□文/張?chǎng)?/p>

（塔里木大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院新疆·阿拉爾）

［提要］本文基于對(duì)新疆阿克蘇地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)發(fā)展出發(fā)，對(duì)阿克蘇地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行概述，分析阿克蘇地區(qū)旅游發(fā)展現(xiàn)狀，在此基礎(chǔ)上對(duì)阿克蘇地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活化進(jìn)行歸納，分別從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)修復(fù)、情景、環(huán)境、數(shù)字化、創(chuàng)新、傳播六個(gè)方面進(jìn)行分析，以期為促進(jìn)新疆阿克蘇地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活化提供參考和借鑒。

一、阿克蘇地區(qū)概況

新疆南疆地區(qū)阿克蘇，維吾爾語解釋為“清澈奔馳之水”。在歷史上，它是西部許多城市和州的故鄉(xiāng)，如“龜茲州”、“姑墨國”等。它是“古絲綢之路”重要的貿(mào)易中心，占地總體面積為13.13萬平方公里，轄7縣2市。阿克蘇地區(qū)地理位置獨(dú)特，具有地理優(yōu)勢(shì)，它是新疆南北、東西的交匯點(diǎn)，地處南疆中心地帶，經(jīng)濟(jì)發(fā)展優(yōu)勢(shì)十分突出。隨著絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶建設(shè)，周邊縣市民航、鐵路和公路的快速竣工，內(nèi)陸地區(qū)阿克蘇將成為向西開放的前沿哨所，一條通往中亞和歐洲的國際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易走廊將建成并繁榮發(fā)展。

阿克蘇地區(qū)燦爛的文化是一種區(qū)域文化，匯集了古漢唐文化、印度文化、希臘文化、波斯文化以及完美地混合了東西方文化，引起舉世聞名的龜茲文化和多浪文化，形成豐富多彩的地域文化。古代佛教文化、石窟壁畫、舞蹈音樂是龜茲文化的特點(diǎn)，在世界上享有盛名。龜茲音樂舞蹈在中國古代舞蹈中是非常出色的，早在漢朝就已經(jīng)享譽(yù)全國。2014年6月，包括庫車縣、拜城縣（克孜爾賈哈峰燧、蘇巴什佛寺遺址）等遺產(chǎn)點(diǎn)在內(nèi)的絲綢之路被列入世界文化遺產(chǎn)名錄，其中拜城縣的克孜爾千佛洞是中國最古老的石窟寺，這是位于塔克拉瑪干沙漠邊緣的一個(gè)部落的名字。多浪文化包括多浪木卡姆歌舞、多浪河國家濕地公園、多浪部落景區(qū)，它的文化精髓在當(dāng)?shù)鼐S吾爾族的生活習(xí)俗中都有體現(xiàn)。阿克蘇地區(qū)擁有新疆多種類型的旅游資源，其中包括兩大世界頂級(jí)旅游資源：一是2013年6月新疆天山·托木爾世界自然遺產(chǎn)（溫宿縣）申遺成功，在遺產(chǎn)地的四個(gè)系列中，它是天山最挺拔所在地（托木爾峰，海拔7，443米），雄偉壯觀的雪山冰川、喀斯特地貌的紅層峽谷和一望無際的荒漠景觀，在這里都能領(lǐng)略到；二是絲綢之路“長安-天山走廊網(wǎng)絡(luò)”，2014年6月成功申報(bào)世界文化遺產(chǎn)。在新疆6處文物遺址中，庫車、拜城縣有3處（克孜爾石窟、克孜爾卡哈峰、蘇巴什佛寺遺址），阿克蘇擁有其中兩個(gè)世界遺產(chǎn)，遺產(chǎn)的總體面積和分布在新疆都是第一。

二、阿克蘇地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)現(xiàn)狀

新疆阿克蘇地區(qū)歷史悠久，是古代絲綢之路的重要交匯點(diǎn)，這一地區(qū)孕育了光輝的龜茲文化和多浪文化，是今天阿克蘇地區(qū)重點(diǎn)打造的兩大文化品牌。古龜茲地區(qū)還包括西部的阿克蘇地區(qū)、東部的焉耆地區(qū)、南部的阿拉爾城南部和北部的天山地區(qū)。安西都護(hù)府的漢代和唐代的西域都護(hù)府都位于龜茲城內(nèi)，因此建立龜茲在西部地區(qū)的核心位置是非常重要的。介于古龜茲在西域當(dāng)時(shí)重要的地理位置，它的手工技能不斷傳入中原，結(jié)合當(dāng)時(shí)的商業(yè)和經(jīng)濟(jì)狀況，龜茲手工制作爭鳴西域的場(chǎng)面盛行，這也成了西域文化的代表之一。據(jù)阿克蘇地區(qū)文化中心統(tǒng)計(jì)，截至2017年，阿克蘇地區(qū)共有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)141項(xiàng)，其中區(qū)級(jí)91項(xiàng)、自治區(qū)級(jí)41項(xiàng)、國家級(jí)9項(xiàng)。這些非遺項(xiàng)目的內(nèi)容具體包括民間文學(xué)、民間音樂、民間舞蹈、雜技和競(jìng)技、民間美術(shù)、傳統(tǒng)手工藝、民俗、傳統(tǒng)醫(yī)藥等。細(xì)究這些非遺項(xiàng)目的歷史，涉及數(shù)十個(gè)領(lǐng)域，各自都有著深厚的文化和歷史。阿克蘇地區(qū)部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)如表1所示。（表1）

