陸宇澄 鄧妍妍

蘇州市職業(yè)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院

一、舟山核雕概述

（一）核雕的歷史背景

由桃核、杏核、橄欖核等果核雕刻而成的核雕是一種古老的文房器玩。核雕最早被記錄在史料當(dāng)中是在宋朝，但核雕發(fā)展的鼎盛時期卻是在明清時期。核雕雖然小巧，但因其把玩的趣味性且方便攜帶，還有其所包含的歷史和文化內(nèi)涵而成為風(fēng)靡一時的手把件。

（二）舟山核雕的發(fā)展歷程

蘇州舟山核雕的發(fā)展經(jīng)歷了幾度興衰，多代人的傳承與發(fā)展才走到今日。

在清朝，舟山這個地方就有人從事雕刻行業(yè)，比如當(dāng)時流行的象牙雕刻、竹雕、木雕還有核雕等。由于清末時期社會局勢動蕩，核雕行業(yè)也衰落過一段時間。在民國初期，家住吳縣舟山（就是如今的蘇州市吳中區(qū)舟山村，原屬光福鎮(zhèn)，后劃歸香山街道）的殷根福以橄欖核為原料，用刻刀雕刻出羅漢頭像樣式的橄欖核，將它們串起來以成串的形式來售賣，并在上海城隍廟內(nèi)開設(shè)永興齋。殷根福在城隍廟認(rèn)真經(jīng)營自己的核雕店鋪的同時，也會經(jīng)常往返于上海和舟山，招募舟山的年輕人來學(xué)習(xí)制作核雕，繼而核雕也植根于舟山。這樣，殷根福在上海文玩界的名聲越傳越大。殷根福的核雕技藝由他的兒女殷榮生、殷雪蕓，還有同村的徒弟須吟笙、鐘年福繼承并傳承下去。中華人民共和國成立之后，對資本主義企業(yè)實行公私合營，永興齋也在這個時期被公私合營。殷根福的后輩以及徒弟們也在這時選擇了不同的發(fā)展道路。殷根福初期在上海對核雕的發(fā)展，為后來到蘇州舟山發(fā)展核雕奠定了重要基礎(chǔ)，使得舟山核雕能夠在蘇州扎根之后繼續(xù)向其他地區(qū)發(fā)展。

20世紀(jì)50至60年代，舟山核雕產(chǎn)業(yè)正在經(jīng)歷“寒冬”。時值中華人民共和國成立初期，國內(nèi)各地經(jīng)濟基礎(chǔ)薄弱，舟山核雕主要的市場上海也受到影響。在當(dāng)時的社會環(huán)境下，很多從事核雕的手工藝人也放下刻刀，投入農(nóng)業(yè)或是工業(yè)生產(chǎn)當(dāng)中。但是，仍然有一些手藝人在閑暇時間再次拿起刻刀進行雕刻，或當(dāng)作禮物贈送給親戚和朋友，或用此換取一些錢財用來支撐生活開支。舟山的核雕行業(yè)停滯不前，處于低迷狀態(tài)，進入了產(chǎn)業(yè)寒冬期，舟山的核雕手工藝人們都期待著這個“寒冬”能早日過去，迎來“春天”。

20世紀(jì)70年代前后，舟山核雕行業(yè)迎來了它的“春天”。舟山核雕在計劃經(jīng)濟時期恢復(fù)了發(fā)展。在舟山地區(qū)建立了許多與核雕相關(guān)的集體企業(yè)。一些老核雕手工藝人也因此被聚集起來進行核雕雕刻生產(chǎn)，這些被手工藝人制作出來的核雕產(chǎn)品，成為這些企業(yè)的支柱產(chǎn)品。在此期間，也為舟山核雕行業(yè)培養(yǎng)了一大批優(yōu)秀核雕手工藝人，如謝才元、周建明、許忠英等。這些骨干力量為舟山核雕行業(yè)的傳承發(fā)展奠定了強大的人才基礎(chǔ)。隨著中國改革開放政策的逐步實施，舟山的核雕手工藝人開始嘗試將核雕產(chǎn)品推廣到其他地區(qū)，開拓更大的核雕消費市場，全國各地的文玩愛好者也逐漸注意到這門手工藝。

