鄧線平

[摘 要] 貧困地區(qū)學(xué)生厭學(xué)癥與知識(shí)陌生感有關(guān)。對(duì)貧困地區(qū)學(xué)生來(lái)說(shuō)，知識(shí)是在隔離條件下形成的，與生活距離太遠(yuǎn)，知識(shí)前景和知識(shí)應(yīng)用也都是陌生的。地方性知識(shí)傳授對(duì)于貧困地區(qū)學(xué)生厭學(xué)癥的治愈至關(guān)重要。它能成為學(xué)生接受普遍知識(shí)的中介和條件，使學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣和動(dòng)力。傳授地方性知識(shí)，一是挖掘地方性知識(shí)的正面功能。二是將地方性知識(shí)與現(xiàn)代知識(shí)融合。三是繁榮發(fā)展地方性知識(shí)，使地方性知識(shí)傳授課堂化。

[關(guān)鍵詞] 厭學(xué)癥;地方知識(shí);普遍知識(shí)

最近，一位掛職貧困地區(qū)副縣長(zhǎng)的上海財(cái)經(jīng)大學(xué)副教授記錄貧困地區(qū)輟學(xué)現(xiàn)象，引起媒體關(guān)注。春節(jié)過(guò)后剛開(kāi)學(xué)的這一個(gè)月，是貧困縣分管教育的公務(wù)員們最繁忙疲憊的時(shí)段。他們的主要任務(wù)是“控輟保學(xué)”和新學(xué)期未報(bào)到學(xué)生的“勸返”工作。初二是輟學(xué)的高峰期，初一還比較新鮮，初三再忍幾個(gè)月就能拿到畢業(yè)證，只有初二，難度加大，外面誘惑也加大。特別是春節(jié)期間，這是外出務(wù)工人員回鄉(xiāng)過(guò)年比較集中的一個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)，孩子們與年齡相仿青年的頻密接觸，看到他們新更換的手機(jī)、新添置的游戲裝備，抑或“衣錦還鄉(xiāng)”的一襲新衣，難免心猿意馬。戰(zhàn)略定力稍有閃失，一個(gè)寒假不見(jiàn)，人就可能被“拐”出去打工了。

一、貧困地區(qū)學(xué)生厭學(xué)癥的成因

據(jù)媒體報(bào)道，少數(shù)民族貧困地區(qū)學(xué)生厭學(xué)主要是普通話學(xué)習(xí)滯后，影響后續(xù)學(xué)習(xí)興趣。父母外出務(wù)工，學(xué)生的成長(zhǎng)只能采取以祖輩隔代監(jiān)護(hù)的方式。少數(shù)民族老年人本身就幾乎沒(méi)有接受過(guò)學(xué)校教育，文化程度不高、普通話溝通存在障礙，對(duì)小孩子普通話的習(xí)得無(wú)能為力;少數(shù)民族貧困地區(qū)兒童在一二年級(jí)普遍都在補(bǔ)普通話這一課，真正的小學(xué)教育，往往要隨之滯后一到兩年。學(xué)習(xí)滯后會(huì)逐年磨損學(xué)習(xí)探索的興趣和動(dòng)力，產(chǎn)生厭學(xué)情緒。師資隊(duì)伍中來(lái)自外地的教師人數(shù)就占到相當(dāng)大的比例，有的地方能達(dá)到70%左右。把普通話的學(xué)習(xí)推遲到了小學(xué)，而外來(lái)教師又不通本地語(yǔ)言，必然進(jìn)一步加劇小學(xué)一二年級(jí)學(xué)生的學(xué)習(xí)滯后狀況。學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性受挫后，外來(lái)教師的教學(xué)積極性、主動(dòng)性和扎根當(dāng)?shù)氐臒崆橐矔?huì)受挫。師資的不穩(wěn)定再反作用于學(xué)生的不穩(wěn)定，“厭學(xué)癥”乃至輟學(xué)風(fēng)險(xiǎn)就有增無(wú)減了。

