努爾古麗·艾沙

摘 要： 經(jīng)典紅歌作為革命建設(shè)和發(fā)展中流程較廣的歌曲形式，區(qū)別于傳統(tǒng)的藝術(shù)形式，有著獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，并從歌曲的意蘊(yùn)和思想層面展示革命精神，藝術(shù)上、技法上也是相當(dāng)出色，具有極強(qiáng)的社會(huì)和現(xiàn)實(shí)意義。而紅歌與中國(guó)藝術(shù)歌曲在歷史進(jìn)程中猶如兩朵芬芳的花朵，對(duì)我國(guó)藝術(shù)發(fā)展有著促進(jìn)作用，它不光風(fēng)靡中華大地，而且經(jīng)過(guò)歲月洗禮和歷史沉淀，其珍貴的社會(huì)學(xué)、文化學(xué)、歷史學(xué)、（文學(xué)，話劇，歌劇，經(jīng)典電影音樂(lè)，電影歌曲等）人類學(xué)乃至藝術(shù)美學(xué)價(jià)值越發(fā)引人關(guān)注，紅色經(jīng)典音樂(lè)也有百年歷程人們開始重新審視紅色經(jīng)典音樂(lè)歷久彌新、包括今天一直有對(duì)應(yīng)的紅色歌曲，長(zhǎng)盛不衰的巨大文化張力?；诖耍恼率紫确治隽私?jīng)典紅歌與中國(guó)藝術(shù)歌曲的特征，接著重點(diǎn)從藝術(shù)內(nèi)涵、高質(zhì)的技法，演唱風(fēng)格、愛(ài)國(guó)主義和民族精神四個(gè)方面實(shí)現(xiàn)兩者的深度融合，以期為相關(guān)人員提供參考。

關(guān) 鍵 詞： 經(jīng)典紅歌;中國(guó)藝術(shù)歌曲;民族歌曲;文化內(nèi)涵

從近年來(lái)的發(fā)展而言，紅色歌曲的傳播途徑愈加多元化，接受了古典音樂(lè)的技法，也對(duì)藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作發(fā)展具有一定影響，引起音樂(lè)界相關(guān)人員的廣泛關(guān)注。而兩者有著何種關(guān)系？如何實(shí)現(xiàn)經(jīng)典紅色和藝術(shù)歌曲的深度融合，這也成為音樂(lè)工作者應(yīng)該探索的話題。而在實(shí)際發(fā)展的過(guò)程中，應(yīng)該從美學(xué)特質(zhì)、音樂(lè)理論修養(yǎng)，普及優(yōu)秀藝術(shù)作品，發(fā)展路徑和史詩(shī)風(fēng)格等方面做詳細(xì)闡述，全面認(rèn)識(shí)到紅歌與中國(guó)藝術(shù)歌曲的相似處和差異（獨(dú)特）性，并從多個(gè)方面進(jìn)行相互滲透、相互聯(lián)系，相互補(bǔ)充，相互促進(jìn)，賦予民族音樂(lè)全新的時(shí)代意義。

一、經(jīng)典紅歌與中國(guó)藝術(shù)歌曲的特征分析

（一）美學(xué)特質(zhì)的分析

大時(shí)代背景賦予紅歌創(chuàng)作的素材，也是對(duì)藝術(shù)歌曲的一種全新命題。兩者在相同的年代下有不同的創(chuàng)作主題，所以在特殊環(huán)境下進(jìn)行主題創(chuàng)作，都需要在不斷融合中發(fā)展和創(chuàng)新，一同譜寫時(shí)代的贊歌。這些共同的美學(xué)特征中包含了民族精神、愛(ài)國(guó)主義和道德追求等思想情感，美的歌詞，美的旋律，一段段中國(guó)驕傲的歷史，優(yōu)秀的作曲家、詞作家通過(guò)音樂(lè)形式記載了歷史。

