孔令麗

水上的村莊

隨著一聲汽笛長(zhǎng)鳴，奉標(biāo)9號(hào)伴著馬達(dá)聲緩緩離開(kāi)奉節(jié)新城碼頭，往夔門(mén)方向駛?cè)ァ?/p>

我努力地?cái)D過(guò)人群，終于在過(guò)道上尋得方寸容身之地。鄰座是一位穿著韓版寬松娃娃裝的大娘，戴一對(duì)珍珠耳環(huán)，頸上是掛繩包漿的鑰匙串，她熱心地在腳下騰出一點(diǎn)位置，用濃濃的方言告訴我可以把行李塞在里面。

“你搞啥子的嘛？”待我坐定，她指著我的相機(jī)說(shuō)，“你是記者嗎？來(lái)旅游的嗎？”我告訴她，此行是要去拜訪大溪村，她搖頭又?jǐn)[手：“大溪？大溪在水底下淹著，沒(méi)得看頭了?！币?jiàn)我遲疑不語(yǔ)，她又說(shuō)，“老大溪人都搬遷到宜昌、荊州、湖南了，現(xiàn)在的大溪是搬遷上去的，人少?！?/p>

即便是在陸路運(yùn)輸便捷的今天，渡輪依然是峽江兩岸村民出行首選的交通工具。奉標(biāo)9號(hào)船尾堆放著方便面、餅干、面包等食品貨物，艙里長(zhǎng)條木椅、地上擠滿了乘客，有帶著孫兒回大溪的奶奶，有攜寶寶回娘家的小夫妻……大部分是當(dāng)?shù)夭宿r(nóng)，早晨坐船帶著大溪的櫻桃、枇杷等瓜果到奉節(jié)城里賣(mài)，下午挑著空筐回家。他們略顯疲憊地?cái)D著靠著，交流今天的商品價(jià)格、農(nóng)業(yè)信息。不過(guò)一刻光景，艙里便成了昏睡的世界。抱小孩的母親，挑筐的大爺，數(shù)錢(qián)的男人，都已進(jìn)入酣睡狀態(tài)。只有幾個(gè)不知疲倦的孩子，在狹小的空間，你戳我一下我揪你一下地嬉鬧著。

暮春的水天，一色空蒙。小船在長(zhǎng)江上犁出一道道深紋，午后的陽(yáng)光淺淺地灑在江面上，波光粼粼。長(zhǎng)江兩岸如畫(huà)，有村莊鑲嵌其中。將近四點(diǎn)時(shí)渡輪靠岸，人們收拾著行李準(zhǔn)備下船。

大溪，我來(lái)了！

碼頭是一個(gè)自然岸坡，船停穩(wěn)后，船夫一聲吆喝，幾個(gè)守在岸上的村民立刻圍了過(guò)來(lái)，一邊喊著貨物名稱(chēng)和數(shù)字，一邊往岸上搬運(yùn)。

眼前的大江水面如鏡，清清亮亮地倒映著群山、房屋和樹(shù)木。它是長(zhǎng)江右岸的一條支流，因其水天相映如墨，又名為黛溪。一個(gè)村落因?yàn)榘怂?，就突然變得生?dòng)起來(lái)。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望著，我?guī)缀趼勔?jiàn)那摻和著泥土和魚(yú)米香氣的味道。一條長(zhǎng)長(zhǎng)的坡岸蜿蜒向上，沿著石梯向上走，可以看出村子如梯田般的布局。像我們見(jiàn)到的所有鄉(xiāng)鎮(zhèn)一樣，大溪街道兩旁是兩層磚木結(jié)構(gòu)的老式樓房，青磚黛瓦，有些墻體外表剝落，顯示出歲月的侵蝕，給人滄桑之感，也平添了些許古意。當(dāng)街是當(dāng)?shù)厝碎_(kāi)的小商店、雜貨鋪、維修店，以供人們?nèi)沼盟?。落日西斜，晚霞絢爛，村子在落日的余暉里顯得詩(shī)意而寧?kù)o。