表1 新疆阿克蘇地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一覽表

比如，國家級(jí)非遺項(xiàng)目庫車市的塞納姆民謠、新和縣的維吾爾族樂器制作、拜城縣的維吾爾族帕拉孜技術(shù)、阿克蘇市的維吾爾族卓日木麥?zhǔn)矡岣?、阿瓦提縣的圖蘭麥?zhǔn)矡岣Φ确沁z產(chǎn)物都具有歷史的持續(xù)性和傳承性。例如，庫車賽乃姆平常在庫車麥西來甫中有表演，歌曲主要是跟隨手鼓的節(jié)拍，歌聲轉(zhuǎn)入賽乃姆曲之后男女表演者成雙成對(duì)，隨著歌聲舞來舞去，有時(shí)相互呼應(yīng)，配合起舞。如今，克孜爾石窟、敦煌石窟的壁畫上，無論是庫車賽耐姆、庫車民歌，還是阿克蘇市的克里庫姆梅斯勒普、阿瓦提縣的刀郎梅斯勒普，都有古人歌舞的場(chǎng)面。在新和縣的國家樂器制作等領(lǐng)域，主要工具包括：熱瓦普、圖坦卡蒙、波希米亞、薩塔、達(dá)波（邦戈）、手工制作的手工樂器以及精美的雕刻和古老的設(shè)計(jì)。新疆阿克蘇地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅依賴于當(dāng)?shù)厣鐣?huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而且吸收了東西方手工藝的精髓，最終形成了具有新疆本土特色的文化技藝。

三、阿克蘇地區(qū)旅游發(fā)展現(xiàn)狀分析

新疆南疆四地州的旅游收入在新疆整體旅游收入中所占比例非常低。阿克蘇地區(qū)作為南疆四地州的中心城市，交通便利，旅游資源豐富，但發(fā)展卻不容樂觀。根據(jù)阿克蘇地區(qū)2018年和2019年的統(tǒng)計(jì)年鑒分析，旅游業(yè)作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的第三產(chǎn)業(yè)，2017年阿克蘇地區(qū)第三產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)總值284億元，增長11.5%；2018年阿克蘇地區(qū)第三產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)總值379.9億元，增長7.9%。從數(shù)據(jù)上看，雖然都是增加，增加幅度為2018年比2017年第三產(chǎn)業(yè)增長了95.9億元，但同比增長率卻下降了3.6%。根據(jù)兩年的第一、第二、第三產(chǎn)業(yè)在生產(chǎn)總值中的配比可以看出：2017年第一、第二、第三產(chǎn)業(yè)的結(jié)構(gòu)比為21.35∶37.01∶41.64，而2018年第一、第二、第三產(chǎn)業(yè)的結(jié)構(gòu)比為25.2∶37.8∶37，從第三產(chǎn)業(yè)的對(duì)比中很明顯地看出，2018年第三產(chǎn)業(yè)的增長是滯后的，所以加大發(fā)展阿克蘇地區(qū)旅游業(yè)是很有必要的，這需要更好的方式和手段改進(jìn)和發(fā)展當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)，而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游作為阿克蘇地區(qū)旅游業(yè)比較有特色的旅游支柱，需要克服旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃不足、產(chǎn)品開發(fā)欠缺、營銷手段滯后等一系列問題。南疆旅游業(yè)與北疆相比，其優(yōu)勢(shì)不在于自然風(fēng)光，尤以阿克蘇地區(qū)為例，應(yīng)充分挖掘阿克蘇地區(qū)民族歷史文化的內(nèi)涵，開發(fā)具有地域特色和民族特點(diǎn)的旅游品牌和項(xiàng)目，將阿克蘇地區(qū)非遺資源優(yōu)勢(shì)擴(kuò)大，努力把阿克蘇地區(qū)打造成為絲路北道文化旅游示范體驗(yàn)區(qū)和絲路南疆旅游集散中心。

