周三平

摘 要： 在社會經(jīng)濟與科技飛速進步的背景之下，我國的許多經(jīng)典傳統(tǒng)文化也逐步走向了世界的舞臺，越來越多人更加重視傳統(tǒng)民俗的傳承與發(fā)展。北部灣地區(qū)有許多少數(shù)民族生活，聚集形成了獨具特色的當?shù)孛袼孜幕?，并將其融合在了坭興陶產(chǎn)品的設(shè)計制造當中，是廣西的民族之寶。在陶瓷產(chǎn)品的設(shè)計中，融合民族風俗能夠賦予其更加獨特的藝術(shù)觀賞價值，通過了解北部灣地區(qū)的坭興陶產(chǎn)品概況，進一步談論如何有效結(jié)合該地區(qū)的民俗文化進行產(chǎn)品設(shè)計。

關(guān) 鍵 詞： 北部灣;民俗文化;坭興陶產(chǎn)品

隨著國家對于少數(shù)民族特色保護力度的不斷加強和對傳統(tǒng)民俗產(chǎn)品的創(chuàng)造性發(fā)展，北部灣地區(qū)的坭興陶產(chǎn)品已經(jīng)成為了廣西獨具特色的一種文化藝術(shù)產(chǎn)品，也有越來越多的民眾能夠更好地欣賞坭興陶的藝術(shù)魅力。由于坭興陶產(chǎn)品和廣西地區(qū)少數(shù)民族的文化特色有機融合在了一起，使其成為了能夠與其他陶產(chǎn)品較好區(qū)分的一類文化藝術(shù)品，在其創(chuàng)新發(fā)展的進程當中，必須要重視對于傳統(tǒng)文化的靈活運用，結(jié)合其發(fā)展特色和制作工藝，從產(chǎn)品設(shè)計上賦予更多的文化內(nèi)涵。

一、北部灣地區(qū)的陶產(chǎn)品概述

（一）陶產(chǎn)品的傳承

坭興陶是一種利用紫泥材料制成的特殊產(chǎn)品，由于其和廣西地區(qū)的少數(shù)民族發(fā)展緊密結(jié)合在一起，和常見的陶制產(chǎn)品在設(shè)計上有很大差異，這也賦予了坭興陶更多的文化魅力[1]。北部灣位于我國廣西，由于此處聚集生存了數(shù)十個少數(shù)民族，形成了更加獨特的地域性民俗風情。坭興陶產(chǎn)品的發(fā)展至今已有千年歷史，但在機械化生產(chǎn)工藝的沖擊之下，坭興陶產(chǎn)品的發(fā)展存在著一定的危機和限制，這種需要手工生產(chǎn)制造完成的藝術(shù)產(chǎn)品在實用價值上也出現(xiàn)了進一步的縮減，導致了其消費市場不斷減小，在一定程度上影響了陶產(chǎn)品的傳承與發(fā)展。在2008年，坭興陶正式被列為了國家級的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，廣西地區(qū)的政府部門也大力著手推廣坭興陶，為其發(fā)展贏得了較好的保障與支持。

（二）窯變藝術(shù)特征

坭興陶的窯變工藝是其與其他陶藝產(chǎn)品形成重要區(qū)別的主要原因，其生產(chǎn)制造所使用的紫泥在經(jīng)過窯變工藝的處理之后會產(chǎn)生顏色的變化，形成稀有罕見的深綠色，這也為坭興陶的藝術(shù)化發(fā)展奠定了工藝基礎(chǔ)。坭興陶的加工工序較為繁復，為突出其文飾符號的民族性特征，在進行煅燒之前需要予以書畫雕刻，煅燒完成后還要對其表面進行打磨拋光處理[2]。由于復雜的工藝操作，坭興陶產(chǎn)品的質(zhì)地光亮溫潤，且強度更高，較好兼顧了其藝術(shù)價值和實用價值。坭興陶在煅燒處理時不需要添加顏料，而窯變工藝能夠賦予其更加靚麗多變的色彩特征，這一優(yōu)勢也使得坭興陶更好地區(qū)別于其他的陶藝產(chǎn)品。在將煅燒后的坭興陶表面打磨后能夠顯現(xiàn)出墨綠、深紫甚至天藍等顏色，還有一些個性化的花紋特征，如虎紋、天斑等，都較好地增強了坭興陶的藝術(shù)價值。