從中國(guó)歷史發(fā)展進(jìn)程而言，紅歌與藝術(shù)歌曲在美學(xué)的追求中有一樣的內(nèi)涵和情感，崇高之美的形成有著創(chuàng)新藝術(shù)形式。一方面是強(qiáng)大的正義之氣，讓人心情激動(dòng)、熱血沸騰，具有鼓舞人心的作用。如《黃河大合唱》，高質(zhì)的技法，交響合唱、朗誦，典型的美學(xué)特點(diǎn)。黃河作為中國(guó)的母親河，有著悠久的歷史，也是生命發(fā)展的象征，這是一種氣勢(shì)之美，展現(xiàn)了國(guó)人拼搏、頑強(qiáng)的象征，給予人們寶貴的精神財(cái)富。另一方面，則是奮勇前進(jìn)的精神體驗(yàn)，讓人不畏艱難，表現(xiàn)出強(qiáng)大的英雄氣概。如20世紀(jì)20年代的《滿江紅》，這既是紅歌，也是一首藝術(shù)歌曲，彰顯了民族英雄岳飛保家衛(wèi)國(guó)的崇高精神。從歌詞的含義而言，體現(xiàn)創(chuàng)作者的精神品質(zhì);從旋律和節(jié)奏的角度分析，穩(wěn)健且情感豐富，詞曲結(jié)合在一起，表現(xiàn)出一種不敢屈服的民族精神，這正是紅歌與藝術(shù)歌曲相互結(jié)合的體現(xiàn)形式，也是藝術(shù)匯集的價(jià)值所在。

（二）發(fā)展路徑的共鳴

中國(guó)藝術(shù)歌曲的發(fā)展有著悠久的歷史，而經(jīng)典紅歌的產(chǎn)生，往往需要合適的契機(jī)，但是藝術(shù)歌曲對(duì)紅歌的形成有著一定的促進(jìn)作用。尤其是審美藝術(shù)、演唱技巧的表達(dá)在兩者融合中實(shí)現(xiàn)情感結(jié)合。如若是從歌曲主題和情感表達(dá)的角度分析，創(chuàng)作主題的產(chǎn)生需要正確的思路，從群眾中尋找創(chuàng)作點(diǎn)，有著豐富的人文內(nèi)涵，也是大眾情感的主要方式。深入到人民群眾中發(fā)現(xiàn)素材，文學(xué)是靈魂，大部分經(jīng)典紅歌的形成，基于大眾的生活角度分析，從深處表達(dá)民間的人和事物，尋找符合藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作基調(diào)。

從旋律和節(jié)奏的層面分析，中國(guó)藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作核心，有的優(yōu)美、有的旋律輕快，有的節(jié)奏舒緩，這些都是創(chuàng)作者體現(xiàn)藝術(shù)的一種形式，符合藝術(shù)本質(zhì)要求。經(jīng)典紅歌同樣旋律優(yōu)美、節(jié)奏多樣，藝術(shù)上技法上高標(biāo)準(zhǔn)，我國(guó)優(yōu)秀的作曲家們 受到專業(yè)古典音樂(lè)技法手段，創(chuàng)作具有本國(guó)特點(diǎn)的型新的民族音樂(lè)，作品有多聲部合唱，多聲部民歌，朗誦，民歌，加入號(hào)子，兒歌，船歌，不同地域的方言，朗朗上口的鄉(xiāng)親們的英雄贊歌等表達(dá)了創(chuàng)新精神，為中國(guó)合唱、新歌劇打下了扎實(shí)基礎(chǔ)。在兩者融合的過(guò)程中，誕生了諸多優(yōu)秀的作品，為藝術(shù)歌曲輸入新鮮血液，真正實(shí)現(xiàn)相互融合、協(xié)調(diào)發(fā)展。