四、阿克蘇地區(qū)非遺活化分析

（一）活化動(dòng)力問題

1、懷舊心理。具有獨(dú)特地域特色的阿克蘇地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（古代建筑、古代文物、古代傳統(tǒng)手工藝等）就是文明祖先留給我們需要懷舊并為之發(fā)展的文化。阿克蘇地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的蓬勃發(fā)展，為游客提供一條通往過去的文化隧道，使游客能夠更豐富、更準(zhǔn)確地與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行交流。但懷舊心理需要一定的條件因素，旅游景點(diǎn)的歷史有無真實(shí)地呈現(xiàn)景區(qū)的各項(xiàng)體驗(yàn)是否能正常運(yùn)作？服務(wù)設(shè)施是否完善？旅游景點(diǎn)的獨(dú)特性是否突出？這些因素都會(huì)影響游客的懷舊心理。基于現(xiàn)實(shí)，阿克蘇地區(qū)確實(shí)有得天獨(dú)厚的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但遺產(chǎn)景區(qū)開發(fā)沒有特色，服務(wù)水平有待提高，各項(xiàng)體驗(yàn)設(shè)施技術(shù)滯后，這些都是亟待解決的問題。

2、探索未知心理。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的驅(qū)動(dòng)力不僅僅是懷舊，也不僅僅是穿越時(shí)空，而是理解過去的文明，使人類增長知識(shí)和智慧的過程。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)觀光是以知識(shí)理解和鑒賞體驗(yàn)為基礎(chǔ)的活動(dòng)，游客在他們的知識(shí)體系和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之間建立聯(lián)系。這種學(xué)習(xí)行為不同于一般的知識(shí)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，后者類似于專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，在原有知識(shí)的基礎(chǔ)上增加文化認(rèn)知，游客通過學(xué)習(xí)和欣賞非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的精神和文化內(nèi)涵，提高自己的認(rèn)知度，探索未知的文化，這是他們參與非遺旅游的主要想法，可視為典型的遺產(chǎn)游客。知識(shí)型游客往往善于思考、觀察和反思，比普通游客對(duì)文化和旅游景點(diǎn)的深刻內(nèi)涵有更深的了解。而現(xiàn)在的游客并不是知識(shí)型游客，在大眾觀光時(shí)代，游客們只是享受著這一過程，并沒有真正理解非遺的文化價(jià)值。另外，游客不理解自己所看到的遺產(chǎn)及其背后的深意，而非遺的創(chuàng)新使用可以使游客沉浸其中，浸入式體驗(yàn)非遺，體驗(yàn)者可以受到教育、影響和啟發(fā)。阿克蘇地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游地缺乏對(duì)游客文化內(nèi)涵的引導(dǎo)，基于現(xiàn)在的旅游環(huán)境，依然停留在大眾觀光時(shí)代，娛樂休閑是大多數(shù)游客參觀非遺景點(diǎn)的目的。怎么提高游客的探知欲望，在參觀非遺景區(qū)中增長見識(shí)、拓寬眼界，使游客成為非遺宣傳的帶動(dòng)者，進(jìn)而提升為知識(shí)型游客，這些都是阿克蘇地區(qū)非遺文化需要改進(jìn)的問題。

（二）活化路徑問題

1、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)修復(fù)活化。阿克蘇地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)秉承著這一思想，近幾年在國家和政府的大力扶持下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原真性保存良好，眾多非遺傳承人受到保護(hù)，非遺文物也完好地流傳下來，各縣市的博物館相繼開放，給當(dāng)?shù)氐姆沁z宣傳注入活力。比如，國家級(jí)非遺項(xiàng)目庫車市的賽乃姆和民歌、新和縣的維吾爾族樂器制作、拜城縣的維吾爾族帕拉孜技藝、阿克蘇市的維吾爾族卻日庫木麥西熱甫和阿瓦提縣的刀郎麥西熱甫等，這些都存在著歷史的延續(xù)性和傳承性。

2、情景活化。阿克蘇地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大多陳列在博物館中或是放在展臺(tái)上，一些傳統(tǒng)手工技能和舞蹈表演都是傳承人自己在展示。例如，在手工技藝方面有新和縣的民族樂器制作，新和縣加依村民間藝人制作的樂器主要有熱瓦普、都塔爾、彈布爾、艾捷克、薩塔爾、達(dá)甫（手鼓）等，制作時(shí)均用自制的工具進(jìn)行手工制作，所制作的樂器音樂優(yōu)美，裝飾圖案古樸美觀，但是缺乏游客的參與和互動(dòng)，激不起游客的興趣，使手工技藝文化達(dá)不到傳遞的效果。游客體驗(yàn)感不足，在旅游中得不到滿足，導(dǎo)致復(fù)游率很低、游覽時(shí)間不長等諸多問題。體驗(yàn)式情景能讓游客對(duì)非遺文化有更深層次的認(rèn)知。

