徐昌燦

摘要：滁州瑯琊山醉翁亭因歐陽修及其《醉翁亭記》而名滿天下。數(shù)百年來，醉翁亭歷盡劫難，屢毀屢建，有文字記載的就有十一次之多。這些記體文章的寫作與當(dāng)時的政治時局和現(xiàn)實生活有著密切的聯(lián)系，其與民同樂的思想意蘊(yùn)、匠心獨運的行文結(jié)構(gòu)、質(zhì)樸精練的語言風(fēng)格、變化多端的修辭手法形成了此類文章共同的藝術(shù)特征。深刻的思想內(nèi)涵和藝術(shù)特征使這類重修記具有獨特的文化研究價值和現(xiàn)實意義。

關(guān)鍵詞：歐陽修;醉翁亭;重修記;藝術(shù)特征;思想意蘊(yùn)

中圖分類號：I207.62? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? ? ? ? 文章編號：1671-9255（2021）03-0058-03

滁州瑯琊山醉翁亭迄今已有974年歷史。披覽文史，和醉翁亭重修有關(guān)的記體文有南宋孫覿《滁州重建醉翁亭記》、明代楊士奇《重建醉翁亭記》、周敘《滁州重修醉翁亭記》、商輅《重修醉翁亭記》、楊瞻《重修醉翁亭記》、趙鋱《重修醉翁亭記》、秦致恭《重修醉翁亭記》、葉向高《重修醉翁豐樂亭記》、楊于庭《重建翁亭記》和清代薛時雨《重建醉翁亭記》、熊祖詒《重修豐樂醉翁二亭、立二賢堂、王歐二公祠祭田記》共11篇文章。本文對這11篇記體文進(jìn)行全面的比對研究，以期使我們對這一類記體文有一個更加明晰的認(rèn)識。

一、醉翁亭歷代重修記的特征分析

“記者，紀(jì)事之文也”，記體文以敘事為主，唐宋后期表達(dá)方式由記敘發(fā)展為議論[1]，情感豐富，有較強(qiáng)的說理功能。記體文可以分為記事、記物兩大類，“記事又分為游記、學(xué)記、修造記、廳壁記和其它雜事記;記物又分為書畫記、花卉草木記、其它雜物記”。[2]本文研究所依據(jù)的這十一篇文章為記事類中的修造記。

（一）與民同樂的思想意蘊(yùn)

明成化五年己丑十一月，南京太仆寺卿鄭悠、少卿魯崇志及滁州知州周正等人因“風(fēng)雨震陵梁柱摧折，幾于復(fù)圮”痛心不已，各自捐出薪水為眾人做表率要重修醉翁亭，完工后請當(dāng)時的謹(jǐn)身殿大學(xué)士商輅作記以紀(jì)其事。商輅聽說此事后非常感動，在文中特別強(qiáng)調(diào)“此廳堂之修建所為有補(bǔ)于風(fēng)化，非徒游觀之樂而已?！弊砦掏さ闹匦奘菫榱俗屓藗冇绕涫钱?dāng)政者內(nèi)心時刻警醒，要勤政愛民，而不是為了游玩之樂。一篇四百字的《醉翁亭記》，引出了一篇千余字的《重修醉翁亭記》，一位是北宋的文學(xué)泰斗，一位是明朝的兵部尚書兼大學(xué)士。商輅《重修醉翁亭記》的流風(fēng)余韻，追隨著山間的淙淙溪水，應(yīng)和著歐陽修先生《醉翁亭記》曠達(dá)瀟灑的絕世遺響，譜寫了與民同樂的和諧之音。

薛時雨的《重建醉翁亭記》詳細(xì)地描述了重建醉翁亭的初心、集資的艱難過程和建設(shè)的基本情況。文中還提到了吳棠、曾國藩、李翰章、劉銘傳等名人大吏的支持贊助。文中強(qiáng)調(diào)，動工重修醉翁亭的意義在于傳播和弘揚(yáng)歐陽修的流風(fēng)善政，企盼疆域乂安、民物殷盛、天下太平。在文章的最后一段，薛時雨再次表達(dá)對滁州山水的依戀和賢人君子的敬仰，升華了重修醉翁亭的意義，款款情深，令人動容。

（二）匠心獨運的行文結(jié)構(gòu)