（三）史詩(shī)風(fēng)格上的趨同

史詩(shī)作為一種文學(xué)載體，包含了歷史事件、民間傳說(shuō)等。最早的史詩(shī)和詩(shī)歌有著一定的聯(lián)系，在藝術(shù)不斷交融發(fā)展的過(guò)程中，史詩(shī)中的文學(xué)意蘊(yùn)在藝術(shù)歌曲中得到發(fā)展和傳承，從而形成了獨(dú)特的風(fēng)格。紅歌作為革命的象征，有著光榮、輝煌的歷史意義，將其與史詩(shī)風(fēng)格進(jìn)行有效結(jié)合，成為中國(guó)藝術(shù)歌曲的一種表達(dá)方式，被歷代中華兒女所歌頌和傳承。藝術(shù)歌曲雖然沒(méi)有光榮的革命背景，但是在藝術(shù)相互交融的基礎(chǔ)上，受到史詩(shī)風(fēng)格的影響，衍生出一道獨(dú)特的風(fēng)景線。如《走進(jìn)新時(shí)代》《凝聚》等歌曲，則是在史詩(shī)風(fēng)格的傳承中發(fā)展，由此可見(jiàn)，紅歌和中國(guó)藝術(shù)歌曲可謂殊途同歸，將其作為藝術(shù)形態(tài)進(jìn)行加以表述和完善。

當(dāng)然，在史詩(shī)發(fā)展的基礎(chǔ)上，從微觀層面分析，二者也存在著一定的差異性，如情感表達(dá)的區(qū)別。從藝術(shù)流向的角度分析，紅歌無(wú)論是歌詞、旋律，或者是節(jié)奏，充滿了一種磅礴之氣，歌頌祖國(guó)，表達(dá)革命精神。中國(guó)藝術(shù)歌曲則是在節(jié)奏、歌詞上的氣勢(shì)有所下降，有的是悲壯、有的平靜，讓觀眾從中感受創(chuàng)作者想要傳遞的思想情感。簡(jiǎn)言之，經(jīng)典紅歌的史詩(shī)風(fēng)格更為精神，讓大眾毫無(wú)保留地呈現(xiàn)史詩(shī)風(fēng)范，在兩者融合的過(guò)程中，互相影響，互聯(lián)互補(bǔ)，融合傳承，為藝術(shù)的普及，中國(guó)藝術(shù)作品快速發(fā)展打下很大貢獻(xiàn)。

二、經(jīng)典紅歌與中國(guó)藝術(shù)歌曲的融合策略

（一）經(jīng)典紅歌和演唱風(fēng)格相互結(jié)合

紅歌和藝術(shù)歌曲的發(fā)展雖然都是來(lái)自于民間素材，但是兩者在加工和制作上有著區(qū)別。紅歌往往將民歌的原生態(tài)韻味體現(xiàn)在內(nèi)，整體的變化不會(huì)過(guò)于明顯，而藝術(shù)歌曲會(huì)將民歌作為一種素材，加以完善和利用，對(duì)其進(jìn)行有效創(chuàng)新，這便是民歌需要學(xué)習(xí)和借鑒的地方。藝術(shù)歌曲的產(chǎn)生，需要?jiǎng)?chuàng)作者進(jìn)行改編和伴奏，不僅是對(duì)民歌的簡(jiǎn)單重復(fù)，還需要將單一的素材進(jìn)行整合、歸納，搭配上對(duì)應(yīng)的樂(lè)器進(jìn)行詳細(xì)闡述，構(gòu)建全新的音樂(lè)形式。

例如1879年作曲家鄭秋楓、作詞家瞿棕創(chuàng)作的紅歌《我愛(ài)你，中國(guó)》，將其作為影片《海外赤子》的插曲，從歌詞和歌曲的旋律角度分析，體現(xiàn)了海外游子對(duì)祖國(guó)的強(qiáng)烈的熱愛(ài)，所以在文藝演出中往往會(huì)出現(xiàn)這首經(jīng)典紅歌的身影。從紅歌的演唱方式而言，作為4/4三段結(jié)構(gòu)的歌曲，節(jié)奏緩慢，帶著強(qiáng)烈的歌頌和贊美之情，演唱者也如山間的鳥兒一般，完美展示這首歌的基調(diào)和情感。引子部分結(jié)束后，開始進(jìn)入到核心部分，經(jīng)過(guò)八個(gè)小節(jié)的宣泄后，進(jìn)入到陳述部分，緩緩道來(lái)對(duì)祖國(guó)的熱情之情。最后的尾聲部分，從“啊”引出樂(lè)句，情感繼續(xù)升華，海外游子表達(dá)對(duì)祖國(guó)母親的思想之情。經(jīng)典紅色中添加了藝術(shù)歌曲的演示模式，讓作品的表達(dá)更為深情，讓聽(tīng)眾產(chǎn)生共鳴，這首歌既可以是內(nèi)斂的，自然也可以是熱烈的，不要一味強(qiáng)調(diào)高音，還必須通過(guò)真摯的情感來(lái)表達(dá)。

