摘 要：隨著時(shí)代和社會(huì)的不斷轉(zhuǎn)變，知法、守法、遵法已成為每個(gè)公民的基本道德準(zhǔn)則和法律意識(shí)。小學(xué)道德與法治教學(xué)中的案例大多源于生活中的真實(shí)事件，與人們的生活有著直接聯(lián)系。將生活化教學(xué)法應(yīng)用到小學(xué)道德與法治教學(xué)中，教師能夠直接引用真實(shí)的案例，靈活、多變地向?qū)W生傳授道德與法治知識(shí)，提高學(xué)生的知識(shí)應(yīng)用能力?；诖?，為了提高小學(xué)道德與法治的教學(xué)質(zhì)量和效率，文章對(duì)生活化教學(xué)法的應(yīng)用策略進(jìn)行了具體分析。

關(guān)鍵詞：生活化教學(xué)法;小學(xué)道德與法治;教學(xué)策略

中圖分類號(hào)：G427? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：2095-9192（2021）26-0044-02

引? 言

小學(xué)階段是學(xué)生“三觀”及性格和品質(zhì)養(yǎng)成的關(guān)鍵時(shí)期，道德與法治教學(xué)能為學(xué)生的成長(zhǎng)提供有力幫助。小學(xué)生對(duì)單純的道德與法治理論知識(shí)興趣不高，若想提高道德與法治教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效率，教師必須了解并結(jié)合學(xué)生的心理認(rèn)知水平，從生活化角度向?qū)W生傳授道德與法治相關(guān)知識(shí)。

一、小學(xué)道德與法治教學(xué)現(xiàn)狀

小學(xué)生非常依賴外界的正確指引，而學(xué)校作為學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)、了解世界的重要渠道，承擔(dān)著帶領(lǐng)小學(xué)生正確認(rèn)識(shí)事物性質(zhì)、感悟道德內(nèi)涵、形成優(yōu)質(zhì)道德品質(zhì)的重任[1]。當(dāng)前小學(xué)道德與法治教學(xué)存在以下幾個(gè)問題：第一，不論家長(zhǎng)還是教師，未能對(duì)道德與法治學(xué)科給予重視;第二，當(dāng)前小學(xué)道德與法治教學(xué)方式過于單一，多用傳統(tǒng)的教師口述方式;第三，教師在設(shè)計(jì)教學(xué)方案時(shí)過于關(guān)注學(xué)校制訂的教學(xué)目標(biāo)，忽略了學(xué)生的主體性及個(gè)性化差異，未能給學(xué)生預(yù)留充足的思考和探索空間，未能真正體現(xiàn)道德與法治教學(xué)的意義。

二、生活化教學(xué)法在小學(xué)道德與法治教學(xué)中的應(yīng)用策略

（一）豐富生活化教學(xué)內(nèi)容

陶行知先生是一位偉大的人民教育家，他的生活教育理念的基本宗旨是“合理的人生，理想的社會(huì)”?！吧罴唇逃笔翘招兄壬罡镜慕逃枷?，也是其教育思想的主體。陶行知先生主張讓學(xué)生積極參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，在實(shí)踐活動(dòng)中掌握知識(shí)、受到教育?！绑w驗(yàn)”一詞在《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》中高頻率出現(xiàn)，像一條主線貫穿其中，要求教師重視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解。

生活化教學(xué)法是指將道德與法治知識(shí)通過生活中的實(shí)際案例講述給學(xué)生，將枯燥難懂的知識(shí)融入日常生活中，有效激發(fā)學(xué)生對(duì)道德與法治課程的興趣和學(xué)習(xí)主動(dòng)性，提高學(xué)生的思想道德水平。

