【摘要】在當(dāng)下社會(huì)中，人們對(duì)傳統(tǒng)文化的重視度越來越低，對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承比例甚至要低于吸收外來文化，其實(shí)這是因?yàn)槲幕亩嘣l(fā)展和社會(huì)不斷加大開放程度，在支持多元化文化的同時(shí)，還不能丟失中華民族的傳統(tǒng)文化，針對(duì)外來文化來說，需要做到吸取精華的原則，吸收精華發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)是每個(gè)中華兒女都應(yīng)該具備的歷史使命。本文針對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的主要內(nèi)容和體系構(gòu)建進(jìn)行研究，提出了相應(yīng)措施。

【關(guān)鍵詞】中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；教育內(nèi)容；體系構(gòu)建

【中圖分類號(hào)】G40 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007-4198（2021）15-096-03

【本文著錄格式】張為.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的主要內(nèi)容與體系構(gòu)建[J].中國(guó)民族博覽，2021，08（15）：96-98.

在新時(shí)期建設(shè)的過程中，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育是具有舉足輕重作用的。從傳統(tǒng)文化教育培養(yǎng)新青年的社會(huì)使命感、社會(huì)責(zé)任感和民主主義以及愛國(guó)主義是十分必要的。政府及有關(guān)部門也提出了有關(guān)傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)和傳承的口號(hào)，重點(diǎn)培養(yǎng)傳統(tǒng)文化方面，需要在教育中有具體體現(xiàn)。之后教育部也相應(yīng)出臺(tái)了有關(guān)文件，具體內(nèi)容是需要加強(qiáng)對(duì)中國(guó)優(yōu)秀文化的推進(jìn)和發(fā)展。

一、發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的作用

我國(guó)的傳統(tǒng)文化實(shí)際上需要以中華民族為主導(dǎo)，在清朝的時(shí)候，基于我國(guó)民族的土地上產(chǎn)生和發(fā)揚(yáng)起來的，世代傳承發(fā)展并且具有穩(wěn)定結(jié)構(gòu)和鮮明的特點(diǎn)，同時(shí)直接影響著我國(guó)廣博通達(dá)的文化體系。中華民族的傳統(tǒng)文化具有日久歲深的特點(diǎn)，其中涵蓋了大量淵博且珍貴的文化資源，我國(guó)傳統(tǒng)文化也作為中華民族發(fā)展至今的強(qiáng)有力支撐，并且為日后民族藝術(shù)文化的發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)，同時(shí)也是我國(guó)文化軟實(shí)力的重要組成部分[1]。

中國(guó)是四大文明古國(guó)之一，在人類悠久的歷史中融合了很多的中華文明。我國(guó)經(jīng)歷了從原始社會(huì)到封建社會(huì)的過渡，給每個(gè)中華兒女留下了很多優(yōu)秀文化。面對(duì)外來文化的沖擊，自改革開放之后很多中華優(yōu)秀文化逐漸變少、變淡，然而，這并不表示外來文化可以取代我國(guó)傳統(tǒng)文化，我國(guó)在幅員遼闊的土地上孕育著56個(gè)民族，每個(gè)民族的文化都具有差異性，我國(guó)傳統(tǒng)文化歷史悠久，它是我國(guó)華夏子孫寶貴的精神財(cái)富。我們想讓世界看到文明古國(guó)下的中國(guó)人并且想讓我國(guó)傳統(tǒng)文化走向國(guó)際化，那么就需要對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行發(fā)揚(yáng)和傳承，讓我國(guó)傳統(tǒng)文化能在世界文化之林站穩(wěn)腳跟，從而能屹立不倒。一個(gè)國(guó)家的文化象征著一種精神，具有一種無形的力量，代表著國(guó)家的軟實(shí)力，確信每個(gè)中國(guó)人都想國(guó)家能在世界中步步高升，那么就要從小做起摒棄糟粕、傳承創(chuàng)新，付出自己的努力傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，肩負(fù)起中華子孫的使命和任務(wù)走向世界[2]。