普通話學(xué)習(xí)滯后與知識(shí)陌生感有關(guān)。平時(shí)說(shuō)的都是方言，從普通話角度，很多方言發(fā)音存在先天缺陷。如果沒(méi)有到位的知識(shí)傳授，學(xué)會(huì)普通話對(duì)貧困地區(qū)的孩子來(lái)說(shuō)不是一件容易的事。為什么要學(xué)習(xí)普通話？因?yàn)閷?lái)好與外界溝通。不能與外界溝通，既學(xué)不到知識(shí)，也利用不了外界一些好的技術(shù)。對(duì)貧困地區(qū)來(lái)說(shuō)，普通話作為一種知識(shí)，意味著要摒棄原先的發(fā)音，如果不能恰到好處分開(kāi)，方言與普通話學(xué)習(xí)會(huì)相互干擾。即使一種學(xué)有所成的大人在外面工作依然會(huì)受到兩種語(yǔ)言相互干擾影響。在方言環(huán)境下學(xué)好普通話，如果沒(méi)有很好的教學(xué)，恰到好處的中介將兩種語(yǔ)言聯(lián)系起來(lái)，是很難做到的。不只普通話學(xué)習(xí)如此，數(shù)學(xué)、音樂(lè)、美術(shù)、體育等都是如此?，F(xiàn)在普遍存在的狀況是，知識(shí)傳授以適合城市孩子的方式進(jìn)行。貧困地區(qū)缺乏地方性的知識(shí)總結(jié)和提升，學(xué)生對(duì)知識(shí)內(nèi)容充滿陌生感。一旦某個(gè)環(huán)節(jié)沒(méi)學(xué)好，后面很難跟上，從而對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生厭倦感。

對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生厭倦，根本原因在于教師傳授的知識(shí)距離生活太遠(yuǎn)。傳授過(guò)程中，又沒(méi)有很好的中介將知識(shí)與生活聯(lián)系起來(lái)，學(xué)生不能從生活中找到所學(xué)知識(shí)對(duì)應(yīng)的東西，單純?nèi)ニ烙浻脖骋恍┬问交臇|西，學(xué)習(xí)的動(dòng)力和興趣自然沒(méi)有。

不只是普通話離他們很遠(yuǎn)，知識(shí)前景也離他們很遠(yuǎn)。知識(shí)前景往往是一些與貧困地區(qū)學(xué)生認(rèn)知有較大差距的人物和事例。這些人物和事例都高高在上，他們只可遠(yuǎn)觀，不能近視。知識(shí)為國(guó)家社會(huì)服務(wù)，很多時(shí)候，知識(shí)前景越高大上越好，特別是國(guó)家正全力追趕外在目標(biāo)時(shí)。但不可否認(rèn)，知識(shí)是普遍服務(wù)于社會(huì)的，它不僅服務(wù)于國(guó)家的外在目標(biāo)，也服務(wù)于國(guó)家內(nèi)在目標(biāo)。不僅服務(wù)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也服務(wù)于文化發(fā)展。不僅服務(wù)于社會(huì)整體利益，也服務(wù)于地方及個(gè)體利益。如果有一些離他們很近的人和事，與知識(shí)學(xué)習(xí)相關(guān)，他們的學(xué)習(xí)興趣與動(dòng)力自然提高。但不幸的是，知識(shí)在謀求現(xiàn)代化過(guò)程中，貧困落后地區(qū)往往是知識(shí)改造的對(duì)象，他們所處的一切要被改造，追求的目標(biāo)是現(xiàn)代化城市生活。這種生活是貧困地區(qū)孩子所向往的，也是他們陌生的。有時(shí)因?yàn)槟吧蛲?。向往是一回事，切?shí)達(dá)致這種向往的知識(shí)學(xué)習(xí)是另一回事。當(dāng)向往的事物與知識(shí)學(xué)習(xí)很難產(chǎn)生實(shí)際的聯(lián)系時(shí)，并且，知識(shí)總對(duì)現(xiàn)實(shí)有一種排斥感時(shí)，陌生的向往變得非常艱難且不切實(shí)際，他們就會(huì)對(duì)達(dá)致這種生活的知識(shí)產(chǎn)生厭倦感。

