張倩

摘要：古籍產(chǎn)生及傳播的過程不同于現(xiàn)代書籍，在傳播過程中產(chǎn)生了以訛、脫、衍、倒四種類型為代表的錯(cuò)誤。《部編版義務(wù)教育教科書（語文）》對(duì)這些錯(cuò)誤進(jìn)行了校對(duì)修改，在課文中保留了些許痕跡。教師可借用?？睂W(xué)相關(guān)知識(shí)提高自身的文言文教學(xué)水平，帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)豐富多彩的古代文化世界。

關(guān)鍵詞：?？睂W(xué)；中學(xué)教學(xué)；文言文

中圖分類號(hào)：G633.3文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1006-3315（2021）6-007-002

文言文學(xué)習(xí)一直是中學(xué)語文教學(xué)的重點(diǎn)，最新版的《普通高中課程方案和語文等學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)》（以下簡稱《標(biāo)準(zhǔn)》）要求學(xué)生廣泛閱讀從先秦到清末各個(gè)歷史時(shí)期優(yōu)秀古詩文，并背誦72篇（首）經(jīng)典作品。新版《標(biāo)準(zhǔn)》的施行，對(duì)教師的文言文教學(xué)能力提出了更高的要求。文言文教學(xué)水平的提高，要求教師掌握一定的?？睂W(xué)知識(shí)。

“校勘學(xué)是研究古籍?？钡倪^程和總結(jié)?？惫偶慕?jīng)驗(yàn)，進(jìn)一步發(fā)掘其規(guī)律和法則，為具體的古籍校勘提供理論指導(dǎo)的一門科學(xué)”[1]。掌握?？睂W(xué)知識(shí)，能提升一線教師文言文篇章的講授能力，帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)豐富多彩的古代文化世界。

一、書籍流通史與?？睂W(xué)

要想對(duì)入選教材的文言文篇章進(jìn)行豐富而生動(dòng)的闡釋，教師應(yīng)對(duì)古籍制作與傳播過程有充分的理解。以宋代雕版印刷技術(shù)的廣泛運(yùn)用為時(shí)間節(jié)點(diǎn)，中國古籍的制作與傳播可劃分成兩個(gè)階段：1.宋之前以抄寫為唯一傳播手段的“寫本時(shí)代”；2.宋之后刻印與抄寫并存的“刻本時(shí)代”。以“刻本時(shí)代”為例，作者在完成作品創(chuàng)作后，其作品的傳播是通過抄寫或是刻印的方式傳播的，這個(gè)過程會(huì)有多個(gè)傳播者參與。雕版印刷所使用的刻工文化水平不高乃至目不識(shí)丁，只負(fù)責(zé)對(duì)照字的筆畫依樣雕刻，這期間難免產(chǎn)生舛誤；文人傳抄過程中無意的筆誤也是在所難免。所以，經(jīng)過一次次的刻印與抄寫，即使是同一部書籍也會(huì)產(chǎn)生數(shù)十甚至上百種文字內(nèi)容各異的版本?，F(xiàn)代教材編訂要求標(biāo)準(zhǔn)化，必然不會(huì)羅列所有的選文版本，教材編纂者先期已對(duì)各版本做了?？钡墓ぷ?，選定了一個(gè)可能最接近原文的文字底本進(jìn)入教材，并用課文小注的形式保留了其他版本的異文。教師如果不理解古籍的產(chǎn)生與傳播過程，?？睂W(xué)的專業(yè)知識(shí)不足，就很難向?qū)W生解答文言文中的疑惑。

陳垣先生在《校勘學(xué)釋例》中將古代文獻(xiàn)傳抄、刻印中產(chǎn)生的錯(cuò)誤分成了四種類型：訛、脫、衍、倒。陳垣先生的歸納長期以來受到?？睂W(xué)專業(yè)領(lǐng)域的廣泛認(rèn)可，今以訛、脫、衍、倒四種情況，來歸納《部編版義務(wù)教育教科書（語文）》（下簡稱《語文》）中相關(guān)文言文的知識(shí)。

