吳凡

This article attempts to start from the research perspective of the sense of order in decoration， analyze the commercial wrapping paper with typical decorative order characteristics in Shanghai during the Republic of China， and classify and summarize the visual forms of wrapping paper decoration at that time， so as to sort out the commercial packaging in Shanghai during the Republic of China. The decorative patterns of paper seem to be orderly under the "unconscious" creation. It is concluded that there are three decorative order laws of symmetry and balance， rhythm and rhythm， contrast and harmony in commercial packaging paper under the traces of the times. It is expected that while in-depth exploration of packaging design in Shanghai during the Republic of China， the use of resource conversion will be carried out to better apply the decorative order and creative rules contained in it to contemporary design practice.

民國時期新政權(quán)的確立促使社會產(chǎn)生變革，通商口岸的開放推動著經(jīng)濟、文化以及科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。產(chǎn)品品牌觀念與商品經(jīng)濟模式隨同西方市場經(jīng)濟的運營傳送至中國，紛繁的外來文化推動了民族工商業(yè)的繁榮進步，在新文化的洗禮和西方藝術(shù)思潮沖擊下呈現(xiàn)出的藝術(shù)設(shè)計開始由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。為了在形形色色的商品角逐中勝出，商號們紛紛開始重視對商品的包裝，這種意識的覺醒促成了包裝業(yè)的興盛。民國時期上海的商品包裝在傳承本土觀念的基礎(chǔ)上吸收了外來文化思潮，形成了中西融合、兼收并蓄的裝飾風(fēng)格特征。本文從民國時期上海商業(yè)包裝紙的裝飾圖案入手，考慮到裝飾圖案具有多樣性與復(fù)雜性的特征，因此不從傳統(tǒng)中對紋飾的鑒別和用途角度展開，而是引入西方裝飾藝術(shù)的心理學(xué)理論，針對人們喜歡事物的秩序性、節(jié)奏感和復(fù)雜性的特質(zhì)，將民國上海商業(yè)包裝紙中的圖案與西方的裝飾藝術(shù)心理學(xué)理論相結(jié)合，從這一觀點來研究包裝紙中裝飾的秩序法則。

一、秩序感相關(guān)理論

《辭?！分袑χ刃虻慕忉尀椋骸爸龋Ｒ?秩序，常度也，指人或事物所在的位置，含有整齊守規(guī)則之意?！焙喲灾?，是無序的對立面，指有條理、不混亂的情況?，F(xiàn)代格式塔心理學(xué)派把秩序的知覺作為主要的研究內(nèi)容，他們強調(diào)知覺有趨于簡單秩序的傾向，貢布里希則更多地強調(diào)知覺對非秩序的反映。貢布里希認(rèn)為：“有機體必須細(xì)察它周圍的環(huán)境，而且似乎還必須對照它最初對規(guī)律運動和變化所作的預(yù)測來確定它所接收到的信息的含義”，他把“這種內(nèi)在的預(yù)測功能稱作秩序感?！敝刃蚋惺墙⒃谌说纳飳傩曰A(chǔ)上一種心理感受，它包括感覺和知覺兩個方面，人對秩序的知覺可以直接影響裝飾的存在形式，反之，裝飾的表現(xiàn)形式體現(xiàn)了人對秩序的感知和理解。

二、裝飾的秩序?qū)傩?/p>

秩序分為自然秩序和社會秩序。波普爾說：“我先是在動物和兒童身上，后來又在成人身上觀察到一種對規(guī)律性的強烈需求——這種需求促使他們?nèi)ヌ綄じ鞣N各樣的規(guī)律?！辈ㄆ諣柼岬降膶σ?guī)律性的強烈需求，等同于對秩序的一種追求，這種追求來自于人的生物機制和文化機制，前者屬于自然的屬性，后者屬于社會的屬性。民國時期上海商業(yè)包裝紙中裝飾圖案體現(xiàn)的秩序感是一種人造的秩序，隸屬于社會秩序的范疇，由于社會秩序不會直觀地顯現(xiàn)在客觀世界中，所以需要人們?nèi)ゲ粩嗟匕l(fā)掘和研究。裝飾的形式秩序往往與人的審美心理秩序相適應(yīng)，或者說裝飾的秩序就是人審美心理秩序的具體反映。一個時代、一個民族對于某些紋樣、圖案的喜愛，不僅出于其象征意義，而且有形式上的心理同構(gòu)。就裝飾藝術(shù)而言，實踐者通過運用對自然中秩序的感知來創(chuàng)作具有社會秩序的作品，以此達(dá)到與受眾視知覺秩序的同構(gòu)。

