楊培芳

一、構(gòu)筑協(xié)同互利新經(jīng)濟(jì)理論基石

首先必須明確幾個概念，一是計劃不等于計劃經(jīng)濟(jì)，二是市場也不等于市場經(jīng)濟(jì)。其實在計劃經(jīng)濟(jì)年代，市場依然存在，當(dāng)時的票證雖然很重要，但是沒有錢也買不來商品。相應(yīng)地，市場經(jīng)濟(jì)主要指的是以自由交易為主，最少政府干預(yù)的經(jīng)濟(jì)體制。那什么是“協(xié)同經(jīng)濟(jì)”？就是揚棄計劃經(jīng)濟(jì)，超越自由經(jīng)濟(jì)的一種新經(jīng)濟(jì)體制。確切地講，協(xié)同經(jīng)濟(jì)是繼“集中計劃（市場）經(jīng)濟(jì)”和“自由競爭（市場）經(jīng)濟(jì)”之后的一種新型“社會協(xié)同（市場）經(jīng)濟(jì)”體制。

150年前，早期經(jīng)濟(jì)自由主義者巴斯夏就發(fā)現(xiàn)產(chǎn)權(quán)運動的取向不總是流向私人領(lǐng)域，而主要是從私人領(lǐng)域流向公共領(lǐng)域，最后形成“自愿共同體”；而馬克思設(shè)想的最高目標(biāo)是實現(xiàn)“自由人聯(lián)合體”。由于時代的局限性，他們都過于理想。隨著機器生產(chǎn)力的發(fā)展，有人只記住了“自愿”，忘掉了“共同”，有人只記住了“聯(lián)合”，忘掉了“自由”，進(jìn)入了要么被資本綁架，要么被權(quán)力綁架的雙重陷阱。

今天，由于網(wǎng)信生產(chǎn)力的快速普及，學(xué)界一定能擺脫權(quán)力和資本的雙重綁架，在網(wǎng)絡(luò)透明、并發(fā)博弈和公共理性基礎(chǔ)上創(chuàng)建一個“協(xié)同互利”的新經(jīng)濟(jì)理論體系。這個體系至少應(yīng)該包括：新價值理論，新要素理論，新經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計，新經(jīng)濟(jì)倫理，新平臺理論，新貨幣理論，新產(chǎn)權(quán)理論，新規(guī)制理論。要對200多年形成的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)理論體系進(jìn)行解構(gòu)和揚棄，并構(gòu)建網(wǎng)信時代的新經(jīng)濟(jì)理論體系，不可能一蹴而就。下面僅針對三種最核心的理論問題做一些初步剖析。

一是新價值理論。100多年來，人們對于勞動創(chuàng)造價值還是資本創(chuàng)造價值一直爭論不斷。后來有人修改柯布-道格拉斯生產(chǎn)函數(shù)，認(rèn)為勞動、資本和組織要素三者同時創(chuàng)造價值。但是，資本是什么？組織要素又是什么？它們又與過去的勞動和馬克思定義的高級勞動有扯不斷的關(guān)系。

新價值理論中的另一個基本問題就是價值與供需關(guān)系。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的三大基石之一就是假定資源稀缺和欲望無限，從而才在供需關(guān)系上形成價值和價格。但是在信息經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，主要基礎(chǔ)資源不再是鋼鐵、石油、稀有金屬等稀缺資源，而是沙子（硅）和知識。從根本上講，它們不再是稀缺的。有人說有用的知識還是稀缺的，消費者的注意力也是稀缺的，但是知識和注意力都是可以無限增長和分割共享的，不會有知識窮盡和注意力耗光的那一天，它與經(jīng)濟(jì)學(xué)的資源稀缺是完全不同的兩回事。

二是新經(jīng)濟(jì)倫理?，F(xiàn)在多數(shù)人已經(jīng)被“只有利己之心才結(jié)利他之果”的亞當(dāng)·斯密悖論洗腦了，認(rèn)為人的本性就是自私，而每個人利益最大化就是全社會利益最大化，甚至認(rèn)為提倡集體主義就是“用通向天堂的美好愿望，鋪設(shè)通向地獄之路”。最近有人又認(rèn)為，人類之所以能夠繁衍進(jìn)化到統(tǒng)治地球的地位，就是因為人天生具有自我犧牲的集體主義精神，生活在未來社會的人們可以“只講奉獻(xiàn)，不要索取”；甚至可以回到毫不利己、專門利人的年代。他們又開始相信另一個悖論——“只有利他之心才結(jié)利己之果”。問題出在人們太相信“理念的力量”，罔顧“網(wǎng)信生產(chǎn)力”的發(fā)展使社會日益透明，正在造就“唯有互利之心方結(jié)共贏之果”的事實。即使商品或服務(wù)價格的形成，也越來越不得不考慮相關(guān)方的共同利益。

農(nóng)業(yè)時代的經(jīng)濟(jì)倫理是利他主義，工業(yè)時代的經(jīng)濟(jì)倫理是利己主義，而信息時代的新經(jīng)濟(jì)倫理是互利主義。它并不是源于人們的良好愿望，而是“信息生產(chǎn)力”的迅猛發(fā)展和互聯(lián)網(wǎng)協(xié)同互利精神的快速普及使然。

隨著時代的推移，人們已經(jīng)厭倦了學(xué)界的兩種背書。最近，許多理論前沿研究，例如人腦科學(xué)、經(jīng)濟(jì)博弈和量子理論研究，既不支持利己主義，也不支持利他主義，而是指向關(guān)聯(lián)互利主義。甚至有科學(xué)家發(fā)現(xiàn)宇宙結(jié)構(gòu)類似人腦，既非雞蛋（中心論），又非寶塔（分級），而是普遍關(guān)聯(lián)、扁平互動的一張無比巨大的“以太之網(wǎng)”。