二、運(yùn)用校勘學(xué)知識(shí)讀《語文》1.《語文》文言文中的“訛”類錯(cuò)誤

訛，即文字錯(cuò)誤[2]。這是古籍在傳播過程最常見的錯(cuò)誤類型。《語文》中的文言文涉及“訛”類錯(cuò)誤的有：

A.當(dāng)查亂何以自起？起不相愛。（《兼愛》）《語文》中該條的注釋為：“‘當(dāng)，同‘嘗，嘗試。”教師如果僅是對(duì)著注釋照本宣科，讓學(xué)生記住“當(dāng)”同“嘗”的用法，意義不大，因?yàn)檫@兩個(gè)字的通假非常少見。解釋二字通假的理由應(yīng)作為教學(xué)重點(diǎn)，并以此為契機(jī)向?qū)W生普及漢字演化的相關(guān)知識(shí)：在繁體漢字的語境下，“當(dāng)”字是一個(gè)傳抄過程中產(chǎn)生的訛字。“當(dāng)”，繁體字為“當(dāng)”；“嘗”，繁體字為“嘗”。從繁體字來看，“當(dāng)”“嘗”形近，因而會(huì)在傳抄中出現(xiàn)以“當(dāng)”為“嘗”的錯(cuò)誤?！墩Z文》在此處注釋中簡單解釋為“當(dāng)”“嘗”通假，需要教師在實(shí)際教學(xué)中加以補(bǔ)充說明。

B.千古憑高對(duì)比，謾?quán)禈s辱。（《桂枝香·金陵懷古》）《語文》中該條的注釋為：“謾，同‘漫，徒然。”如果教師沒有充分的?？睂W(xué)知識(shí)，可能會(huì)讓學(xué)生把“謾”與“漫”當(dāng)成通假字記住，學(xué)生不理解為什么“謾”會(huì)與“漫”通假，機(jī)械性記憶導(dǎo)致學(xué)習(xí)的效率大打折扣。一旦運(yùn)用?？睂W(xué)的知識(shí)，很容易就能講清楚“謾”為什么會(huì)與“漫”通假：這是由于不同的書法風(fēng)格導(dǎo)致的。在追求書寫速度的行書和草書中，“氵”與“讠”的寫法非常相似。“氵”靠下的兩點(diǎn)略一連筆，就變成“讠”了。抄寫是古籍傳播的重要途徑，而抄寫者多是窮苦的讀書人，他們以抄寫量計(jì)算工錢，因此往往會(huì)出現(xiàn)連筆的情況，“謾”與“漫”的通假，應(yīng)就是這種情況的產(chǎn)物。學(xué)生通過對(duì)“謾”與“漫”通假的原因的學(xué)習(xí)，不僅可以類推其他帶有“氵”“讠”的通假字，還可以提高書法欣賞素養(yǎng)。

C.蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。（《荀子·勸學(xué)》）《語文》中該條的注釋為：“六跪，蟹的六條腿。‘六應(yīng)是‘八。”螃蟹擁有八條腿是生活常識(shí)，此處作“六跪”，不合情理。注釋中指出了“六”應(yīng)是“八”之誤，卻沒有進(jìn)一步解釋原因。其實(shí)，“六”字是訛字，屬于古籍傳播過程中一種極為常見的錯(cuò)誤類型：承上而誤。古籍的書寫方式是豎排從上到下依次書寫，“蟹六跪而二螯”中“蟹”字的下半部分與“八”字重新組合，形成了誤字“六”。教師將此句轉(zhuǎn)為豎排書寫，即可清晰地向?qū)W生展示“六”應(yīng)是“八”的原因，并可借此機(jī)會(huì)提供學(xué)生對(duì)于古今書寫方向不同的感性認(rèn)識(shí)。