（二）經(jīng)典紅歌和藝術(shù)內(nèi)涵相互結(jié)合

中國(guó)藝術(shù)歌曲將詩(shī)和歌聯(lián)系在一起，例如西方的藝術(shù)歌曲，選擇經(jīng)典的文學(xué)作品，我國(guó)早期具有代表性的藝術(shù)歌曲，也是來(lái)自于古代詩(shī)人，這是藝術(shù)歌曲的表現(xiàn)形式。未來(lái)經(jīng)典紅歌需要學(xué)習(xí)的地方，將音樂(lè)和古詩(shī)進(jìn)行有效結(jié)合，展現(xiàn)詩(shī)歌的內(nèi)在情感，并為藝術(shù)歌曲帶來(lái)全新面貌。如《我國(guó)老山蘭》，不僅有著深刻的思想教育意義，引導(dǎo)當(dāng)下年輕人珍惜幸福生活，還能從藝術(shù)的角度分析，融合音樂(lè)和文學(xué)元素，歌詞是對(duì)時(shí)代特征的體現(xiàn)形式，歌詞作為溝通的一種方式。話語(yǔ)的生成語(yǔ)境展現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)年代的故事，以及革命中展示的友情，契合著戰(zhàn)爭(zhēng)年代人們對(duì)歌曲的審美取向。《我國(guó)老山蘭》一共有兩位作詞者，其中體現(xiàn)的精神價(jià)值有著共通之處，老山保衛(wèi)戰(zhàn)中，官兵視死如歸的斗爭(zhēng)精神，以及為守衛(wèi)疆土，軍民用鮮血染紅土地，展現(xiàn)反侵略的決心。

《鐵蹄下的歌女》是由許幸之作詞，聶耳譜曲，創(chuàng)作于1935年，是電影《風(fēng)云兒女》的插曲。這首歌在直觀上給予人一種“悲”的情感，作為舊社會(huì)下女子賣藝所唱的藝術(shù)歌曲，雖然情緒比較悲傷，但是也有著非常強(qiáng)烈的憤慨色彩，借助歌女的形象表示當(dāng)下生活。所以從社會(huì)功能的角度分析，可以發(fā)現(xiàn)其中潛藏的藝術(shù)品質(zhì)，國(guó)家在最危難之時(shí)，人民沒(méi)有退路，通過(guò)“悲”的形式展現(xiàn)情感，鼓勵(lì)他人，雖然不如長(zhǎng)槍一般有用，但在思想上也是一把無(wú)形的武器。旋律高昂、情感真摯，帶給聽(tīng)眾獨(dú)特的享受，儼然超過(guò)了音樂(lè)美、藝術(shù)美，歲月積淀中，也賦予了中國(guó)藝術(shù)歌曲的時(shí)代意義，無(wú)形中傳遞著正能量。由此可見(jiàn)，經(jīng)典紅歌與中國(guó)藝術(shù)歌曲中的文化內(nèi)涵進(jìn)行有效結(jié)合，有助于提高人們的審美感知能力，在一次次音樂(lè)欣賞中形成，展現(xiàn)舊社會(huì)時(shí)人民的辛酸，以及在苦難環(huán)境下不愿低頭的女性形象，有著獨(dú)特的感染力。正是經(jīng)典紅色中傳承的這種思想情感，讓人們的審美主體變得自由且活躍，最大化提高大眾的審美感知能力。