文章的行文結(jié)構(gòu)是作者為了表達(dá)主題和中心思想而對寫作材料進(jìn)行精心安排的結(jié)果，是寫作思路的具體體現(xiàn)。孫覿的《滁州重建醉翁亭記》層次分明，先講述了醉翁亭的由來，再用優(yōu)美的文辭細(xì)致地描述了滁州的地理位置和瑯琊山一帶的美景，并想象巨儒宗公、高人勝士同游瑯琊的盛景。接著筆鋒一轉(zhuǎn)，由歷史轉(zhuǎn)為現(xiàn)實，醉翁亭已遭戰(zhàn)火毀壞，“草木生之，牛羊踐之”“支欹柱壞，趣了目前，日不暇給”。當(dāng)時滁州知府魏安行順應(yīng)民心，應(yīng)寺僧所請，“另建大屋數(shù)楹，刬剔蕪穢，疏治泉石”，終于恢復(fù)了醉翁亭百年前的舊貌。

明朝葉向高《重修醉翁豐樂亭記》開篇敘述了三過滁陽皆不成游的遺憾，終于在甲辰之冬得償所愿，與太仆寺卿林烴游覽滁州名勝。但是心馳神往的林壑之美早已不復(fù)存在，山水干涸，醉翁亭破敗，兩人遺憾嘆息離去。至第二年再次入京并留任，收到仲山先生的信，告知醉翁亭附近所有景觀均得到了治理修飾，知州廬洪夏親自謀劃，現(xiàn)已山高水清，令人心曠神怡。一波三折，娓娓道來。文章后半部分闡述了瑯琊之山川由寂寥無聞到聞于天下，隨著時間的推移又久而漸廢的原因，過去百姓“困于征發(fā)，而失其本業(yè)蕭條窮苦，無以為生”，現(xiàn)在的當(dāng)?shù)毓賳T以文忠公為榜樣，休養(yǎng)生息，百姓們的生活有了好轉(zhuǎn)，慢慢變得寬裕自足起來。整個重修的過程作者雖并未親歷，但用一封信讓讀者知曉了整個事件的始末，結(jié)構(gòu)新穎、過渡自然。

（三）質(zhì)樸精練的語言風(fēng)格

與現(xiàn)代漢語相比，記體文的語言最突出的特點就是簡明精煉，用最少的文字傳遞最多的信息。重修記里，作者們多用平實質(zhì)樸的語言將修造醉翁亭的細(xì)節(jié)及工程的最后成果準(zhǔn)確地表達(dá)，并對瑯琊山的景物和醉翁亭有著精心描述和細(xì)膩描寫，表現(xiàn)出高超的文學(xué)修養(yǎng)。孫覿《滁州重建醉翁亭記》是文辭優(yōu)美精煉的代表。

“蓋滁為小州，在淮海窮絕處。晉瑯琊王嘗國于此，遂名其山。山舒水緩，年豐事少，公日從僚吏賓客徜徉泉山，把酒臨聽，樂而忘歸。于是望清流關(guān)，吊古戰(zhàn)場，而川堙谷變，不可復(fù)識矣。登懷公懷嵩樓，酌庶子泉，觀李陽冰小篆，而筆劃雄怪，號天下之奇跡。記菱溪石，徙置幽谷中，以遺好奇者，洞心駭目之。觀穹林巨植，干霄蔽日，曲欄幽榭，隱見木杪，泉鳴澗中，乍細(xì)乍大，若奏琴筑，嘉葩異卉，紅紫低昂，百鳥相命，鳴聲上下，千巖萬壑，回巧獻(xiàn)伎，意其天造地設(shè)，以慰夫賢而辱于此者。”[3]

在這篇文章里，凝練的語言、精巧的描述引發(fā)了讀者豐富的想象。值得一提的是，不管是寫景還是敘事，都浸透著作者的思想與用意，都是為后面行文做鋪墊，或抒情或議論。質(zhì)樸精練的語言展現(xiàn)出作者們不同的主觀情感。從宋代開始，記體文的作者以觀自然山水的態(tài)度來面對生活與人生[4]，用大自然之美來慰藉自己壯志難酬的苦悶心情。語言表達(dá)的重點不再是客觀外在景物和事物的描寫，而轉(zhuǎn)為對內(nèi)心和思想的關(guān)照。

（四）變化多端的修辭手法

運用適當(dāng)?shù)男揶o手法能給文章添彩，取得更好的表達(dá)效果。這十一篇記體文使用的修辭手法有：

1.排比的運用。楊瞻《重修醉翁亭記》：“山有開化寺，有白龍泉，有明月溪，有歸云洞，有望日臺?！睂懗隽爽樼鹕轿羧盏拿谰啊O覿《滁州重建醉翁亭記》：“殆欲騎云氣、跨汗漫、追絕塵于八極之外，固有抱烏號之弓、藏曲阜之履，以為寶者;固有聆優(yōu)孟之諧笑、睹虎賁之容貌，以象賢者;固有愛南國棠而賦詩，過西州門而慟哭者?！闭Z氣一貫、節(jié)律強(qiáng)勁，有加強(qiáng)語勢的效果。