三是新產(chǎn)權(quán)理論。現(xiàn)代股份制企業(yè)經(jīng)歷了三個重要發(fā)展階段：第一階段，股權(quán)所有者（股東大會）是企業(yè)的最高權(quán)力機構(gòu)；第二階段，職業(yè)經(jīng)理人（董事會）是最高權(quán)力機構(gòu)；第三階段，社會監(jiān)督者（監(jiān)事會）是最高權(quán)力機構(gòu)。產(chǎn)權(quán)包括所有權(quán)、支配權(quán)和使用權(quán)，隨著持股者日益分散，企業(yè)所有權(quán)正在被淡化，使用權(quán)正在被強化。尤其是正在向各類傳統(tǒng)領(lǐng)域擴張的互聯(lián)網(wǎng)服務(wù)業(yè)，產(chǎn)權(quán)越來越模糊。你的服務(wù)器、路由器、手機或者網(wǎng)絡(luò)終端設(shè)備，離開相互關(guān)聯(lián)就一錢不值。只有去資本化、去國家化，逐漸走向社會化，才符合信息時代產(chǎn)權(quán)運動的基本規(guī)律。

二、協(xié)同經(jīng)濟(jì)的微觀基礎(chǔ)是社會化企業(yè)

農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的主要特征是分散封閉，工業(yè)生產(chǎn)力的主要特征是集中壟斷，信息生產(chǎn)力的主要特征是協(xié)同互利。信息生產(chǎn)力發(fā)展必然導(dǎo)致生產(chǎn)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)制度的根本變革。

20世紀(jì)80年代開始，一場公共企業(yè)自由化運動席卷全球，許多國家的鐵路、通信、電力行業(yè)改革都跟著英美，走過了一條取消管制（deregulation）—重建管制（re-regulation）—回歸壟斷（re-monopoly）—新型管制（new-regulation ）的彎路。2015年2月6日，美國聯(lián)邦通信委員會（FCC）公布了全新的“網(wǎng)絡(luò)中立”方案。該方案把信息服務(wù)提供商（ISP）重新歸到公共企業(yè)下面，這意味著它們將需要接受跟電話、水、電公司同等的監(jiān)管政策。如果這套方案通過，那么通信業(yè)將無法再通過提供信息快速通道而謀取市場利益。學(xué)者們認(rèn)為，這個法案的實施肯定會遇到強大的阻力，很可能經(jīng)過反復(fù)修改和長期爭辯才能達(dá)成共識。果然，特朗普上臺不久就廢除了這項法案，讓互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)脫離規(guī)制與監(jiān)管，再次回到經(jīng)濟(jì)自由主義軌道。但是，落后的生產(chǎn)關(guān)系和社會制度，不可能長期阻礙先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，特朗普倒行逆施的政策肯定是短命的。

中國基礎(chǔ)設(shè)施領(lǐng)域并沒有完全跟隨英美進(jìn)行徹底自由化改革，而是引入適度競爭和有效監(jiān)管，由強大市場需求拉動快速發(fā)展?，F(xiàn)在中國政策已經(jīng)明確，交通、通信、能源均屬于公共基礎(chǔ)設(shè)施，必須通過混合所有制改革走向社會化發(fā)展道路，這是第一類社會化企業(yè)。第二類社會化企業(yè)是隨著互聯(lián)網(wǎng)向各行業(yè)、各領(lǐng)域的滲透，形成了各類生產(chǎn)、服務(wù)平臺，也正在凸顯其基礎(chǔ)性、公共性和社會性，正在走向社會化發(fā)展道路。第三類社會化企業(yè)（也稱為共益企業(yè)）是某些商業(yè)性企業(yè)自覺承擔(dān)足夠的公益、環(huán)境、安全等社會責(zé)任。

社會化企業(yè)有三個共同特征。第一個特征是以社會效益為首要目標(biāo)，但不拒絕獲取合理利潤，而是以低費微利經(jīng)營模式為消費者或全社會提供普惠商品和服務(wù)。

第二個特征是采取混合所有制形式，最終走向聯(lián)合起來的社會所有制。隨著財產(chǎn)所有權(quán)日益淡化，支配權(quán)和使用權(quán)的重要性正在凸顯，投資主體多元化和利益主體多元化是協(xié)同經(jīng)濟(jì)體制的內(nèi)在要求。協(xié)同經(jīng)濟(jì)將排斥按出資額多少、由出資多的人握有決策權(quán)的制度，讓財產(chǎn)擺脫了排他性所有權(quán)的束縛，通暢地為社會支配和使用。

第三個特征是有對等的權(quán)利和義務(wù)，一要接受社會專門機構(gòu)的監(jiān)管，二是依據(jù)專項法律和政策在占地、破路、入場以及稅收抵扣方面享受相應(yīng)優(yōu)惠。

這條路要想走好，還需要克服一個重大障礙，那就是傳統(tǒng)理論只有國家空間和私人空間，基本沒有公共空間。目前中國的經(jīng)濟(jì)實體只有國有企業(yè)和民營企業(yè)，它們幾乎都以利潤最大化為首要目標(biāo)，尤其缺少社會化公共企業(yè)的理論支撐和制度保證。面對信息生產(chǎn)力的迅猛發(fā)展，中國必須大力提倡理論創(chuàng)新和制度創(chuàng)新，率先推動與培育社會化企業(yè)相關(guān)的立法進(jìn)程。惟其如此，才能催生更多社會化企業(yè)，為建設(shè)公平、高效的信息社會創(chuàng)造微觀基礎(chǔ)。