3、環(huán)境活化。隨著近年來人們生活水平的提高，對(duì)精神生活的追求也在增加，去阿克蘇地區(qū)非遺景點(diǎn)的人數(shù)不斷攀升，但南疆阿克蘇地區(qū)不利的氣候環(huán)境、不便的交通設(shè)施、景區(qū)中的服務(wù)設(shè)施不完善讓游客的游覽心情受到影響。比如，專業(yè)導(dǎo)游數(shù)量嚴(yán)重不足、景區(qū)餐飲衛(wèi)生情況堪憂、衛(wèi)生間簡陋且數(shù)量不足、停車場(chǎng)地不足、對(duì)節(jié)假日承載游客數(shù)量預(yù)測(cè)不到位、存在服務(wù)不到位的情況等，這些問題都會(huì)導(dǎo)致游客反感情緒。提升服務(wù)質(zhì)量，各級(jí)涉旅部門應(yīng)履行協(xié)同責(zé)任，樹立服務(wù)意識(shí)，發(fā)揮職能作用，加強(qiáng)協(xié)作配合，積極參與并支持旅游行業(yè)開展提升阿克蘇地區(qū)旅游服務(wù)質(zhì)量，規(guī)范旅游經(jīng)營和導(dǎo)游從業(yè)行為，提高旅游服務(wù)能力和水平，以期為阿克蘇地區(qū)非遺環(huán)境活化起到改進(jìn)作用。

4、數(shù)字化活化。從各方面的資料可以看出，阿克蘇地區(qū)各個(gè)博物館目前保存下來的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資料，大部分還停留在文字書面記載、文本物體的保存、遺產(chǎn)照片記錄等簡單的留存階段，特別是對(duì)于一些精細(xì)復(fù)雜的手工藝品的具體操作，并沒有具體的詳實(shí)的立體視頻資料，僅僅通過單調(diào)的文字描述很難繼承其工藝的精髓。特別像是維吾爾族帕拉孜紡織技藝，再不進(jìn)行數(shù)字化保護(hù)就面臨自然消失的狀態(tài)。數(shù)字化技術(shù)為搶救性保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供了全新的長久保存的技術(shù)支持，數(shù)字化拍攝、數(shù)字庫儲(chǔ)存、3D打印、圖文掃描，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)提供了更加安全的保護(hù)手段，但由于數(shù)字拍攝存儲(chǔ)、需要大量的人力、物力和財(cái)力，政府及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)職能部門無力承擔(dān)龐大的工程。

5、創(chuàng)新活化。阿克蘇地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游缺乏創(chuàng)新性，依然沿用很老套的展現(xiàn)形式和表演方式。近些年來，阿克蘇地區(qū)博物館事業(yè)的蓬勃發(fā)展帶動(dòng)了周邊縣、市博物館的發(fā)展，但由于博物館的定位和認(rèn)識(shí)還不夠明晰，發(fā)展也存在一定局限。阿克蘇地區(qū)博物館經(jīng)常舉行非遺項(xiàng)目展演活動(dòng)，取得了一些宣傳效果，但展演形式單一，運(yùn)用信息化手段較少，對(duì)年輕游客的吸引力不夠，非遺旅游創(chuàng)新產(chǎn)品很難跟上時(shí)代的發(fā)展，游客沒有看到新穎的創(chuàng)意產(chǎn)品，讓非遺旅游市場(chǎng)缺乏時(shí)代感。

6、傳播活化。從阿克蘇地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播的現(xiàn)狀來看，因?yàn)槠脚_(tái)沒有普及，現(xiàn)有完成的數(shù)字文件不能迅速地傳送到平臺(tái)網(wǎng)站，導(dǎo)致信息停滯。龐大的數(shù)字化文件沒有后臺(tái)巨大的空間支持，無法讓普通游客接觸，使阿克蘇地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播受到阻礙。從當(dāng)前情況來看，傳播平臺(tái)無法打開，傳播面狹窄無法普及，完成的數(shù)字文件很難在現(xiàn)有的門戶網(wǎng)站播放，超大的文件需要后臺(tái)大量空間的支持，這些因素制約了阿克蘇地區(qū)數(shù)字化傳播的進(jìn)展，導(dǎo)致完成的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字文件只能存在硬盤中，躺在辦公室文件庫里，民間難覓蹤影，對(duì)阿克蘇地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播造成極大的阻礙。