水下的古鎮(zhèn)

宜昌秭歸縣作協(xié)的秦曉梅老師跟我交流三峽行的時(shí)候說(shuō)，她在2003年見(jiàn)過(guò)蓄水前一晚的大溪。那是她第一次行走三峽，幾乎是“前腳離開(kāi)，后腳水就到了”。村落成了廢墟，能搬走的全走了，碗口粗的柑橘樹(shù)砍了，留下一排排整齊的樹(shù)樁。大部分田地荒蕪著，野草瘋長(zhǎng)，齊人腰深。三峽蓄水時(shí)山下村民大多外遷至重慶和湖北當(dāng)陽(yáng)、荊門(mén)，少部分就地安置，他們從水下搬到水上，這個(gè)村莊，成為老大溪人最后的家園。

71歲的大溪鄉(xiāng)文化站老站長(zhǎng)丁敬民記得很清楚，2006年156米蓄水之前，他每天在大溪老街“拾遺”，破敗的店鋪、搖搖欲墜的古老房屋、被踩出凹坑的青石板路……丁站長(zhǎng)用隨身攜帶的袖珍攝像機(jī)一遍又一遍地拍攝這里的一切，企圖向后來(lái)者證實(shí)，這個(gè)依山傍水的古鎮(zhèn)歷史久遠(yuǎn)。久遠(yuǎn)到底是多遠(yuǎn)呢？大溪古鎮(zhèn)的大溪文化遺址發(fā)掘地足以證明。

大溪文化遺址比大溪古鎮(zhèn)的名氣大多了。丁站長(zhǎng)介紹，20世紀(jì)20年代，有從國(guó)外遠(yuǎn)道而來(lái)的傳教士和探險(xiǎn)家來(lái)到三峽，一個(gè)美國(guó)人率先在瞿塘峽東采集到石器和陶片，首次發(fā)現(xiàn)了大溪遺址。從五十年代開(kāi)始，重慶、宜昌兩地考古工作者在大溪進(jìn)行了多次考古發(fā)掘，清理出數(shù)百座墓葬，出土文物數(shù)千件。古大溪人對(duì)水滿懷親近而又崇敬，他們擇水而居，漁獵，農(nóng)耕，繁衍。每當(dāng)早晨陽(yáng)光透過(guò)群山、樹(shù)蔭灑在那片土地上，整個(gè)遺址呈現(xiàn)一片濃重的黛青色，像一汪在大地上的苔壁深潭。大溪的石器制造、建筑、陶器、祭祀禮教、文字，將人類(lèi)在長(zhǎng)江流域的足跡提前到7000年以前。大溪文化遺址是研究中華民族發(fā)展史的“百科信息資料庫(kù)”。

大溪古鎮(zhèn)老碼頭在我們下船的位置偏上，丁站長(zhǎng)說(shuō)，鼎盛時(shí)期，碼頭每天有上百艘船只進(jìn)出，大溪盛產(chǎn)的竹木、杉樹(shù)等木材經(jīng)黛溪河順長(zhǎng)江而下抵達(dá)宜昌、武漢，大溪碼頭在歷史上有著重要的水陸中轉(zhuǎn)地位。老街商鋪林立，上百匹馱運(yùn)貨物的騾馬在老街的青石板街道上，鐵蹄響亮地穿梭來(lái)往。來(lái)自重慶、湖北的茶葉、鹽巴、布匹等貨物堆放在大溪碼頭，由騾馬運(yùn)往巫山、曲池、巴東、恩施、建始。一到傍晚，過(guò)路馬幫就在老街住宿歇腳，趕馬的漢子們穿馬褂執(zhí)手巾，喝酒吆喝，第二天馱著茶鹽米糧，繼續(xù)翻山越嶺，行走在崎嶇的山道上。據(jù)說(shuō)大溪古鎮(zhèn)在三峽工程搬遷前，依然有馬幫運(yùn)輸。2002年三峽蓄水后，大溪馬幫才隱退，今天我們還能看到的騾馬古道，石壁青苔依然訴說(shuō)著千年滄桑。