三、民國時期上海商業(yè)包裝紙裝飾秩序的體現(xiàn)

阿恩海姆曾指出：“我們可以把秩序定義為統(tǒng)轄整體中各部分之間關(guān)系的法則及其強度?！边@里的法則可以解釋為對秩序性原則的追尋，它來自對整體統(tǒng)一性的支配，而各個元素間的關(guān)系必須與之相協(xié)調(diào)。這種秩序法則的呈現(xiàn)是整個作品構(gòu)成元素的表達(dá)，它包括紋飾、色彩、造型等方面，因此這里對民國時期商業(yè)包裝紙紋飾的解析應(yīng)從圖案的廣義概念理解。

1.對稱與均衡表現(xiàn)的秩序法則

黑格爾在《美學(xué)》一書中論述了對稱概念的實質(zhì)，從辯證法的角度看，他把對稱理解為一種矛盾的表現(xiàn)形式。他認(rèn)為：“對稱是兩種不同形式的一致和統(tǒng)一，而這兩種不同形式，又必須具有某種同樣的性質(zhì)?！笔聦嵣弦?guī)則對稱由于等量等形的鏡面反射效果，一般都處于相對靜態(tài)中，就像天平兩邊等重的情況。從視知覺心理的角度看，“凡是簡單規(guī)則的形，即好的形，都會引起一種矛盾的反應(yīng)——既想保留它，又想改變它?！必暡祭锵Ｔ凇吨刃蚋小分杏谩爸袛鄼z測儀”這一實驗來證明“僅僅重復(fù)同樣的刺激不會引起外部反應(yīng)”。在一張包裝紙的設(shè)計中對稱其實也是一種特殊的重復(fù)形式，只是它的“重復(fù)”是將中心軸的一側(cè)對稱到了另一側(cè)去，而對稱出的另一側(cè)其實就是重復(fù)的延續(xù)。版面中對稱的中心軸有著“中斷”的作用，在上海長康綢緞棉布莊左右兩側(cè)對稱的圖案中（圖1），隱形的中心軸就是一條“吸引眼睛的磁鐵”，因為從定義上來說，它是序列中唯一沒有被重復(fù)的部分。

民國時期的上海商業(yè)包裝紙多使用對稱和均衡的圖案。基于中庸平和、相對保守的民族性格，中國人歷來追求造型形式上的完整和圓滿，尤喜對稱的形式：對稱的建筑、對稱的家具、對稱的圖形……其中對稱圖形規(guī)律性強，具有節(jié)奏美和人工意匠美，會使人感到一種合乎規(guī)律的愉悅。例如民國時期協(xié)豐昌綢緞棉布莊商業(yè)包裝紙的圖案（圖2），便是一種近似對稱。創(chuàng)作者用商鋪的建筑圖案作為版面中心的“對稱軸”，運用類似于白描的極簡筆墨，最直觀地把商鋪門頭的形象描繪出來，讓人如同置身于門店的場景般，給消費者一種身臨其境的自然之感。商號的名稱“協(xié)豐昌綢緞棉布”可作為“橫批”也可作為“門頭”置于版面上方，副標(biāo)題文案呈對聯(lián)式懸于包裝紙版面的兩側(cè)。中心軸左右兩邊文字信息結(jié)構(gòu)的相似性，使得中軸的建筑圖案成為唯一而又特殊“視覺顯著點”，因此便是“中斷”中最吸引觀者的部分。同時作為畫面的中心，這種對稱式的圖案表達(dá)可以平衡左右版面的信息，在設(shè)計時能夠形成一種莊嚴(yán)、穩(wěn)定、整齊的情感，視覺上帶來的強烈秩序感，能夠給人一種平穩(wěn)的觀看效果。