二、民俗文化與坭興陶產(chǎn)品設(shè)計

（一）增加民俗融合

在坭興陶產(chǎn)品的傳承與發(fā)展過程當中，必須要重視對其產(chǎn)品設(shè)計的創(chuàng)新和優(yōu)化，可以結(jié)合北部灣地區(qū)極具特色的民情風俗形成一些和傳統(tǒng)陶產(chǎn)品具有差異化的形制設(shè)計，突出坭興陶產(chǎn)品的藝術(shù)價值和吸引力。常見的陶制產(chǎn)品大多被制作為茶壺、水杯等，而由于坭興陶產(chǎn)品所使用的紫泥材料較為特殊，具有良好的透氣性和可塑性，可以制作形制更加多樣化的陶產(chǎn)品[3]。如作品《和平號角》就是將坭興陶制作成號角狀的模樣，在其首尾兩端都雕刻了具有民族特色的紋飾符號，利用紋飾裝飾的思路突出了不同民族之間的文化交融，并映襯了作品名稱當中和平的含義，是一種和民俗特征完美融合的藝術(shù)品，也獲得了2019年的金鳳凰銀獎。

（二）突出歷史特色

在進行陶產(chǎn)品的設(shè)計中，如何將民族特色融于其中，還需要創(chuàng)作者展開積極思考，結(jié)合產(chǎn)品的情感傳達和觀念展開藝術(shù)設(shè)計。在坭興陶產(chǎn)品的發(fā)展過程當中經(jīng)歷了一系列的設(shè)計變化，在明清時期流傳下的大量坭興陶產(chǎn)品中都涉及到了花鳥魚蟲等裝飾，這也使得許多后人在進行坭興陶產(chǎn)品的設(shè)計加工時會在產(chǎn)品的表面進行刻畫，豐富其文飾裝飾。在一些花盆和茶具等表面積較大的產(chǎn)品當中，坭興陶的設(shè)計者會利用壁畫的創(chuàng)作技巧，提前將刻畫的紋飾圖樣雕刻在紫泥上，經(jīng)過塑形處理之后再將陶產(chǎn)品送入煅燒，使多樣化的紋飾雕刻能夠和產(chǎn)品融為一體。這種雕刻和鏤空的技藝是北部灣地區(qū)少數(shù)民族的一種特色文化，將其融入到產(chǎn)品的設(shè)計和創(chuàng)作中時也和紫泥的良好塑性結(jié)合在了一起。

（三）開發(fā)藏品藝術(shù)

盡管坭興陶產(chǎn)品在目前生活當中的使用價值不斷下降，但是其特殊的工藝技巧和豐富的色彩賦予了其一定的藝術(shù)價值，在進行產(chǎn)品設(shè)計過程當中可以多開發(fā)一些藏品級的陶產(chǎn)品，將其市場從實用性轉(zhuǎn)化為觀賞性。坭興陶產(chǎn)品的設(shè)計必須要和當?shù)氐拿袼孜幕Y(jié)合在一起，二者的交融是一種具有生命性的藝術(shù)張力，需要設(shè)計者在深刻理解民俗特征的基礎(chǔ)之上完成坭興陶產(chǎn)品的設(shè)計[4]。如在坭興陶的裝飾品設(shè)計當中，較好地結(jié)合了當?shù)孛袼椎钠鳂肺幕?，對一些少?shù)民族獨有的長鼓、銅鼓等進行變形和縮小，形成了可以掛配的裝飾品。這種藝術(shù)設(shè)計的理念較好兼顧了地域文化和產(chǎn)品特征，有效提升了坭興陶產(chǎn)品的藝術(shù)性和收藏價值。對于一些對北部灣地區(qū)民族特色較為喜好的消費者而言，這種融合性的坭興陶產(chǎn)品更受其青睞，更好地幫助了陶產(chǎn)品打開消費市場。

（四）突破窯變限制

由于窯變的工藝技巧屬于國家級的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在產(chǎn)品設(shè)計時要注意對于這種工藝技巧進行靈活運用，可以是局部的色彩調(diào)整，也可以是整體式的顏色轉(zhuǎn)化，使色彩的運用成為了陶制產(chǎn)品設(shè)計的一部分。由于窯變工藝所能帶來的色彩較為有限，設(shè)計時不僅局限于其色彩的豐富性，而是將其作為一定的亮點進行突出，同時通過更加多樣化的造型賦予產(chǎn)品一定的藝術(shù)價值和審美情趣，將柔和與硬朗的線條結(jié)合在一起。通過與這種極具地方性民族特色的陶制產(chǎn)品進行有機融合，使觀賞者能夠從陶產(chǎn)品中體會出設(shè)計者獨特新奇的巧思，體味具有差異化的民族風俗。窯變只是坭興陶設(shè)計當中的一種特殊技巧，在實際應用當中還需要能夠更好地和產(chǎn)品的設(shè)計結(jié)合在一起，使其在顏色、形制結(jié)構(gòu)等方面具有協(xié)同性，賦予產(chǎn)品更多的文化內(nèi)涵。