凝固的歷史

在大溪村委會(huì)廣場(chǎng)前我們發(fā)現(xiàn)了一塊黛青色石碑，高2米，寬1.55米，厚0.6米，碑刻有“皇明康茂才進(jìn)兵處”八個(gè)楷書(shū)大字，碑緣有“大溪口”三字。康茂才是明朝開(kāi)國(guó)功臣，洪武初年，康茂才率兵進(jìn)川討伐蜀王明升，曾屯兵于此。光緒《巫山縣志》有記載：“明康茂才墓，在縣西南九十里。官大將軍，洪武初，領(lǐng)兵征明升，被流矢中傷，卒，葬于金沙灘，即今之大溪口也，碑石現(xiàn)存?！边@塊石碑原位于大溪鎮(zhèn)軍營(yíng)村長(zhǎng)江北岸堰子崖南麓，后移至瞿塘峽下游大溪口126米處。三峽蓄水時(shí)，當(dāng)?shù)匚幕块T(mén)對(duì)這塊碑進(jìn)行第三次保護(hù)遷移，花費(fèi)三萬(wàn)余元請(qǐng)人用繩索、木杠將數(shù)十噸重的石碑搬到廣場(chǎng)。盡管后來(lái)學(xué)者們對(duì)石碑來(lái)歷、康茂才有無(wú)到過(guò)巫山進(jìn)行多次考證，但無(wú)論如何，這塊碑的確立于明朝，是三峽地區(qū)地地道道的一個(gè)文物。

曹家老屋位于大溪南岸下游約6里的沙落村，從遠(yuǎn)處看，老屋坐北朝南，重檐青瓦，斗拱交錯(cuò)，高低錯(cuò)落的馬頭墻顯得古樸莊重。

老屋風(fēng)格屬于徽式建筑，門(mén)樓上層是木架瓦覆的雨檐，兩側(cè)壁頂嵌有雕飾簡(jiǎn)單圖案的瓦當(dāng)和滴水，形成一排整齊的雁齒，屋內(nèi)由正廳、后廳、廂房圍城一個(gè)長(zhǎng)8寬5、廳內(nèi)見(jiàn)院、院內(nèi)見(jiàn)廳的四合院天井格局。天井內(nèi)有石缸、石條，還有一個(gè)起排水作用的石眼，老宅原本有房屋十多間，土改后分到各家各戶，里面住過(guò)顏姓、李姓、染姓人家，最熱鬧時(shí)老屋內(nèi)人口二三十，鄰里關(guān)系和睦。后來(lái)年歲已更，老屋漸舊，人們逐漸搬離。

明威將軍匡明鼎墓坐落于大溪南岸的沙落坪。墓碑明顯新建，旁有匡將軍的介紹。匡明鼎，字愛(ài)如，麻邑（即湖北麻城市）始祖匡應(yīng)麟之后裔，原籍湖南邵陽(yáng)，明中葉遷麻城，匡明鼎從軍，明末調(diào)施州衛(wèi)任指揮簽事，授銜明威將軍。1644年掛印離職，隱于巫山大溪沙落坪，在當(dāng)?shù)厝⑵蕹杉?。?jù)說(shuō)1672年吳三桂叛清，還派專(zhuān)人來(lái)大溪邀請(qǐng)匡明鼎去蜀議事，許以高位，他沒(méi)答應(yīng)。平定三藩后，清廷也請(qǐng)他出去做官，他以年老固辭，終老沙落坪。年輕時(shí)沒(méi)有人重視，隱居三十年后倒成了香餑餑，這位大將軍真可謂是巫山的姜子牙。