2.節(jié)奏與韻律表現(xiàn)的秩序法則

節(jié)奏和韻律兩者在本質(zhì)上是一致的，首先它們是一種普遍的自然現(xiàn)象，其次也是一種人造的秩序規(guī)律。原指音樂中存在的音節(jié)、旋律，而后在藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域里也得到了廣泛的傳播使用。作為藝術(shù)中一項重要的形式美法則，節(jié)奏與韻律同樣具有一定的秩序性。節(jié)奏所產(chǎn)生的秩序在圖案設(shè)計中大多呈現(xiàn)出一種重復(fù)的運動感，而重復(fù)產(chǎn)生的視覺感受是靜止的，它更強調(diào)整體形態(tài)上的統(tǒng)一性特征。相比于節(jié)奏，重復(fù)雖具有較高的秩序性，但呈現(xiàn)出的視覺效果比較單調(diào)且機械，因此在裝飾圖案中，常使用線的疏密曲直、版塊的虛實漸進、色調(diào)的明暗冷暖等表達(dá)節(jié)奏的手法來體現(xiàn)秩序性的交替和反復(fù)。這一點同樣適用于我們從新光標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)衣廠包裝紙的放射線中（圖3）得來的印象，許多人會把太陽圖式中的線條看成向外四射的光芒，毫無疑問是具有節(jié)奏感的重復(fù)在這種反應(yīng)的形成中起了催化作用。

韻律是通過形態(tài)的強弱、虛實變化組合獲得的，在裝飾形式的表達(dá)上韻律融合了內(nèi)在的情感因素，帶有運動的內(nèi)在變換趨勢。民國上海商業(yè)包裝紙中不乏具有韻律感的作品，而產(chǎn)生的原因與強烈運動感的波形線條有著緊密的關(guān)系。貢布里希研究發(fā)現(xiàn)波紋與漩渦比直線更容易表現(xiàn)運動，波形線的起伏規(guī)律上上下下不斷延續(xù)著，能給我們帶來視覺上的運動起伏感。上海寶記戴春林的商業(yè)包裝紙其裝飾圖案就具有不可忽視的韻律感，包裝紙中的文字信息呈對稱式排布（圖4），四周分布復(fù)雜的漩渦形花紋和卷草紋，將自然中抽象植物的形態(tài)作為構(gòu)圖基礎(chǔ)，以一條“S”形的波狀曲線為主莖，結(jié)合“C”形的曲線構(gòu)成枝葉、花果等形象，形成長度收縮自如，形式自由變化的帶狀紋樣。裝飾圖案的疏密有致、回旋起伏、抑揚頓挫產(chǎn)生了優(yōu)美的韻律，極富音律節(jié)奏的圖案凸顯出上海寶記戴春林牌豪華高檔的氣質(zhì)。

3.對比與調(diào)和表現(xiàn)的秩序法則

對比與調(diào)和是建立在多樣與統(tǒng)一基礎(chǔ)上的一種具有形式美的構(gòu)成法則，對比是多樣性的一種形式，調(diào)和是統(tǒng)一性的體現(xiàn)。統(tǒng)一性是指關(guān)于事物體系內(nèi)總體特征和發(fā)展走向的概括，反映事物自身具有主導(dǎo)性、統(tǒng)攝性、包容性的一種哲學(xué)范疇。路德維?！ぞS特根斯坦（Ludwig Josef Johann Wittgenstein）在《邏輯哲學(xué)論》中談到“世界是由許多‘狀態(tài)構(gòu)成的總體，每一個‘狀態(tài)是一條眾多事物組成的鎖鏈，它們處于確定的關(guān)系之中，這種關(guān)系就是這個‘狀態(tài)的結(jié)構(gòu)，也就是我們的研究對象?！痹谘b飾藝術(shù)中，運用作品元素間對比與調(diào)和的關(guān)系也可以營造出秩序感。作品中視覺信息的變化既有圖形紋飾上的，也有色彩上的，設(shè)計者通過對比與調(diào)和產(chǎn)生的關(guān)系來凸顯視覺沖擊力，表達(dá)不同的視覺秩序，以此增強版面各視覺要素之間的層次與關(guān)系。通常以元素間的比例大小來表現(xiàn)差異，或者以點、線、面之間的對比來體現(xiàn)變化，還可以從色彩上入手增強版面的震撼力，形成視覺上的反差。