以三年級(jí)上冊(cè)第四單元“家是最溫暖的地方”的教學(xué)為例，本單元講述的是家庭與親情。教師將親情類話題與現(xiàn)實(shí)生活中的案例相結(jié)合，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)不同類型的情境，能夠幫助學(xué)生發(fā)散思維，探索事件背后的意義[2]。隨著社會(huì)和科技的不斷發(fā)展，信息技術(shù)已進(jìn)入課堂，教師可以利用投影、多媒體等設(shè)備向?qū)W生播放與親情有關(guān)的視頻或音頻：小男孩吃飯時(shí)嚷嚷著要看電視，打開電視后，飯菜全部由爺爺奶奶喂到嘴邊才會(huì)吃;父母下班回家后看到這個(gè)場(chǎng)景立馬將電視關(guān)掉，沒有了電視，小男孩放聲大哭，誰都勸不住?？赐暌曨l后，教師要讓學(xué)生獨(dú)立思考5分鐘，然后提出問題：“為什么父母會(huì)做出這樣的選擇？”教師要循循善誘地引導(dǎo)學(xué)生站在父母的角度看待問題，了解吃飯時(shí)看電視或過多觀看、使用電子產(chǎn)品的危害。過渡沉溺于電子產(chǎn)品同樣會(huì)影響學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)積極性。通過觀看視頻，學(xué)生能夠了解父母做出這個(gè)決定的內(nèi)心活動(dòng)，即使回到家中也能約束自己。

（二）加大對(duì)生活化案例的解讀力度

小學(xué)道德與法治課程是根據(jù)小學(xué)生當(dāng)前的認(rèn)知特點(diǎn)和性格特點(diǎn)打造的課程[3]。生活化教學(xué)和道德與法治教學(xué)相結(jié)合意味著將日常生活理論化，學(xué)生在課堂上了解了相關(guān)知識(shí)，便能在遇到同類事件時(shí)舉一反三。這樣的方式能讓學(xué)生發(fā)自內(nèi)心地?zé)釔凼澜?、熱愛生活?/p>

以五年級(jí)上冊(cè)第三單元“我們的國土? 我們的家園”這一部分內(nèi)容為例，教師可以先從本章節(jié)的題目著手，讓學(xué)生以“小家”為切入點(diǎn)，分組討論自己家庭中的特點(diǎn)、日常趣事等。接著，教師將“家”這個(gè)概念升級(jí)，讓學(xué)生思考以下問題：“國家的‘家’是哪一種？我們的國家曾經(jīng)是怎樣的？經(jīng)歷了哪些才成為現(xiàn)在富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家？”學(xué)生在思考與發(fā)言中慢慢引出主題——在我國，五十六個(gè)民族組成了我們這個(gè)大家庭。此外，教師可以介紹中華五十六個(gè)民族的發(fā)展史，讓學(xué)生了解到五十六個(gè)民族團(tuán)結(jié)在一起的艱辛歷程，以及五十六個(gè)民族的共同努力會(huì)對(duì)祖國的繁榮和發(fā)展做出怎樣的貢獻(xiàn)。教師加大對(duì)生活和案例的解讀力度，能讓學(xué)生更深入地了解案例內(nèi)涵，提高學(xué)生對(duì)生活的熱愛程度，增強(qiáng)學(xué)生的愛國情感。

（三）優(yōu)化生活化教學(xué)法的內(nèi)容設(shè)計(jì)

將生活化教學(xué)法融入道德與法治教學(xué)中不僅能夠提高道德與法治教學(xué)質(zhì)量和效率，還能深化學(xué)生對(duì)道德與法治知識(shí)的理解[4]。教師要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況與教學(xué)內(nèi)容，不斷優(yōu)化生活化教學(xué)法，盡可能將生活化教學(xué)法的作用和價(jià)值發(fā)揮出來，提高道德與法治課堂教學(xué)質(zhì)量[5]。