（三）藝術(shù)歌曲和民族精神相互結(jié)合

經(jīng)典紅歌可以弘揚(yáng)民族文化，紅歌的產(chǎn)生在充滿奇跡的時(shí)代，從更為藝術(shù)的角度展現(xiàn)了獨(dú)特的民族內(nèi)涵，將時(shí)代特征和文化背景進(jìn)行有效結(jié)合?！凹t歌”的產(chǎn)生關(guān)鍵點(diǎn)是“紅”，這是革命先輩以鮮血染紅的“紅”有著堅(jiān)定的理想信念，唱出的是革命者的精神狀態(tài)，也體現(xiàn)的是時(shí)代的先進(jìn)文化。紅歌源自于民族曲調(diào)，有地方山歌、小調(diào)等，易于傳播，創(chuàng)作技法上有著很高水準(zhǔn)的交響合唱、音樂(lè)詩(shī)朗誦、獨(dú)唱、多聲部民歌，逐漸形成豐富的音樂(lè)藝術(shù)氛圍，有教育意義、歷史意義、美學(xué)意義、藝術(shù)意義，紅歌作為音樂(lè)藝術(shù)的表現(xiàn)形式，既符合新時(shí)期背景下人們精神文明文化藝術(shù)需求，又符合民族音樂(lè)的發(fā)展趨勢(shì)，繼承民族傳統(tǒng)文化，藝術(shù)上、技法上值得不斷學(xué)習(xí)探索，近現(xiàn)代中發(fā)展的藝術(shù)歌曲，從與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展視角性進(jìn)行調(diào)整和創(chuàng)新，如抗戰(zhàn)時(shí)期，作曲家面對(duì)尚未覺(jué)醒的人們，一般是利用借古喻今的方式展示當(dāng)下生活，并通過(guò)古詩(shī)詞中詩(shī)人的落寞、失望等情緒開始批判。而在新中國(guó)成立后，藝術(shù)家有了獨(dú)立自主的文化空間，日夜期盼的和平成為現(xiàn)實(shí)，藝術(shù)歌曲向著民族文化的方向前進(jìn)。而在對(duì)祖國(guó)、對(duì)人們的贊揚(yáng)中，有《多情土地》《我愛(ài)你，中國(guó)》等傳世之作，以強(qiáng)烈的情感、奔放的旋律，以及雙向拓展的音律開始和聲跳進(jìn)，充分展現(xiàn)中國(guó)的氣魄，自然也能重新詮釋藝術(shù)歌曲和民族精神的相互結(jié)合發(fā)展的新趨勢(shì)。

民族精神是紅歌和藝術(shù)歌曲結(jié)合的思想之源，聯(lián)合人民生活的精神樞紐，也是大眾賴以生存的精神支柱，有著極強(qiáng)的民族生命力，推進(jìn)中國(guó)民走向繁榮和富強(qiáng)。以中國(guó)歌劇為例，這是藝術(shù)歌曲的一個(gè)分支，音樂(lè)創(chuàng)作者應(yīng)該具有文化傳播的自信，主動(dòng)傳承民族精神，探索和實(shí)踐的過(guò)程中，形成獨(dú)特的文化風(fēng)格。例如2016年7月1日國(guó)家大劇院表演的《長(zhǎng)征》，以史詩(shī)般的氣魄展示紅軍長(zhǎng)征的偉大，塑造了人物堅(jiān)定的理想信念，團(tuán)結(jié)互助的長(zhǎng)征精神。看完表演的觀看，都會(huì)感受到這是對(duì)《長(zhǎng)征組歌》的繼承和發(fā)展，將藝術(shù)歌曲和紅色相互結(jié)合，通過(guò)音樂(lè)元素展現(xiàn)民族音樂(lè)的特性，在交響樂(lè)的伴奏下體現(xiàn)了紅軍長(zhǎng)征的歷史故事，刻畫出鮮活且真實(shí)的紅軍戰(zhàn)士形象。