二、中華優(yōu)秀文化教育的主要內(nèi)容

（一）自強(qiáng)不息的民族精神

自強(qiáng)不息作為中華民族屹立于世界民族之林的核心動(dòng)力，也是中華民族精神的主要內(nèi)容。自強(qiáng)不息精神是中華文化中努力拼搏精神的具體體現(xiàn)，它為我國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。這種積極進(jìn)取的精神鞭策著每一代中華子孫推動(dòng)中華文化傳承和發(fā)展。針對(duì)社會(huì)政治生活來說，自強(qiáng)不息精神主要內(nèi)容是通過中華兒女的不斷努力，反抗侵略和欺壓。哲學(xué)家張岱年曾說過，中華人民對(duì)外來侵略是不可以容忍的，并且對(duì)外來侵略進(jìn)行抵抗。這種自強(qiáng)不息的優(yōu)良文化傳統(tǒng)，可以通過《易傳》中得以體現(xiàn)，使人們有足夠的勇氣推翻暴政，從而建立新政權(quán)；正是因?yàn)檫@樣的努力拼搏的精神，使民族的尊嚴(yán)和國(guó)家的安全得以保衛(wèi)。針對(duì)人生態(tài)度和個(gè)人品格塑造方面，自強(qiáng)不息的精神具體體現(xiàn)在鍥而不舍、勇往直前以及積極進(jìn)取的態(tài)度方面?？鬃犹貏e看重“剛”的品格，同時(shí)他用自己百折不撓的精神對(duì)仁政思想進(jìn)行宣傳，即便面臨生命危險(xiǎn)，也會(huì)有天命自覺的樂觀精神，雖然孔子仁政的思想沒被統(tǒng)治者予以采納，但是他在晚年的時(shí)候依舊把重點(diǎn)放在教育學(xué)生和典籍整理方面，積極宣傳自己的理念。先輩創(chuàng)造的光輝燦爛的中華文化也是受到了自強(qiáng)不息精神的影響。在改革開放的過程中，前輩通過自己的持之以恒以及自力更生，著重強(qiáng)調(diào)了“我國(guó)的問題需要按照我國(guó)的方式解決”，需要通過中國(guó)人自己的力量完成，不管是之前還是現(xiàn)在艱苦奮斗、都是我們的發(fā)展重點(diǎn)，從而使一窮二白的現(xiàn)狀得以改變，同時(shí)在建設(shè)社會(huì)主義過程中，這種自強(qiáng)不息的精神都以傳承和發(fā)展[3]。

（二）具有家國(guó)情懷

家國(guó)情懷就是對(duì)故鄉(xiāng)深厚的感情，就國(guó)家而言，家國(guó)情懷是人們對(duì)國(guó)家的強(qiáng)烈歸屬感和認(rèn)同感，是民族凝聚力的重要組成部分。相較個(gè)人來說，家國(guó)情懷是維系國(guó)家和人民的精神紐帶。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的主要內(nèi)容是對(duì)愛國(guó)主義精神的培養(yǎng)和傳承，同時(shí)也是對(duì)中華文化中家國(guó)情懷的教育和熏陶，然而，中華民族優(yōu)秀文化具體體現(xiàn)在“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的家國(guó)情懷。我國(guó)原始社會(huì)實(shí)質(zhì)上是從農(nóng)業(yè)社會(huì)發(fā)展而來的，主要以血緣關(guān)系為根本的宗法專制社會(huì)，這種專制制度與宗法社會(huì)的結(jié)合就形成了社會(huì)的政治結(jié)構(gòu)。國(guó)是由無數(shù)的小家組成的，家和國(guó)之間相互促進(jìn)，治家和治國(guó)之間是相輔相成的。家是基礎(chǔ)的社會(huì)單位，如果要治理好國(guó)家，首先需要治理家庭，治國(guó)是平天下的基礎(chǔ)。所以，在傳統(tǒng)社會(huì)中，治家的方式一樣適合于國(guó)家。治國(guó)齊家的情懷使一代代中華兒女受到激勵(lì)。家國(guó)同構(gòu)社會(huì)政治結(jié)構(gòu)下的很多思想并不適用如今的社會(huì)，但是發(fā)揚(yáng)和挖掘?qū)?guó)家和家庭的擔(dān)當(dāng)與責(zé)任的愛國(guó)主義精神是有重要意義的。修身就是對(duì)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)和良好品德的培養(yǎng)，是為了更好的實(shí)現(xiàn)“齊家”奠定基礎(chǔ)，然而，“齊家”可以使國(guó)家更穩(wěn)定的發(fā)展，治國(guó)齊家的思想是把國(guó)家和家庭以及個(gè)人的發(fā)展集于一身，在當(dāng)今社會(huì)具有重要作用。傳統(tǒng)文化的治國(guó)齊家情懷教育目標(biāo)是為了對(duì)熱愛國(guó)家和家鄉(xiāng)的情操的培養(yǎng)，對(duì)治國(guó)齊家思想的確立，這比單純的強(qiáng)調(diào)樹立社會(huì)主義接班人和建設(shè)者的理想要有意義的多。做到熱愛家人和熱愛家鄉(xiāng)，進(jìn)一步延伸到熱愛國(guó)家。加強(qiáng)鄉(xiāng)土情懷和家庭觀念的培養(yǎng)，從而對(duì)民族和祖國(guó)的感情起到促進(jìn)作用，這就是治國(guó)齊家情懷對(duì)愛國(guó)主義教育的最大啟示[4]。