以一年級(jí)下冊(cè)第三單元“我愛我家”中的“干點(diǎn)家務(wù)活”這一部分為例，小學(xué)階段的主要教育目標(biāo)是讓學(xué)生正確認(rèn)識(shí)事物、理解事物，但學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和能力需要在學(xué)習(xí)及日常生活中通過實(shí)踐獲得?！案牲c(diǎn)家務(wù)活”這一部分內(nèi)容要求教師讓學(xué)生主動(dòng)體驗(yàn)生活、探索生活、學(xué)習(xí)生活，總結(jié)出屬于自己的生活認(rèn)知框架。在講述這一內(nèi)容時(shí)，教師仍可以借助多媒體設(shè)備為學(xué)生展示兩種不同的日常生活。第一種：小女孩放學(xué)回家后先完成教師布置的作業(yè)與任務(wù)，然后會(huì)和媽媽一起做菜，當(dāng)媽媽的家務(wù)小幫手。小女孩在學(xué)校非常受歡迎，因?yàn)樾∨⒔?jīng)常幫助其他同學(xué)打掃衛(wèi)生、擦黑板，這些習(xí)慣都是在幫助父母分擔(dān)家務(wù)活的過程中養(yǎng)成的。第二種：小女孩放學(xué)回家后便開始看電視，看著父母在自己面前做飯、打掃衛(wèi)生，絲毫沒有要幫忙的意思。小女孩吃飯需要父母喂，學(xué)習(xí)需要父母催促，從不主動(dòng)關(guān)心父母。小女孩上學(xué)后還會(huì)肆意欺凌同學(xué)，幾乎沒有小伙伴愿意和她玩。看完這兩個(gè)視頻后，教師讓學(xué)生對(duì)比這兩種行為，并和同學(xué)探討自己更想成為哪一種人。在討論過程中，學(xué)生能夠逐漸理解父母工作與生活的艱辛，體會(huì)父母在自己身上付出的心血，并反思自己在日常生活中的不恰當(dāng)行為，及時(shí)改正自己的錯(cuò)誤。

（四）建立生活化學(xué)生評(píng)價(jià)機(jī)制

受應(yīng)試教育思想的影響，一些教師將學(xué)生的考試成績(jī)作為評(píng)價(jià)學(xué)生學(xué)習(xí)效率與質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)。這樣的評(píng)價(jià)方式與新課程改革的要求相背離。教師應(yīng)建立生活化評(píng)價(jià)機(jī)制，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況與教學(xué)特點(diǎn)采用針對(duì)性教學(xué)方法、教學(xué)模式、教學(xué)目標(biāo)及評(píng)判方式。這樣一來，既提高了道德與法治教學(xué)的靈活性，還能夠使學(xué)生充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)道德與法治知識(shí)。建立生活化評(píng)價(jià)機(jī)制，意味著小學(xué)教師要將評(píng)價(jià)重點(diǎn)由成績(jī)轉(zhuǎn)移到學(xué)生日常表現(xiàn)，結(jié)合學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)態(tài)度、日常行為、與師生交流狀況等方面來評(píng)價(jià)學(xué)生的最終學(xué)習(xí)效果。為了提高生活化教學(xué)法與小學(xué)生的契合度，教師要積極了解學(xué)生的思想變化和內(nèi)在需求，提高道德與法治教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效率[6]。

結(jié)? 語

綜上所述，隨著社會(huì)和時(shí)代的發(fā)展，新課程改革對(duì)道德與法治教學(xué)提出了新的要求，培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)便是其中的重要內(nèi)容。因此，道德與法治教育在小學(xué)教育中的重要性不斷凸顯。教師將生活化教學(xué)法運(yùn)用到道德與法治教學(xué)中，能夠?yàn)閷W(xué)生營造良好的學(xué)習(xí)氛圍，加深學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解，從而促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

[參考文獻(xiàn)]

胡婷婷.生活化教學(xué)法在初中道德與法治教學(xué)中的應(yīng)用[J].法制博覽，2020（24）：221-222.

鄧銳.如何利用生活化教學(xué)法提升小學(xué)道德與法治教學(xué)質(zhì)量[J].文淵（高中版），2019（09）：405.

胡伯池.生活化教學(xué)法在小學(xué)道德與法治教學(xué)中的應(yīng)用[J].中外交流，2019，26（35）：246-247.

林仁玉.淺析小學(xué)道德與法治教學(xué)中生活化教學(xué)法的應(yīng)用[J].新課程（上旬），2019（04）：72.

謝環(huán).小學(xué)低年段道德與法治教學(xué)策略[J].西部素質(zhì)教育，2020，6（14）：51-52.

王杰.小學(xué)道德與法治生活化教學(xué)的策略[J].西部素質(zhì)教育，2020，6（01）：48-49.

作者簡(jiǎn)介：萬明（1988.4-），女，安徽宣城人，碩士研究生，中小學(xué)一級(jí)教師。