)、職稱名頭上……