（四）藝術(shù)歌曲和愛(ài)國(guó)主義相互結(jié)合

藝術(shù)創(chuàng)作者應(yīng)該以藝術(shù)的方式愛(ài)黨、愛(ài)人民，始終保持積極向上的生活態(tài)度。有人將音樂(lè)作為一朵花，鋪滿著人們的道路上，用于裝飾生活。經(jīng)典紅歌，所展現(xiàn)的不僅是歌本身，也有著對(duì)歷史和文化的緬懷，對(duì)革命先輩的敬愛(ài)之情。因此，要實(shí)現(xiàn)紅歌與藝術(shù)歌曲的有效結(jié)合，應(yīng)該基于愛(ài)國(guó)主義的角度分析，認(rèn)識(shí)到這是人們最偉大的情感，也是我國(guó)傳統(tǒng)的思想美德。中國(guó)藝術(shù)歌曲要想獲得長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，應(yīng)該主動(dòng)繼承和發(fā)揚(yáng)這一優(yōu)點(diǎn)，以愛(ài)國(guó)為主題進(jìn)行延伸和拓展，促進(jìn)內(nèi)在品質(zhì)的提升，登上全新的思想高度。五四運(yùn)動(dòng)之前，沈心工奏響了現(xiàn)代藝術(shù)歌曲愛(ài)國(guó)之一的主旋律，創(chuàng)作了諸多優(yōu)秀的愛(ài)國(guó)藝術(shù)歌曲，如《黃河》《同胞同胞須愛(ài)國(guó)》，飽含了對(duì)祖國(guó)的熱情之情。五四運(yùn)動(dòng)的時(shí)候，以愛(ài)國(guó)主義為核心的音樂(lè)作品主題則更為鮮明，有著對(duì)祖國(guó)的憂慮，產(chǎn)生了《五四紀(jì)念愛(ài)國(guó)歌》，這是對(duì)愛(ài)國(guó)主義的吶喊。

《嘉陵江上》是端木蕻良作詞，前部分是對(duì)故鄉(xiāng)親人的思想，體現(xiàn)作者的沉痛心理，而后部分則是對(duì)敵人的憎恨，以及作者慷慨激昂的情緒，與侵略斗爭(zhēng)到底的勇氣。通過(guò)二段體模式，讓歌詞的呈現(xiàn)更具語(yǔ)言藝術(shù)，一波三折的情感中，讓旋律更為清晰，作品結(jié)構(gòu)更為明顯，從而讓作品的靈魂得到升華。所以說(shuō)，中國(guó)藝術(shù)歌曲在創(chuàng)作的時(shí)候，應(yīng)該吸取紅歌產(chǎn)生的時(shí)代背景，體現(xiàn)愛(ài)國(guó)主義思想，從情感表達(dá)上做到真誠(chéng)、強(qiáng)烈和細(xì)膩。尤其是在改革開放后，中國(guó)人的情感更為激烈和濃厚，這種愛(ài)國(guó)主義思想成為“主旋律”，讓藝術(shù)歌曲的體現(xiàn)形式更為豐富多元化。

三、結(jié)語(yǔ)

總而言之，經(jīng)典紅歌與中國(guó)藝術(shù)歌曲有著獨(dú)特的人文內(nèi)涵，藝術(shù)上，技法上都是相當(dāng)出色，美學(xué)意蘊(yùn)豐富且深刻，傳承紅歌和藝術(shù)歌曲的時(shí)候，不僅要欣賞內(nèi)在的藝術(shù)品格，也更要發(fā)掘其中的精神品質(zhì)和思想內(nèi)涵?，F(xiàn)階段，我們生活在和平的幸福時(shí)代，革命經(jīng)歷成為歷史，但是它經(jīng)歷的歲月還需要后人反復(fù)分析，不斷學(xué)習(xí)，不斷研究，利用音樂(lè)技法，藝術(shù)的宣傳，表現(xiàn)不同階段人們的情懷和情感。此外，經(jīng)典紅歌和藝術(shù)歌曲在融合發(fā)展的過(guò)程中，也衍生出其他種類的音樂(lè)模式，內(nèi)容和形式豐富多彩，具有跨時(shí)空的藝術(shù)特性，為兩者的傳播和發(fā)展提供了更為廣闊的藝術(shù)空間。

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