對比是指差異明顯強烈的視覺造型因素，甚至互相處于相反關(guān)系即對立關(guān)系的視覺造型因素的并置。對比美具有強烈醒豁的特征，容易成為視覺的中心點，起到使造型活躍的作用。民國時期上海商業(yè)包裝紙的色彩因受到中國傳統(tǒng)“五色觀”以及西式繪畫的影響，通常以紅、黃、藍(lán)（青）、黑、白五色為主。運用補色的對比關(guān)系對版面信息的層級進行區(qū)分，形成鮮明的裝飾效果。這種對比強烈、高純度的色彩觀體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)民間藝術(shù)的審美原則：用有限表達(dá)無限，單純表現(xiàn)豐富，用直觀的方法表現(xiàn)形象。如三友實業(yè)社門市部這張包裝紙（圖5）色彩對比強烈，層次較少，但秩序感較強，由對比體現(xiàn)出的視覺要素之間的反差大。這時候調(diào)和便是營造秩序感的重要方法，也是構(gòu)成版面穩(wěn)定性的重要因素。依據(jù)局部服從整體的原則，來進行信息的主次安排時，可運用黑白灰與點線面的元素介入處理，使局部與整體的關(guān)系達(dá)到和諧統(tǒng)一。當(dāng)形狀對比時，往往會在色彩、面積等其它方面尋求協(xié)調(diào);同理，當(dāng)色彩對比時，往往會在版式編排，紋飾等方面調(diào)和。三友實業(yè)社門市部包裝紙的設(shè)計者為了調(diào)和紅色與綠色的冷暖對比，將包裝紙中綠色說明性文字“符號化”，二方連續(xù)式的重復(fù)排列調(diào)和了色彩上的強烈對比。紅綠文字間的重疊覆蓋，將主要信息與次要信息分配得游刃有余。這種散點式的裝飾手法使得版面間的信息層級疏密有致，達(dá)到了一種疏而不亂、密而不悶的效果。

結(jié)論

通過對民國時期上海商業(yè)包裝紙裝飾秩序的分析，能感受到這些創(chuàng)作者并不是單純的“無意識”表達(dá)，而是有意識地在進行秩序感的構(gòu)建。對民族文化的發(fā)掘與對世界先進經(jīng)驗的不斷研習(xí)是設(shè)計的創(chuàng)新之源，對其進行深入的探究可以為當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展樹立一面鏡子。因此真正的傳統(tǒng)是不斷前進的產(chǎn)物，它的本質(zhì)是運動的，不是靜止的，傳統(tǒng)應(yīng)該推動人們不斷前進。當(dāng)代不斷發(fā)展變化的審美觀念與新興理論的產(chǎn)生對裝飾中秩序的存在提出了許多挑戰(zhàn)。然而作為設(shè)計師要充分了解“藝無定律”的真正內(nèi)涵，強調(diào)對裝飾秩序的探索與應(yīng)用并不是對設(shè)計的禁錮，相反科學(xué)地分析設(shè)計中裝飾秩序傳達(dá)的法則與規(guī)律性，才能夠打破它的“定律”，進行真正的“自由創(chuàng)作”。尤其在當(dāng)今信息量空前繁雜的社會環(huán)境，能夠處理恰當(dāng)版面中裝飾的秩序感，為受眾營造一個符合審美訴求的視覺環(huán)境，是一種理性思維的凸顯，也是設(shè)計的基本目的和行為規(guī)范，更是技術(shù)與藝術(shù)的有機統(tǒng)一。