2.反問的運用。楊士奇《重建醉翁亭記》：“既而復(fù)起，踐立清華，從容廟堂，與諸君子坐致國家于磐石之安者，非由君之明乎？”履歷清貴的官員能復(fù)用，自由地出入于朝堂，為國家的長治久安做貢獻(xiàn)是因為君主的圣明。周敘《滁州重修醉翁亭記》：“淪逝未幾，高閎厚隴人輒毀敗焉有之，詎非德有可愧哉？”周敘指出醉翁亭屢次荒廢又重建是因為某些人的德行有愧。反問句增強(qiáng)了語勢，情感濃烈。趙鋱《重修醉翁亭記》：“有終歲而不一至者，有一至而不復(fù)再者，且無樂乎其職，于山川何故？”文忠公之后來滁任職的官員不能安于職守，跟自然山水有什么關(guān)系呢？完全是個人的操守品行問題啊。

3.對比的運用。對比既增強(qiáng)文章的說服力，又使文章淺顯易懂。重修記中經(jīng)常出現(xiàn)醉翁亭昔年盛況與重修前頹敗景況的對比，或是重修前與重修后對比，孫覿、楊士奇等人皆使用了這種手法，此處不再贅述。

二、醉翁亭歷代重修記的文化價值

醉翁亭的興衰是社會前進(jìn)、歷史發(fā)展的縮影。醉翁亭能在歷史長河中經(jīng)歷無數(shù)風(fēng)霜雨雪和戰(zhàn)亂紛爭而存續(xù)至今，并構(gòu)成了瑯琊山最核心的景觀，是因為千百年來歷代文人雅士的熱心推崇和對這一景點的反復(fù)重修和維護(hù)。1956年，醉翁亭被列為安徽省級重點文化保護(hù)單位。2001年，瑯琊山森林公園成為全國首批國家AAAA級旅游景區(qū)。茂林修竹、高樓古亭，“山行六七里亭影級不孤，翁去八百載醉鄉(xiāng)猶在”，歷代重修記中所記載的故事，不但體現(xiàn)了歷代文人名士關(guān)注民生的政治情懷[5]，更體現(xiàn)出滁州擁有著豐厚的“亭文化”土壤。

十四五時期，滁州迎來了新的發(fā)展機(jī)遇。開局之年，我們更應(yīng)當(dāng)注重將時代需求與地域文化的發(fā)展有機(jī)融合[6]，在傳承的基礎(chǔ)上，增加新的元素以順應(yīng)時代的發(fā)展。目前，滁州已經(jīng)在古跡修護(hù)、城市綠化和環(huán)境保護(hù)上做了很多卓有成效的工作，大大小小的亭子與周圍環(huán)境融為一體，“千年亭城”的美好形象正呼之欲出。此時，研究滁州歷史，解讀醉翁亭更深層次的文化內(nèi)涵，將為推進(jìn)城市文明建設(shè)和滁州經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展提供歷久彌新的精神助力。

三、結(jié)語

瑯琊山以其山水之美讓人流連忘返，醉翁亭因《醉翁亭記》而傳譽(yù)古今。歷代重修記中，對于滁州山水、草樹、泉石和聚友暢游的逸情盛況都有描寫，并對每次修葺的具體情形都做了記述。文中皆闡述了古亭意蘊(yùn)，抒發(fā)了作者的政治情懷，是此類文章的一大特色。[7]清代以后，醉翁亭的修葺雖與明代之昌盛形成了鮮明反差，但薛時雨的敬賢重建，是醉翁亭營建史上較為全面的一次重修，從他仍保留至今的楹聯(lián)可窺見一斑。醉翁亭絕不僅僅是一座亭子、一處景觀，更寄托著千百年來滁州人民和歷代游人崇敬先賢、詠懷古跡的深厚情懷。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉興超.唐代記體文的文體特征[J].欽州學(xué)院學(xué)報，2013（6）：11-14.

[2]牛麗娟.宋六家記體文比較研究[D].南寧：廣西師范學(xué)院，2016.

[3]張啟勝，張銳.滁州歷代名亭詩文集注[M].成都：四川民族出版社，2020：5-7.

[4]帥志圓.宋代記體文美學(xué)研究[D].濟(jì)南：山東師范大學(xué)，2018.

[5]陶會平.論滁州亭文化的傳承創(chuàng)新及當(dāng)下應(yīng)用[J].安徽理工大學(xué)學(xué)報，2017（2）：73-77.

[6]平燕.豐樂亭文化內(nèi)涵對滁州市經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的價值[J].文學(xué)教育，2019（2）：103.

[7]張銳.滁州古亭文化的考證與研究[J].安徽職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2018（3）：44-47.