王梅瓊 順億藝術(shù)品店

《老人與?！?王梅瓊/作

傳統(tǒng)石雕藝術(shù)博大精深，古時(shí)的石雕多出現(xiàn)在佛教石窟或陵墓雕塑中，而影雕工藝則起源于清代的“針黑白”工藝，是對此進(jìn)行創(chuàng)新而發(fā)展出來的特殊雕刻技藝。影雕一般為黑白圖案，用于建筑裝飾。如今影雕藝術(shù)不斷發(fā)展，已經(jīng)由原本的建筑裝飾附屬件轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N獨(dú)立的工藝門類，由原本的黑白影雕轉(zhuǎn)變?yōu)椴噬暗?，并?shí)現(xiàn)了影雕和石雕的有機(jī)融合，打破了傳統(tǒng)石雕的平面限制，巧妙結(jié)合了石雕的工藝以及影雕的創(chuàng)新性優(yōu)勢。

一、影雕的藝術(shù)價(jià)值

（一）繪畫性

影雕工藝具有明顯的繪畫性特征，但其繪畫性也和傳統(tǒng)石雕略有不同。在古時(shí)候有繪塑不分家的說法，雕塑中對繪畫也尤為重視，繪畫性特征不單單在雕塑線條、色彩等方面體現(xiàn)，同時(shí)也體現(xiàn)在工藝藝術(shù)之中。古代雕塑家能夠通過靈活且變化多端的刀工技法為雕塑繪刻出各種線條和棱角，產(chǎn)生豐富的質(zhì)感和藝術(shù)個性。繪畫性雖然讓雕刻作品變得更加真實(shí)且美輪美奐，但從另一個角度來看也讓雕塑藝術(shù)變得過于側(cè)重神韻而忽略形體，逐漸向著寫意的方向發(fā)展。對于影雕工藝來說，繪畫性特征主要表現(xiàn)在雕刻人員的運(yùn)針技巧上，不僅能雕刻出如同照片一般的真實(shí)影像，而且還能充分模仿繪畫中的各種手法，審美效果上非常關(guān)注視覺，雕塑固有的觸覺則稍有缺失。影雕手法和古時(shí)雕塑藝術(shù)中的寫意精神有所矛盾，它用空間的靈活變化來表現(xiàn)紋理與輪廓，和西方古典雕塑也有所不同，這一走向與西方古典造型藝術(shù)的繪畫性類似，所以比較傾向于繪畫，輕于雕刻。繪畫性特征讓影雕相較于其他傳統(tǒng)石雕藝術(shù)來說敘事性更強(qiáng)，題材的表現(xiàn)力和空間處理效果也具有獨(dú)特優(yōu)勢，而且傳統(tǒng)圓雕中不善于表現(xiàn)的內(nèi)容也可以通過影雕表現(xiàn)出來，如將人物與事件貼合到背景環(huán)境中，將故事的情節(jié)發(fā)展展現(xiàn)出來，而且還能實(shí)現(xiàn)視角的靈活轉(zhuǎn)變。

（二）細(xì)膩逼真性

人們對于石雕工藝的評價(jià)很純粹，大多都認(rèn)為只要雕得好看、雕得栩栩如生便是高超技藝的表現(xiàn)。影雕是利用攝影技術(shù)網(wǎng)點(diǎn)成型的方式，對網(wǎng)點(diǎn)的大小和排列方式進(jìn)行靈活控制，建立真實(shí)的影像內(nèi)容。以造型過程來分析，影雕與西方古典造型具有原理上的相似性，以整體的基本明暗作為切入點(diǎn)，之后對其中的細(xì)節(jié)進(jìn)行精細(xì)打磨，最后則以整體性的目光審視作品的物象并進(jìn)行調(diào)整。影雕追求的審美趣味和西方古典造型也具有相似性，尤其是人物肖像的影雕技藝已經(jīng)非常成熟，細(xì)節(jié)的處理與表現(xiàn)已經(jīng)非常完善。單純的攝影或素描能夠多次修改調(diào)整，但影雕工藝?yán)冕樀竦姆绞竭M(jìn)行鏤空，所以每一步都是不可逆的，對于雕刻人員的熟練度具有非常高的要求。影雕逼真的特征也具有一定的記事功能，相較于照片或紙質(zhì)印刷品等，在耐久性方面相對更強(qiáng)，即便時(shí)間不斷流逝，影雕也會長時(shí)間保留美觀的外形和蘊(yùn)含的信息，影雕的制作材料不會褪色和變形，只要不破碎基本可以永久保存。所以很多國家也利用影雕工藝對一些易損文物進(jìn)行保護(hù)，比如古畫等，這一特點(diǎn)也使影雕成了建筑裝飾中廣泛應(yīng)用的一種工藝。

（三）平面性

雕塑人員可以借助多種可塑性材料創(chuàng)造獨(dú)特的藝術(shù)形象，雕與刻應(yīng)用減少可雕性材料的方式，而塑則主要應(yīng)用增加材料的方式，達(dá)到預(yù)期的藝術(shù)雕刻效果。傳統(tǒng)雕塑為靜態(tài)可視的三維物體，立體團(tuán)塊能夠展現(xiàn)出三維的空間形象，展現(xiàn)出空間的占有度。以雕塑藝術(shù)對于空間的定位來看，通常有三維和四維，影雕則處在平面中，利用光感和光影來表現(xiàn)出雕塑整體的立體感。如果說浮雕是相對較“淺”，那么影雕則是“平”，影雕的本質(zhì)便是在二維平面上創(chuàng)造三維的視覺效果，打破傳統(tǒng)雕塑所具有的空間局限。在大多數(shù)繪塑藝術(shù)想要利用筆觸等因素來追求可觸性的時(shí)候，影雕卻反其道而行之，直接放棄可觸性，在平面中布局網(wǎng)點(diǎn)，在整個影雕作品中展現(xiàn)出平和如詩般的柔情［1］。