21世紀(jì)初，中國的社會經(jīng)濟水平迅速提高，人們對文化產(chǎn)品的消費需求逐漸增加，舟山核雕的發(fā)展迎來了一個成熟時期。舟山核雕以往的產(chǎn)品都銷往了北京、天津和上海的文玩市場，而這幾個地方文玩界流行什么，其他地區(qū)也會爭相模仿購買，因此舟山核雕也逐漸被其他地區(qū)關(guān)注。此時因為核雕市場不斷向其他地區(qū)擴大，核雕手工藝人也在不斷努力，通過推陳出新來滿足市場需求。核雕產(chǎn)業(yè)巨大的經(jīng)濟效益吸引了大量年輕人加入這個行業(yè)，其中不乏其他地區(qū)的年輕人。舟山核雕產(chǎn)業(yè)開始逐漸發(fā)展壯大起來。

二、舟山核雕的傳承

（一）舟山核雕的工藝特點

核雕是我國傳統(tǒng)民間手工藝制品，按地域分為“南工”和“北工”兩個派別，都各有千秋。南派精細(xì)，花、鳥、魚、蟲、菩薩，惟妙惟肖、活靈活現(xiàn)。北派霸氣，飛禽走獸、金剛羅漢，威震八方。蘇州舟山核雕就屬于“南工”核雕。

自古以來，江蘇和浙江地區(qū)一直是手工業(yè)高度發(fā)達的地區(qū)。與“南工”其他核雕工藝相比（“南工”核雕不僅僅是指江南地區(qū)的核雕，其中還包括廣東、福建等地的核雕，但現(xiàn)在這類南工核雕絕大多數(shù)都是指蘇式核雕雕刻技藝），舟山橄欖核雕具有自己獨特的藝術(shù)形式。舟山的大多數(shù)核雕作品都是以橄欖核為載體，在橄欖核上雕刻出各種生動有趣的形象。因此，在雕刻核雕作品的過程中，核雕藝人會在實際選擇核雕雕刻材料時仔細(xì)觀察橄欖核的形狀，以確保其適合進行雕刻。通常，會根據(jù)橄欖核的顏色、大小和形狀確定雕刻工藝和雕刻方法。舟山核雕“小、巧、精、靈”，核雕手工藝人運用精湛的雕刻技藝，通過手中的刻刀使橄欖核呈現(xiàn)出不同的形態(tài)，讓原本普通的橄欖核轉(zhuǎn)化成精妙絕倫的藝術(shù)品。舟山核雕的創(chuàng)作內(nèi)容大多與中華傳統(tǒng)文化有關(guān)，富有深厚的文化底蘊，使核雕作品具有內(nèi)在的靈魂。

《十二月花神》 許忠英/ 作

《南湖紅船》 夏棟/作

（二）舟山核雕的傳承方式

核雕工藝依靠核雕手工藝人代代相傳。中華人民共和國成立后，殷榮生將蘇式核雕的家傳工藝傳授給了他的孩子和周圍想要學(xué)習(xí)此項手工藝的親友。這種父輩到子輩、師傅到徒弟的傳承方式也讓核雕技藝傳承到現(xiàn)在。

這種傳統(tǒng)的傳承方式一直都是核雕技藝主要的傳承方法。例如，許忠英大師從17歲開始拜師學(xué)習(xí)核雕，到現(xiàn)在已有40多年，在此期間教授徒弟百余人。她作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，讓傳統(tǒng)技藝世代相傳，能夠一直發(fā)展下去。如今，蘇州光福核雕已成為第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也讓這項傳統(tǒng)手工技藝備受關(guān)注。在近半個世紀(jì)的堅持與保護下，許忠英大師得到了大家的認(rèn)可，同時她的初衷也沒有改變，仍然經(jīng)常出現(xiàn)在大專院校、中學(xué)和可以推廣傳統(tǒng)文化活動的現(xiàn)場，向?qū)W生傳授雕刻技巧，弘揚傳統(tǒng)核雕文化，并遠(yuǎn)赴法國、埃及、摩洛哥、日本等國家，將中國傳統(tǒng)手工藝的魅力帶向世界。