（五）突出色釉張力

色彩對于陶制產(chǎn)品的設(shè)計創(chuàng)造具有增光增色的效果，并結(jié)合坭興陶豐富多樣的色彩能夠更好地突出產(chǎn)品的張力和吸引力，這也是設(shè)計當中必須要加以關(guān)注的一項重要技巧。除窯變工藝能夠為陶制產(chǎn)品的表面帶來多樣化的色彩之外，對于釉色的靈活運用更好地賦予了陶制產(chǎn)品設(shè)計以新的思路。在對紫泥進行雕刻處理之后，在一些凹槽部位可以填入白色、赭色等色釉，在完成燒制之后通過窯變的技巧，這些釉色也會發(fā)生相應的變化，帶給了坭興陶產(chǎn)品設(shè)計以不一樣的張力。設(shè)計人員在構(gòu)思作品時應當充分考慮到這種顏色變化所帶來的特點，特別是針對厚釉的坭興陶，能夠更好地幫助在產(chǎn)品煅燒設(shè)計時突出其結(jié)構(gòu)特征和形體起伏，賦予陶制產(chǎn)品以不一樣的美感。

（六）建立民俗品牌

在北部灣地區(qū)的歷史發(fā)展過程當中不僅有獨具特色的民俗文化，還誕生了許多名人、歌謠，將這些特色融入到坭興陶產(chǎn)品設(shè)計當中能夠更好地賦予其文化內(nèi)涵。如在系列的坭興陶產(chǎn)品中設(shè)計出了北部灣地區(qū)少數(shù)民族婚嫁的整個場景，包括了一些細致的人物服飾勾畫、風俗產(chǎn)品，對于打響坭興陶民俗品牌知名度和提升坭興陶涉及吸引力具有重要影響。在坭興陶不斷發(fā)展的過程當中，不僅需要依靠更多的人來傳承這種設(shè)計、煅燒和窯變的工藝，還需要從市場消費的角度展開分析，判斷產(chǎn)品受眾對于坭興陶特色的喜愛程度，也能夠為設(shè)計者的創(chuàng)作形成更好的思路啟發(fā)。

（七）重視技法傳承

坭興陶的獨特技法是設(shè)計當中必須要依賴的基礎(chǔ)技巧，這也是坭興陶文化發(fā)展的重要依靠。在窯變技巧和民俗文化傳承范圍不斷縮小的影響之下，設(shè)計人員想要創(chuàng)作出更具吸引力和獨特性的坭興陶，還需要加強對其技巧和文化方面的學習，在深入沉浸到北部灣地區(qū)少數(shù)民族的日常生活當中，才能夠真正從思想觀念和情感價值方面形成設(shè)計上的創(chuàng)新性認知，更好地利用這種極具地方性民族特征的工藝技巧進行陶制產(chǎn)品設(shè)計。坭興陶藝產(chǎn)品設(shè)計思路包括了形制結(jié)構(gòu)、釉色運用、紋飾符號等多個方面，在傳統(tǒng)民俗文化和煅燒技巧的融合過程當中還能夠更好地幫助創(chuàng)作者構(gòu)思新的設(shè)計理念和想法。

三、結(jié)束語

總之，北部灣地區(qū)的坭興陶產(chǎn)品獨具地方民族特色，是一種和民俗風情與地域文化良好融合的藝術(shù)品，在其設(shè)計上要更多借鑒當?shù)氐娘L俗，增強坭興陶產(chǎn)品的市場競爭力和藝術(shù)性。在精美的坭興陶產(chǎn)品中運用了大量的花、鳥、魚、蟲等進行形制的設(shè)計和色釉張力的凸顯，這是一種從明清時期流傳至今的產(chǎn)品設(shè)計特色，和其他常見的陶產(chǎn)品從外觀形制上就有極大差異，加之窯變工藝的特殊性，為坭興陶產(chǎn)品賦予了更多的文化價值和藝術(shù)觀賞性，使其成為藏品級的陶文化產(chǎn)品。

參考文獻：

[1]晨曦，周興海.試論北部灣地區(qū)民俗文化元素在視覺設(shè)計領(lǐng)域的創(chuàng)新與價值[J].教育現(xiàn)代化，2019（28）：33-34.

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