三、運(yùn)用合理方式建構(gòu)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育體系

1993年，黨中央發(fā)布的《中國(guó)教育改革與發(fā)展綱要》中顯示，需要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和培養(yǎng)?！吨腥A人民共和國(guó)教育法》中指出了首先需要繼承和弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)良的傳統(tǒng)文化，其次再對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化的培訓(xùn)和教育，后來有關(guān)教育機(jī)構(gòu)頒布的很多政策中也提出需要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的傳統(tǒng)文化的培養(yǎng)和學(xué)習(xí)。傳統(tǒng)文化教育經(jīng)過這么多年的發(fā)展，基本沒有什么明顯的效果，具體是因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化教育沒有系統(tǒng)性，傳統(tǒng)文化教育并沒有被納入國(guó)民教育體系當(dāng)中。并且需要對(duì)社會(huì)和學(xué)校以及家庭的教育進(jìn)行有機(jī)融合，創(chuàng)造良好的傳統(tǒng)文化傳承氛圍[5]。

（一）把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育納入國(guó)民教育體系

一方面需要對(duì)相關(guān)政策法規(guī)進(jìn)行完善和健全。教育和立法機(jī)關(guān)要對(duì)有關(guān)政策法規(guī)進(jìn)行完善和修訂，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育納入到公共教育的內(nèi)容中，不再填補(bǔ)其他知識(shí)的空缺。例如把傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容納入到每年級(jí)的學(xué)科教學(xué)大綱里面，對(duì)每個(gè)年級(jí)的學(xué)生采取相應(yīng)的傳統(tǒng)文化內(nèi)容教學(xué)[6]?！锻晟浦腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》規(guī)定了對(duì)我國(guó)優(yōu)良傳統(tǒng)文化培養(yǎng)進(jìn)行合理的推進(jìn)；對(duì)低年級(jí)的小學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化啟蒙教育，著重培養(yǎng)小學(xué)生的熱愛我國(guó)傳統(tǒng)文化的情感；培養(yǎng)高年級(jí)的小學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)文化的感知力，使學(xué)生的認(rèn)知能力能夠得以提高；并且培養(yǎng)初中生對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的理解能力，使學(xué)生可以提高對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感；同時(shí)培養(yǎng)高中生對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的理性認(rèn)識(shí)，使學(xué)生對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)有所感悟；以及培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的自主學(xué)習(xí)能力和探究能力，使大學(xué)生可以對(duì)中華優(yōu)秀文化的使命感和責(zé)任感進(jìn)行弘揚(yáng)和傳承。與此同時(shí)，也需要調(diào)整不同年級(jí)有關(guān)教育內(nèi)容，把傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容融入到教學(xué)目標(biāo)和計(jì)劃當(dāng)中。并且，需要對(duì)有關(guān)課程和教材進(jìn)行建設(shè)工作。目前，中華優(yōu)秀文化教育的專業(yè)教材比較少，在2012年發(fā)布的唯一的一部專業(yè)教材，已經(jīng)無法適應(yīng)當(dāng)前的文化教育體系更高標(biāo)準(zhǔn)的發(fā)展需求。所以，需要建立一套完整的具有針對(duì)性的傳統(tǒng)文化教材體系，同時(shí)要做到符合每個(gè)年齡段學(xué)生的需求。在形成系統(tǒng)的教材框架之前，需要對(duì)傳統(tǒng)教材中增加一定程度的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的內(nèi)容。與此同時(shí)，由于傳統(tǒng)文化教材的內(nèi)容很少，一般情況下都會(huì)將其融入到語文和歷史課程的內(nèi)容中，因此，建設(shè)有關(guān)傳統(tǒng)文化的課程是十分有必要的。另一方面，需要建設(shè)有關(guān)校園文化和師資力量。針對(duì)提高教學(xué)質(zhì)量的重要性是非常有必要的，同時(shí)需要加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育的師資力量。高等學(xué)?？梢越柚趲煼秾I(yè)和歷史專業(yè)以及哲學(xué)專業(yè)來培養(yǎng)從事中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育的師資[7]。針對(duì)當(dāng)下中小學(xué)的歷史學(xué)科和政治學(xué)科以及語文學(xué)科的教師作為促進(jìn)我國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展的重點(diǎn)力量，需要加強(qiáng)他們的培訓(xùn)和教育力度，以及建立健全有關(guān)的教育機(jī)制，這樣就可以使傳統(tǒng)文化教育的教學(xué)質(zhì)量有所提高?；趯W(xué)校的情況來說，在推動(dòng)傳統(tǒng)文化教育的過程中，需要以中華民族傳統(tǒng)文化作為發(fā)展的前提，從而建設(shè)良好的校園文化，汲取我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的養(yǎng)分，創(chuàng)建多樣化校園文化生活，實(shí)現(xiàn)自身文化的可持續(xù)發(fā)展[8]。