匡明鼎最早的墓，其實(shí)已不存在了，現(xiàn)在能看到的墓碑，是清乾隆四十八年三月重修的，上面刻有“明威將軍軍民兼管施州衛(wèi)匡明鼎之墓”。新建的大墓，則是2006年匡氏后裔集資重修的，比較高大上，墓冢條石砌成，飛檐翹瓦，檐下有花紋浮雕，一看就能感受到后人們?cè)谛藿贡畷r(shí)的鄭重虔誠(chéng)。墓兩邊還立了兩通刻有子孫后代名字的碑，墳前有兩尊石獅。將軍墓如今已成為文物保護(hù)單位，除了匡氏后人年節(jié)掃墓外，這些年也有外來(lái)游客前往瞻仰祭奠。

匡向氏節(jié)孝坊在一個(gè)叫松樹(shù)包的地方，與將軍墓有著半小時(shí)車(chē)程距離，據(jù)說(shuō)這是為匡將軍的孫媳婦向氏立的一塊牌坊。由于數(shù)百年的沙土堆積，牌坊早已沒(méi)有原建時(shí)的高大，牌坊石質(zhì)，灰白色，條石砌成，三檐四柱。銘文顯示建于清乾隆三十六年（1761年），牌坊正上方碑額處豎向鐫刻“圣旨”二字，額坊上下雕刻的圖案紋飾精美，匾上銘文因年代久模糊不辨。

這座數(shù)百年前的節(jié)孝坊，是全巫山唯一留存的古牌坊。似水流年，人世變幻，它靜靜佇立，從一個(gè)側(cè)面形象地展示了我國(guó)古代的禮制和傳統(tǒng)道德觀念。

欲漸明亮

當(dāng)古鎮(zhèn)成為歷史，大溪村肩負(fù)著新時(shí)代的任務(wù)。行走在街道上，有很多細(xì)節(jié)耐人尋味。臨街鋪面家家戶戶都有綠植，一盆盆的蘭花、仙人掌、滴水觀音、月季，都在向我們這群陌生人展示著大溪村的勃勃生機(jī)與善意。在小吃店悠閑過(guò)早的幾個(gè)村民，他們每人一碗麻辣小面，再咂口本地精釀的燒酒，不用主動(dòng)搭訕，他們會(huì)告訴你大溪前段時(shí)間搞春季櫻桃采摘活動(dòng)賺到了錢(qián)。街邊一家放著流行音樂(lè)的理發(fā)店，墻壁上貼了很多發(fā)型圖片，老板是從重慶學(xué)藝歸來(lái)的小伙子，剪刀在他的手中翻飛，他說(shuō)自己為村民服務(wù)，收費(fèi)不貴，但他的理發(fā)店是夢(mèng)想的開(kāi)始，因?yàn)樗嘈糯笙l(fā)展會(huì)越來(lái)越好。大溪碼頭附近的粉條加工廠，制作粉條是大溪祖祖輩輩流傳下來(lái)的工藝，一直沒(méi)有大的改變，從收購(gòu)紅薯，到酸漿提取淀粉，到最終制成粉條，需要近二十道工序。為了保持粉條的風(fēng)味不變，大溪村直到現(xiàn)在仍堅(jiān)持手工制作。正是基于這個(gè)原因，盡管這里的粉條春節(jié)旺季價(jià)格高出市場(chǎng)上近兩倍，也仍然不愁銷(xiāo)路。

離開(kāi)大溪村是在一個(gè)霞光滿天的上午。微涼的空氣中摻雜著植物與泥土的氣味，變得更加清新。依然是渡輪過(guò)峽，那座水上的村莊在我們身后越來(lái)越遠(yuǎn)。古鎮(zhèn)雖已沒(méi)入水中，但我想，它的靈魂永存，它在那些凝固著歷史的碑文石刻上，在大溪人口口相頌的傳說(shuō)中，也在每一個(gè)大溪人的心里。

責(zé)任編輯：高士林