在學(xué)習(xí)核雕技藝時學(xué)徒首先要學(xué)習(xí)前輩的技術(shù)和經(jīng)驗，以及核雕工具的使用。從某種意義上講，這是在保留和繼承傳統(tǒng)文化的本質(zhì)，并在一定的繼承基礎(chǔ)上發(fā)展和創(chuàng)新。目前，有將近2萬名核雕藝人從事蘇式核雕的創(chuàng)作。在這些從業(yè)者中，有因為家族的原因而選擇核雕的，有自學(xué)成才的，也有從事過其他雕刻行業(yè)的手工藝人。新一代的核雕手工藝人大多具有較高的學(xué)歷，并具有相對熟練的現(xiàn)代信息采集能力。他們中的大多數(shù)人可以從現(xiàn)代信息渠道中搜索有助于創(chuàng)建核雕的信息和材料，并創(chuàng)作出一批新穎的作品。舟山核雕要健康長期發(fā)展，就要將中華傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計元素融合，這樣，手工藝品才能形式多樣、內(nèi)容豐富、意義深遠(yuǎn)。

三、舟山核雕的發(fā)展

（一）舟山核雕的發(fā)展現(xiàn)狀

目前，中國核雕市場非?；鸨x擇學(xué)習(xí)或從事核雕工藝制作的人也逐漸增多，但真正熱愛雕刻藝術(shù)的從業(yè)者卻減少了，大多數(shù)只是看中核雕市場帶來的經(jīng)濟利益。在當(dāng)前快節(jié)奏的生活中，人們早已習(xí)慣了技術(shù)帶來的便利，因此很少有年輕人愿意靜靜地學(xué)習(xí)手藝和對工藝進行創(chuàng)新。特別是現(xiàn)在出現(xiàn)的用電腦操控機器雕刻而成的橄欖核，更是直接打破曾經(jīng)純手工核雕訂單需要排隊一年的情形。但使用電腦建模之后通過機器雕刻的核雕，雖然是為了迎合市場對核雕作品的需求，用機器的鉆頭代替人工雕刻加快了雕刻速度，但雕刻出來的核雕作品雖然精美，但缺少內(nèi)涵，千篇一律。機器雕刻出的核雕作品就像食品行業(yè)出現(xiàn)的“速食”一樣，一味地追求快速便捷，讓核雕成為流水線產(chǎn)品，將其變成冷冰冰的商品，而不是一件藝術(shù)品，失去了核雕藝術(shù)的靈魂。它只會是經(jīng)典作品和形式的機械復(fù)制，而沒有自己的創(chuàng)新與靈魂。

核雕的原材料具有不同的形狀和大小。雕刻時，手工藝人需要沿著橄欖核的形狀移動刀具。下刀的每一步都需要考慮，如同布局一般。這是對手工藝人耐心的考驗，雕刻不能急于求成，但這正是一個核雕作品的靈魂所在。盡管機械雕刻速度快并且可以批量生產(chǎn)，但可能會破壞舟山核雕的聲譽。一些商店使用機器將橄欖核雕刻成粗坯，然后進行手工處理。讓不懂行的消費者上當(dāng)受騙，這便會對舟山核雕的聲譽有所影響。

對于舟山核雕產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，應(yīng)首先培養(yǎng)人才，使這一國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到良好的發(fā)展。例如，在舟山核雕基地建立一個專門學(xué)習(xí)核雕的地方。由經(jīng)驗豐富的核雕大師教授核雕技藝，以吸引對核雕有興趣的年輕人前來學(xué)習(xí)。蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院手工藝術(shù)學(xué)院和蘇州市職業(yè)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院都開設(shè)了雕刻藝術(shù)設(shè)計專業(yè)，前者還和光福鎮(zhèn)政府合作，在離舟山不遠(yuǎn)的光福鎮(zhèn)開辦了蘇作工藝學(xué)院，通過成人教育，培養(yǎng)手藝人才，提升手藝人的學(xué)歷，并在學(xué)習(xí)技藝期間，增加了一些學(xué)習(xí)評估項目，以篩選適合成為核雕手工藝人的優(yōu)秀人才。如今國家大力支持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面的各項工作，例如擴大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人群和傳播渠道。這無疑是舟山核雕進一步發(fā)展的契機。

（二）舟山核雕與電商營銷

近些年來，舟山核雕的主要銷售模式也在向網(wǎng)絡(luò)平臺線上銷售發(fā)展。早在2015年，蘇州舟山村就被評為江蘇省“電子示范村”。在該村建立了一個電子商務(wù)示范基地，以幫助舟山核雕開展互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)品營銷并擴大橄欖核雕刻市場。