二、影雕的發(fā)展趨勢

（一）開拓新的應(yīng)用領(lǐng)域

傳統(tǒng)的影雕題材是以風(fēng)景山水以及人物等為主，一般用作收藏和建筑裝飾等。很多傳統(tǒng)工藝都能夠在時(shí)間的沖刷下得以傳承，成為重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，廣受人們推崇。因此，傳統(tǒng)影雕藝術(shù)也需要在現(xiàn)代社會中發(fā)揮積極作用，不管是文化價(jià)值還是實(shí)用價(jià)值，影雕藝術(shù)應(yīng)用領(lǐng)域的進(jìn)一步拓展對其發(fā)展來說具有關(guān)鍵意義。如今影雕越來越多的作用得以發(fā)掘，除卻小幅工藝品和紀(jì)念品之外，影雕藝術(shù)也應(yīng)用在了公園、酒店、場館等場所作為裝飾，甚至參與城市文化的建設(shè)與點(diǎn)綴，對社會文化起到了弘揚(yáng)推廣作用，這也是影雕工藝藝術(shù)價(jià)值的良好體現(xiàn)［2］。

（二）積極交流，提高知名度

從影雕藝術(shù)的發(fā)展來看，影雕藝術(shù)具有較強(qiáng)的生命力，而在影雕的發(fā)展歷程中，與時(shí)俱進(jìn)和積極交流是最主要的特征。影雕藝術(shù)的發(fā)展需要緊跟時(shí)代的腳步，因此只憑借祖輩們傳下來的工藝技術(shù)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需要樹立長遠(yuǎn)發(fā)展的創(chuàng)新性觀念，不斷拓展合作渠道、加強(qiáng)宣傳力度等，這樣才能讓一項(xiàng)傳統(tǒng)工藝獲得更為廣闊的發(fā)展空間。影雕藝術(shù)與大型企業(yè)及市政單位進(jìn)行合作，參與到了許多國內(nèi)外的展覽會中，獲得了綻放其文化風(fēng)采的機(jī)會，得益于此，在我國許多工藝美術(shù)博覽會的獲獎作品中也看到了影雕藝術(shù)的成就。在2006年，我國許多影雕大師受到了中俄國際貿(mào)易部門的邀請，和當(dāng)?shù)厮囆g(shù)家進(jìn)行了交流與合作，讓影雕藝術(shù)走出國門的同時(shí)，也加強(qiáng)了文化交流，獲得了國內(nèi)外各界人士以及客戶的青睞。就此影雕走上了國際舞臺，為弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化、發(fā)掘更大市場發(fā)揮了顯著作用。

（三）傳統(tǒng)手工藝術(shù)的發(fā)展，行業(yè)素質(zhì)的提升

影雕藝術(shù)的核心價(jià)值源于手工藝術(shù)潛在的價(jià)值，但與很多傳統(tǒng)工藝一樣面臨著相同的問題，老一代的影雕工藝傳承人不斷退休，從事影雕工藝的工匠越來越少，而且科技的快速發(fā)展使得傳統(tǒng)手工雕刻藝術(shù)逐漸被機(jī)械化量產(chǎn)取代。傳統(tǒng)工藝的傳承很多為家族內(nèi)傳承，傳承方式過于封閉，因此很多學(xué)徒難以領(lǐng)略影雕工藝的內(nèi)涵，影雕工藝的傳承與發(fā)展面臨傳承人匱乏等問題。對此，影雕藝術(shù)需要充分發(fā)揮純手工的藝術(shù)特色，因?yàn)槊恳患暗窆に嚻范际遣煌?，都是?dú)一無二的，機(jī)械量產(chǎn)化雖然能夠帶來更高的經(jīng)濟(jì)效益，但從另一個角度來看，對于傳統(tǒng)工藝的文化價(jià)值是一種破壞甚至是毀滅性的打擊。當(dāng)純手工無法為手藝人謀生，那么機(jī)械化量產(chǎn)將會成為主流趨勢，傳統(tǒng)工藝的文化價(jià)值也會不斷流失。此外還要進(jìn)一步提高從業(yè)人員的文化素質(zhì)，使其積極學(xué)習(xí)更多的傳統(tǒng)文化，讓影雕藝術(shù)走向多元化的方向，融入其他傳統(tǒng)工藝藝術(shù)，開創(chuàng)影雕藝術(shù)的全新形式，提高影雕從業(yè)者的創(chuàng)造力［3］。

三、結(jié)語

影雕是基于石雕工藝發(fā)展的產(chǎn)物，并且影雕的形成與發(fā)展體現(xiàn)出了繪塑不分家的基本理念，但在造型與寫實(shí)上卻和傳統(tǒng)雕塑的追求、精神具有明顯差異。但無法否認(rèn)的是，影雕工藝也具有鮮明的文化特征和很大的文化價(jià)值。