2.《語文》文言文中的“脫”“衍”“倒”類錯(cuò)誤

脫，即漏掉文字[3]。這種錯(cuò)誤在古籍傳播過程中也非常普遍。這種錯(cuò)誤產(chǎn)生的原因很多時(shí)候是由于刻工失誤，對(duì)照底本刊刻時(shí)不小心漏掉了幾個(gè)字或幾行。《史記》是《語文》選擇文言文的重要來源，《屈原列傳》《鴻門宴》都是來自《史記》的經(jīng)典篇章。然而《史記》在傳播過程中就有嚴(yán)重的脫文現(xiàn)象，如現(xiàn)存最古老的《史記》版本——南宋黃善夫本，在《史記·吳太伯世家》“周太王”之后脫去19字，幸民國時(shí)期張?jiān)獫?jì)整理《百衲本二十四史》時(shí)參考其他版本修正了這個(gè)錯(cuò)誤。流傳范圍如此之廣的《史記》尚會(huì)存在脫文的情況，其他比較小眾的書籍更是可想而知。教師通過對(duì)《史記》脫文情況的介紹，可幫助學(xué)生形成愛護(hù)、傳承中華典籍的理性認(rèn)識(shí)。

衍，就是多余的字，是“由后人傳寫傳刻中不小心混入或者重復(fù)造成的，也有無知者擅自補(bǔ)入造成的”[4]?！墩Z文》中的文言文涉及“衍”類錯(cuò)誤的有：每一令出，平伐其功，曰以為“非我莫能為”也。（《屈原列傳》）《語文》中該條的注釋為：“一說，‘曰為衍文?！薄墩Z文》在此處明確提出了“衍文”的概念，卻不加以解釋，不得不說是一個(gè)缺陷。教師在教學(xué)當(dāng)中應(yīng)對(duì)衍文的概念和成因加以解釋，才能幫助學(xué)生透徹理解這條注釋。

倒，即文字顛倒[5]。這類錯(cuò)誤在古籍中為數(shù)不少，清代阮元就在校勘“十三經(jīng)”之一的《儀禮》時(shí)糾正了古本的近百處倒文。倒文不僅是古籍中常見的錯(cuò)誤，也常常形諸現(xiàn)代人的筆端：《語文》收有《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》一詞。2008年《湖南教育》第11期載有《深情冷眼話衷腸——〈江城子·乙卯正月十二日夜記夢〉賞析》，該文題目中將“二十日”寫作了“十二日”，這就是一處典型的倒文。教師可借助倒文來提醒學(xué)生在背誦與默寫文言文時(shí)提升準(zhǔn)確率。

三、結(jié)語

新版《標(biāo)準(zhǔn)》的施行，對(duì)教師的文言文教學(xué)能力提出了更高的要求。教師如果僅僅滿足于對(duì)照教材下方的注釋照本宣科，勢必難以滿足學(xué)生的求知欲望，也難以激發(fā)學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的興趣。古籍的產(chǎn)生及傳播過程不同于現(xiàn)代書籍，在傳播過程中產(chǎn)生了許許多多的失誤?！墩Z文》教材雖對(duì)這些失誤進(jìn)行了校對(duì)修改，但仍在入選課本的文言文中保留了些許痕跡。教師掌握?？睂W(xué)相關(guān)知識(shí)有利于提高自身的文言文教學(xué)水平，帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)豐富多彩的古代文化世界。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊翔宇.民國?？睂W(xué)理論與方法的嬗變[J]史學(xué)史研究.2015（1）

[2]杜澤遜.文獻(xiàn)學(xué)概要[M]北京：中華書局，2001：167

[3]杜澤遜.文獻(xiàn)學(xué)概要[M]北京：中華書局，2001：168

[4]杜澤遜.文獻(xiàn)學(xué)概要[M]北京：中華書局，2001：168

[5]杜澤遜.文獻(xiàn)學(xué)概要[M]北京：中華書局，2001：168