如今，舟山核雕的許多核雕商店在各種流行的直播賣貨平臺中都很受歡迎，客戶在家里就可以通過平臺直播購買自己心儀的核雕產(chǎn)品，還可以直接與店家互動。在網(wǎng)絡(luò)直播中銷售商品已成為近年來非常流行的一種新的營銷方式。它為我國各個地區(qū)特色工業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展注入了互聯(lián)網(wǎng)力量，使得大家通過網(wǎng)絡(luò)就可以購買到全國各地的文化產(chǎn)品。

在弘揚我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中，政府應(yīng)當(dāng)發(fā)揮一定的推動作用，出臺相應(yīng)的政策，扶持傳統(tǒng)手工藝品與電子商務(wù)的融合與發(fā)展。例如，蘇州市政府舉辦的“抖音電商直播蘇州分倉啟動大會”以舟山核雕文化產(chǎn)業(yè)為起點，影響和促進了蘇州其他傳統(tǒng)手工藝的網(wǎng)絡(luò)線上銷售，如蘇繡、緙絲等傳統(tǒng)手工藝，由此可見舟山核雕的發(fā)展對蘇州其他傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展具有重要影響。通過這樣的手段促進傳統(tǒng)手工藝的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，促進藝術(shù)文化產(chǎn)業(yè)的深度融合，帶動舟山核雕村以及周邊鄉(xiāng)鎮(zhèn)經(jīng)濟發(fā)展，帶領(lǐng)大家共同致富。同時吸引更多的年輕人來到舟山學(xué)習(xí)和傳承橄欖核雕刻技藝，讓這項非遺傳統(tǒng)手工藝得到更好的傳承與發(fā)展。

四、舟山核雕的創(chuàng)新與創(chuàng)意

舟山核雕工藝已有數(shù)百年歷史。如今，舟山核雕已從雕刻傳統(tǒng)的佛像和羅漢擴展到許多方面，并且在形式上也取得了突破，如以蘇州園林為主題雕刻的作品《蘇州園林》。蘇州古典園林中蘊含的歷史文化和文化習(xí)俗象征著江南的歷史文化傳統(tǒng)和地方風(fēng)俗，彰顯了中華文化的精髓，具有獨特的歷史地位和較高的藝術(shù)價值，是展現(xiàn)蘇州乃至中國的優(yōu)秀題材。

核舟《蘇州園林》 許忠英/ 作

還有與我們生活相關(guān)的創(chuàng)新主題，如青年核雕藝人柴麗萍創(chuàng)作的“筑夢中華”系列核雕作品。她以中國的美麗山河為背景，融合了嘉興紅船、橘子洲頭的毛主席像和中華兒女翻身做主人等場景，運用精湛的技藝雕刻出富有中華民族精神和傳統(tǒng)的核雕作品。

這些作品不僅體現(xiàn)了蘇式核雕的雕刻技藝，還體現(xiàn)了手工藝人對核雕樣式的創(chuàng)新。還有一些年輕的舟山核雕手工藝人在傳承這項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝的同時又不停地創(chuàng)新出新的雕刻主題，吸引更多人的關(guān)注。如雕刻卡通人物，或者在傳統(tǒng)題材中添加新元素，以此通過不斷創(chuàng)新使核雕作品進入年輕人的視野。

五、結(jié)語

隨著現(xiàn)代經(jīng)濟的不斷發(fā)展和人們生活水平的不斷提高，越來越多的人注意到這種傳統(tǒng)的手工藝——核雕。現(xiàn)在舟山核雕的發(fā)展進入新時代，不管是從前的銷售模式還是現(xiàn)在流行的直播賣貨，都帶領(lǐng)著舟山核雕進入更多人的視野當(dāng)中，讓舟山核雕不再局限于小小的空間。同時在核雕的創(chuàng)作上增加了新的有趣的題材，有貼近我們生活的題材，也有對神話故事的改編，還有對蘇州某個地方景色的刻畫等。核雕不再是人們手中把玩的手串，或者是放在家中的藝術(shù)擺件，它不僅聞名全國，而且聞名世界，同時也帶領(lǐng)著在舟山發(fā)展核雕的手工藝人走向共同致富的道路。