知識(shí)應(yīng)用也離他們很遠(yuǎn)。在現(xiàn)代化過(guò)程中，知識(shí)應(yīng)用往往也是高大上的，與貧困也搭不上邊。貧困地區(qū)缺少條件去推動(dòng)現(xiàn)代知識(shí)的應(yīng)用。例如，城市學(xué)生有很多參觀學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，貧困地區(qū)學(xué)生缺少這樣的機(jī)會(huì)。城市學(xué)生有很多實(shí)驗(yàn)操作的機(jī)會(huì)，貧困地區(qū)學(xué)生缺少這些機(jī)會(huì)。按理說(shuō)，知識(shí)是普遍的，其應(yīng)用也是普遍的，即使貧困地區(qū)，知識(shí)照樣可以應(yīng)用，只是缺少好的教學(xué)去推動(dòng)相關(guān)知識(shí)應(yīng)用。對(duì)貧困地區(qū)學(xué)校來(lái)說(shuō)，要建造現(xiàn)代化的實(shí)驗(yàn)設(shè)備，配備像城市一樣的知識(shí)觀察條件，顯然是不現(xiàn)實(shí)的。但并不意味著，貧困地區(qū)不可以將知識(shí)應(yīng)用于當(dāng)?shù)噩F(xiàn)有的條件上。常說(shuō)，貧困地區(qū)改造需要有知識(shí)，這本身就是一種知識(shí)應(yīng)用。掌握相關(guān)的知識(shí)應(yīng)用，讓知識(shí)更貼近現(xiàn)實(shí)，學(xué)生才會(huì)更好地接近知識(shí)、掌握知識(shí)，對(duì)知識(shí)學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣。否則，學(xué)的都是一些書(shū)本上的知識(shí)，現(xiàn)實(shí)中找不到相關(guān)的應(yīng)用。對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，久而久之，對(duì)知識(shí)也缺乏興趣，產(chǎn)生厭學(xué)癥是必然的。

二、地方性知識(shí)的特點(diǎn)

根據(jù)拉圖爾行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論，知識(shí)產(chǎn)生與實(shí)驗(yàn)所構(gòu)造的環(huán)境密切相關(guān)，所謂知識(shí)，實(shí)際是實(shí)驗(yàn)條件隔離的結(jié)果?，F(xiàn)實(shí)中學(xué)習(xí)某種知識(shí)，離不開(kāi)中介所起作用。知識(shí)獨(dú)立于人的生活方式，但要與人的生活方式發(fā)生聯(lián)系，則必須要有一些中介起作用。對(duì)一個(gè)地區(qū)的人來(lái)說(shuō)，他們有相同的文化，他們的聯(lián)系基于同樣的行為方式。一句話，一個(gè)動(dòng)作，就能理解彼此。但對(duì)于依靠知識(shí)聯(lián)結(jié)的不同地方的人來(lái)說(shuō)，知識(shí)需要通過(guò)轉(zhuǎn)譯才能被不同地方的人理解。因此，從宏觀角度看，社會(huì)是由人作用于不同對(duì)象所構(gòu)造的網(wǎng)絡(luò)。作用于不同對(duì)象，人與人之間有相同經(jīng)驗(yàn)，也有不同經(jīng)驗(yàn)。相同經(jīng)驗(yàn)可以溝通，不同經(jīng)驗(yàn)則無(wú)法溝通。強(qiáng)制性地將一種知識(shí)應(yīng)用于完全沒(méi)有共同經(jīng)驗(yàn)的工我或他人，會(huì)形成知識(shí)壓制、技術(shù)異化現(xiàn)象。對(duì)貧困地區(qū)孩子來(lái)說(shuō)，要讓他們接受相對(duì)陌生的知識(shí)，將知識(shí)強(qiáng)加于他是不行的，需要有地方性知識(shí)作為中介。地方性知識(shí)構(gòu)成他們生活環(huán)境，他們熟悉這些地方性知識(shí)，也是他們的行為方式，從中他們?nèi)菀渍业綄W(xué)習(xí)的動(dòng)力和興趣。將地方知識(shí)與義務(wù)教育所學(xué)知識(shí)結(jié)合起來(lái)，對(duì)于治理貧困地區(qū)學(xué)生厭學(xué)癥至關(guān)重要。