（二）結(jié)合社會(huì)和家庭以及學(xué)校的教育，創(chuàng)造良好的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承氛圍

首先，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育納入到國(guó)民教育體系當(dāng)中，還需要加強(qiáng)社會(huì)和家庭教育，把社會(huì)和學(xué)校以及家庭進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，充分發(fā)揮各自的功能，才能將傳統(tǒng)文化在提高全民道德和社會(huì)風(fēng)氣方面的作用充分發(fā)揮，才能創(chuàng)造良好的優(yōu)秀文化傳承氛圍。其次，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是以家庭教育作為切入點(diǎn)，同時(shí)也是以傳統(tǒng)文化教育作為行為準(zhǔn)則。家庭教育直接影響孩子的行為品德，家長(zhǎng)是孩子的啟蒙者。并且還會(huì)是孩子一生的教師，家庭教育對(duì)孩子的影響意義深遠(yuǎn)。尤其是在傳統(tǒng)文化教育過程中，家庭教育的作用是無法比擬的。經(jīng)常說父母的行為會(huì)對(duì)孩子進(jìn)行言傳身教，需要重視家庭教育在傳統(tǒng)文化教育中的作用，就是要通過家長(zhǎng)的言傳身教去引導(dǎo)孩子。我國(guó)優(yōu)良的傳統(tǒng)文化中關(guān)于德行和守禮方面在很大程度上要求家長(zhǎng)能夠以身作則，才能更好地對(duì)孩子進(jìn)行言傳身教。所以，家長(zhǎng)教育孩子的時(shí)候，需要轉(zhuǎn)變固有觀念，注重傳統(tǒng)文化對(duì)孩子培養(yǎng)的重要作用，對(duì)孩子傳授和培養(yǎng)我國(guó)傳統(tǒng)文化的守禮知禮和道德品性，以及重視并加強(qiáng)生活習(xí)慣和待人處事方式的培養(yǎng)，同時(shí)在行為處事和日常生活中起到典范作用，并且把道德和禮儀方面提高到家族和家庭文化的層面上，把家庭營(yíng)造成傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的聚集地，首先，學(xué)校作為優(yōu)良傳統(tǒng)文化教育的中心，同時(shí)也是傳統(tǒng)文化教育的知識(shí)體系。就家庭教育而言，學(xué)校在傳統(tǒng)文化教育的過程中肩負(fù)著弘揚(yáng)知識(shí)的職責(zé)，只有學(xué)校弘揚(yáng)的知識(shí)是具有針對(duì)性和系統(tǒng)性的，才能在教育的過程中使學(xué)生體會(huì)到中華民族傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)，這樣會(huì)增強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的歸屬感和認(rèn)知感，使學(xué)生能夠增強(qiáng)民族文化的信心，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行自覺創(chuàng)新和傳承。學(xué)校在教育的過程中，教師需要為學(xué)生樹立榜樣并發(fā)揮帶頭作用，需要加強(qiáng)對(duì)德育教育的重視程度，一旦教師出現(xiàn)品行不端行為，是沒辦法講授好傳統(tǒng)文化的，所以，學(xué)校需要重視教師的道德品質(zhì)。另一方面，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的構(gòu)建還包括社會(huì)教育，并且它在傳統(tǒng)文化教育中具有重要意義。在深化家庭以及學(xué)校的教育時(shí)，同時(shí)社會(huì)也要積極傳播和弘揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化。比如利用互聯(lián)網(wǎng)和手機(jī)以及電視等載體對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行有意識(shí)地宣傳，依靠多樣化的活動(dòng)以及通過自媒體普及我國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)。大部分文化俱樂部和文化事業(yè)單位以及博物館都需要盡到對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)和傳播的義務(wù)[9]。

四、結(jié)語

總的來說，需要按照《綱要》中具體實(shí)施內(nèi)容為著手點(diǎn)，進(jìn)行傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)和繼承，并且需要高度重視加強(qiáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化教育的緊迫性和重要性，同時(shí)完善和規(guī)劃我國(guó)傳統(tǒng)文化的實(shí)際教育內(nèi)容，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育融入到義務(wù)教育之中，在學(xué)校及教師深入教育的過程中，重點(diǎn)關(guān)注家庭和社會(huì)教育，這樣就可以繼續(xù)發(fā)揚(yáng)和延續(xù)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在當(dāng)下社會(huì)中使其存在重要性能夠得以充分發(fā)揮，這樣就可以達(dá)成我國(guó)傳統(tǒng)文化振興的目標(biāo)，并且使我國(guó)偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)得以實(shí)現(xiàn)。

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作者簡(jiǎn)介：張為（1970-），男，甘肅臨洮，中小學(xué)高級(jí)教師，研究方向?yàn)槌踔姓Z文教學(xué)和美育教育。