地方知識(shí)并不是區(qū)別于普遍知識(shí)的另一套體系，它與普遍知識(shí)具有形式化聯(lián)結(jié)。普遍性知識(shí)有兩種，一種是形式化推導(dǎo)，例如，數(shù)學(xué)知識(shí)、邏輯知識(shí)等，另一種是經(jīng)驗(yàn)聯(lián)結(jié)，也即將地方性知識(shí)衍化成普遍知識(shí)，或者是普遍知識(shí)的地方應(yīng)用。例如，人們觀察天象，從中找到一些普遍規(guī)律。這與現(xiàn)代天文學(xué)有相同之外。兩種知識(shí)是相互作用、相互促進(jìn)的。歷史知識(shí)作為一種地方性知識(shí)，它的方法和研究模式具有普遍形式。地方性歷史知識(shí)也是構(gòu)成更大區(qū)域歷史的一部分。這兩種普遍知識(shí)學(xué)習(xí)，對(duì)貧困地區(qū)孩子學(xué)習(xí)都具有陌生感。從形式化知識(shí)來(lái)看，知識(shí)載體以城市學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的事例見(jiàn)多，或者他們可以隨手接觸到的。農(nóng)村學(xué)生往往對(duì)這些事例較陌生。數(shù)學(xué)中很多具體形狀舉例，對(duì)農(nóng)村孩子來(lái)說(shuō)，往往較陌生。對(duì)貧困地區(qū)的孩子來(lái)說(shuō)，地方性知識(shí)充滿了謬誤和迷信，如果缺少恰當(dāng)?shù)闹薪榈脑?，很難將它們與真正的普遍知識(shí)聯(lián)系起來(lái)。學(xué)生們往往在普遍知識(shí)學(xué)習(xí)與地方生活習(xí)俗之間矛盾糾結(jié)。有時(shí)，將人誤導(dǎo)的地方知識(shí)在生活中更管用，這是厭學(xué)癥的另一個(gè)原因。

地方性（local）知識(shí)是文化人類(lèi)學(xué)者吉爾茲提出的概念，他專(zhuān)門(mén)有一本專(zhuān)著《地方性知識(shí)》，吉爾茲指出，他在《地方性知識(shí)》一書(shū)中所要做的恰與“對(duì)理解的理解”（understanding understandings），即現(xiàn)在通常被稱(chēng)之為闡釋學(xué)的這種嘗試相吻合。這也就是說(shuō)，吉爾茲所從事的闡釋人類(lèi)學(xué)是一種包含雙重理解的闡釋?zhuān)谝恢乩斫馐钱?dāng)?shù)厝藢?duì)于他們自己的經(jīng)歷的理解，第二重理解則是觀察者通過(guò)“深度描寫(xiě)”（thick description）研究當(dāng)?shù)厝说恼Z(yǔ)言和行為，進(jìn)而理解當(dāng)?shù)厝四且唤柚淅斫舛@現(xiàn)出來(lái)的意義世界。對(duì)知識(shí)學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)，教授者有一種視角，學(xué)習(xí)者有另一種視角。沒(méi)有對(duì)“理解的理解”，很難將知識(shí)傳授給學(xué)習(xí)者。在外界看來(lái)再好的老師，沒(méi)有結(jié)合貧困地區(qū)孩子理解，很難在當(dāng)?shù)亟毯脤W(xué)生。當(dāng)?shù)睾⒆訉?duì)事物的理解方式，蘊(yùn)含在地方性知識(shí)之中。

在《地方性知識(shí)：事實(shí)與法律的比較透視》一文中，吉爾茲在描述中所達(dá)到的對(duì)于多種法律過(guò)程的體認(rèn)，正是“對(duì)理解的理解”的一個(gè)成果。法律一旦被建構(gòu)成一個(gè)需要加以闡釋的意義體，那么對(duì)法律的體認(rèn)必然一方面與當(dāng)?shù)厝藢?duì)它的理解有關(guān)，另一方面則與觀察者所進(jìn)行的理解活動(dòng)有關(guān);簡(jiǎn)言之，這兩種理解都影響著最終所達(dá)到的闡釋結(jié)果。

在傳統(tǒng)的理解中，地方知識(shí)是摒棄的對(duì)象，它要?dú)w并到普遍知識(shí)上來(lái)。而實(shí)際上，地方知識(shí)與普遍知識(shí)具有相通的地方。地方性知識(shí)首先是知識(shí)，它具有普遍形式，也具有推導(dǎo)過(guò)程，盡管這些形式和推導(dǎo)過(guò)程有時(shí)是模糊的。如果將知識(shí)細(xì)化，則它與普遍知識(shí)可以相互溝通?，F(xiàn)在很多地方性知識(shí)沒(méi)有挖掘出它的普遍形式的一面，純粹作為一種具有地方特色的習(xí)俗、習(xí)慣存在。它與普遍知識(shí)的相關(guān)性就弱了很多。其次地方知識(shí)的經(jīng)驗(yàn)性與普遍知識(shí)也有相通的地方。地方知識(shí)具有地方性特色，這些特色蘊(yùn)含在人們的衣食住行之中。凡是關(guān)涉到人的基本需求的地方，總有許多相似之處。具有地方特色，意味著地方上的人們普遍以知識(shí)所賦予的方式行為，它普遍地存在為人們的日常生活之中。除此之外，對(duì)于孩子來(lái)說(shuō)，地方知識(shí)學(xué)習(xí)更能展現(xiàn)知識(shí)前景，使他們保持對(duì)知識(shí)學(xué)習(xí)的熱情。孩子熟悉的是身邊掌握知識(shí)的人，這些人因?yàn)檎莆崭嗟牡胤街R(shí)而受人尊敬。對(duì)孩子來(lái)說(shuō)，做一個(gè)受人尊敬的人，有一種持續(xù)的吸引力。

地方性知識(shí)表現(xiàn)為兩方面，一是文化知識(shí)，二是實(shí)用性知識(shí)。兩者相互依存，相互支撐。文化知識(shí)表現(xiàn)為一些傳說(shuō)、故事、道德教誨等。實(shí)用性知識(shí)表現(xiàn)為一些具體應(yīng)用的技術(shù)性知識(shí)，包括吃穿住行方面的一些實(shí)用性技巧。實(shí)用性知識(shí)有兩個(gè)層面的具體應(yīng)用，一是社會(huì)層面的，如修路筑壩，二是身體層面的，如建房、裁縫、烹飪等。

三、設(shè)置地方性知識(shí)課堂，提升學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

目前，地方知識(shí)正不斷萎縮。一是外部城市化沖擊。地方性知識(shí)是與大的環(huán)境一起形成的一種穩(wěn)定的知識(shí)形態(tài)。隨著技術(shù)變革帶來(lái)的城市化發(fā)展，傳統(tǒng)社會(huì)形態(tài)不斷受到?jīng)_擊。與此同時(shí)，地方性知識(shí)也在不斷萎縮。貧困地區(qū)的農(nóng)村雖然離城市較遠(yuǎn)，但城市化的生活方式已深入農(nóng)村。二是普遍知識(shí)沖擊。與城市化過(guò)程同步的是，現(xiàn)代知識(shí)體系不斷占據(jù)原有的社會(huì)空間。很多地方知識(shí)本來(lái)可以從中挖掘出普遍知識(shí)形式，但由于缺少這方面的工作，使得地方性知識(shí)被排除在現(xiàn)代知識(shí)體系之外。很多地方性知識(shí)被當(dāng)作一種陋習(xí)，在傳播體系中被打擊、剔除。三是人口減少。知識(shí)傳播需要一定的人口條件，隨著農(nóng)村人口急劇減少，地方知識(shí)缺少必要條件。很多地方性知識(shí)隨著老人離世而丟失。

對(duì)貧困地區(qū)來(lái)說(shuō)，地方性知識(shí)傳授不只有培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的功能，而且有賦予生存意義，緩解社會(huì)沖突（貧富差距、知識(shí)差距沖突），建設(shè)美麗鄉(xiāng)村的功能。地方性是一種穩(wěn)定的知識(shí)形態(tài)，在長(zhǎng)期的形成過(guò)程中，當(dāng)?shù)厝瞬坏揽窟@些知識(shí)生產(chǎn)、生活，而且從中形成了一套生存價(jià)值體系。當(dāng)個(gè)體受到外部沖擊時(shí)，這存在生存價(jià)值體系維系著人的生存意義。人的很多外部努力也源于這一最初的生存價(jià)值體系。就當(dāng)?shù)囟?，社?huì)發(fā)展過(guò)程中，不可避免帶來(lái)差距。這套生存價(jià)值體系可以緩和由于差距而帶來(lái)的沖突。一方面，緩和人與人的關(guān)系，另一方面，引導(dǎo)著社會(huì)差距朝社會(huì)和諧的方向發(fā)展。地方知識(shí)所蘊(yùn)含的價(jià)值不僅維系著人與人之間的和諧，而且維系人與自然的和諧。傳統(tǒng)生存方式形成人與自然的長(zhǎng)久和平共處，對(duì)于治理現(xiàn)代城市化帶來(lái)的環(huán)境問(wèn)題有借鑒意義。建設(shè)美麗鄉(xiāng)村，地方性知識(shí)不可缺席。

通過(guò)傳授地方知識(shí)，緩解貧困地區(qū)學(xué)生厭學(xué)癥，當(dāng)前需要做的工作有很多。一是挖掘地方知識(shí)的正面功能。不可否認(rèn)，地方知識(shí)作為一種傳統(tǒng)知識(shí)，與現(xiàn)代生活方式、現(xiàn)代知識(shí)體系存在很多沖突的地方，甚至一些地方知識(shí)有明顯的錯(cuò)誤。但同時(shí)，地方知識(shí)也有許多在現(xiàn)代社會(huì)條件下能發(fā)揮作用的因素。作為一種人的生存知識(shí)，無(wú)論是傳統(tǒng)，還是現(xiàn)代，都有某種延續(xù)性。挖掘好的地方知識(shí)，或者地方知識(shí)好的方面，需要將現(xiàn)有的地方知識(shí)分類(lèi)、分解、排序。有完全符合現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展要求的，有部分符合現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展要求的，有不符合現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展要求的。通過(guò)分類(lèi)、分解、排序，可以確定地方知識(shí)的保存價(jià)值及傳授方式。

二是將地方知識(shí)與現(xiàn)代知識(shí)融合。地方知識(shí)與現(xiàn)代知識(shí)融合，主要在于知識(shí)形式方面和知識(shí)內(nèi)容方面。知識(shí)形式上，要將地方知識(shí)形式化，換句話說(shuō)，要將地方知識(shí)以現(xiàn)代知識(shí)形式解釋清楚。傳統(tǒng)上，地方知識(shí)注重具體的操作層面。從知識(shí)內(nèi)容上，很多傳統(tǒng)知識(shí)可以運(yùn)用到現(xiàn)代技術(shù)體系中，盡管它所占的比重和起的作用越來(lái)越小。要避免以現(xiàn)代技術(shù)完全取代傳統(tǒng)知識(shí)的情況，傳統(tǒng)知識(shí)更注重儀式化，現(xiàn)代技術(shù)體系要有傳統(tǒng)儀式，特別是在一些落后的農(nóng)村貧困地區(qū)。

三是繁榮發(fā)展地方知識(shí)，將地方知識(shí)傳授課堂化。通過(guò)各種方式，將地方知識(shí)保存并延續(xù)下去。地方知識(shí)進(jìn)課堂，可以緩解當(dāng)?shù)貙W(xué)生的厭學(xué)癥，同時(shí)，也是一種繁榮發(fā)展地方知識(shí)的方式。地方知識(shí)進(jìn)課堂，除需要對(duì)地方知識(shí)進(jìn)行分類(lèi)、分解、排序之外，還需要特別的支持，例如，將編寫(xiě)地方知識(shí)教材。編寫(xiě)地方教材，可以知識(shí)形式化的方式進(jìn)行，融入現(xiàn)代知識(shí)體系之中，與語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、英語(yǔ)等一并傳授。還可以非形式化的方式進(jìn)行，單獨(dú)編寫(xiě)某種地方知識(shí)教材。地方知識(shí)傳授需要特別的教師隊(duì)伍，可以是一些專(zhuān)門(mén)的教師，也可以邀請(qǐng)社會(huì)上地方知識(shí)比較豐富的老人。教師上崗需要經(jīng)過(guò)特殊的培訓(xùn)。要讓地方知識(shí)進(jìn)課堂正規(guī)化，還需要考試要求。既需要安排地方知識(shí)考試，還需要協(xié)調(diào)地方知識(shí)考試與其他課目考試的協(xié)調(diào)。對(duì)于貧困地區(qū)農(nóng)村來(lái)說(shuō)，升學(xué)要提升地方考試要求，相對(duì)降低其他課目的考試要求。

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（責(zé)任編輯：劉瑩）