王濤

[摘 要]語(yǔ)文，作為百科之母，是其他學(xué)科的底色，承擔(dān)著聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的綜合職能，尤其是在小學(xué)階段，學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)基礎(chǔ)參差不齊，更需要提升他們的識(shí)字認(rèn)字能力，進(jìn)而增強(qiáng)理解能力。可以說(shuō)，語(yǔ)文學(xué)不好，其他學(xué)科也會(huì)受到影響，這是大家的普遍共識(shí)。但我們的語(yǔ)文教學(xué)過(guò)度強(qiáng)調(diào)知識(shí)性，德育功能往往被許多教師和家長(zhǎng)忽略。在語(yǔ)文教學(xué)中，德育性最強(qiáng)的當(dāng)屬詩(shī)歌文體，其言簡(jiǎn)意賅，意味深長(zhǎng)。當(dāng)前，我們要立足于小學(xué)語(yǔ)文詩(shī)歌教學(xué)的現(xiàn)狀及其出現(xiàn)的問(wèn)題，分析其原因，探索出一條較為科學(xué)的詩(shī)歌教學(xué)之路。

[關(guān)鍵詞]小學(xué)語(yǔ)文;詩(shī)歌;德育理念;學(xué)習(xí)興趣

一、小學(xué)語(yǔ)文詩(shī)歌教學(xué)的現(xiàn)狀及問(wèn)題

1.授課形式化

小學(xué)語(yǔ)文教材中詩(shī)歌文體只占了極少的比重，無(wú)論是從語(yǔ)言構(gòu)造還是識(shí)字教學(xué)來(lái)講，詩(shī)歌都不如閱讀更能讓學(xué)生在短時(shí)間內(nèi)學(xué)會(huì)生字以及提高遣詞造句的能力，因而，大多數(shù)語(yǔ)文教師認(rèn)為，詩(shī)歌教學(xué)“食之無(wú)味，棄之可惜”。而今，現(xiàn)代教育技術(shù)雖然已經(jīng)普及到教學(xué)一線，但往往是被教師應(yīng)用在生字、生詞、閱讀和寫(xiě)作等常見(jiàn)的教學(xué)模塊中，很少有教師將現(xiàn)代教育技術(shù)和詩(shī)歌聯(lián)系在一起，認(rèn)為“性價(jià)比”并不高。通常課前教師要熟悉詩(shī)歌背景，制作課件，課上再引導(dǎo)學(xué)生了解詩(shī)歌的核心大意和作者的生平簡(jiǎn)介，因?yàn)橛行┰?shī)歌確實(shí)沒(méi)有生字、生詞可學(xué)，考試中考查的概率也不大。所以，許多教師不會(huì)花費(fèi)很多力氣去想怎么把詩(shī)歌教好，只是帶領(lǐng)學(xué)生走馬觀花地學(xué)習(xí)一遍，把省下的時(shí)間用在一些有可考價(jià)值的知識(shí)點(diǎn)上，因而導(dǎo)致詩(shī)歌教學(xué)形式化。

2.學(xué)習(xí)敷衍化

或許是教師的教學(xué)態(tài)度影響了學(xué)生，學(xué)生在學(xué)習(xí)詩(shī)歌時(shí)也表現(xiàn)出敷衍了事的態(tài)度，甚至有很多學(xué)生在臨考試之前突擊背誦詩(shī)歌，因?yàn)樵?shī)歌的考試形式無(wú)外乎就是背誦、默寫(xiě)、填空，是考前最能抓分的一個(gè)版塊。在詩(shī)歌教學(xué)中，也有很多學(xué)生表現(xiàn)出對(duì)詩(shī)歌的反感，他們認(rèn)為，這些“老祖宗”說(shuō)的話晦澀難懂，別扭拗口，有很多詩(shī)歌讀了也不知道什么意思，等教師翻譯過(guò)來(lái)的時(shí)候，學(xué)生又很費(fèi)解，好好的話為什么不能好好地說(shuō)。所以，在小學(xué)生群體中，你能找到寫(xiě)字寫(xiě)得很好的，閱讀讀得很好的，寫(xiě)作寫(xiě)得很好的，但一提起詩(shī)歌，學(xué)生都興趣寥寥。

二、小學(xué)語(yǔ)文詩(shī)歌教學(xué)的問(wèn)題分析

1.教師德育理念淡薄

詩(shī)歌教學(xué)之所以流于形式，主要原因是教師過(guò)度強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)文的知識(shí)性，而忽略了語(yǔ)文的人文性。雖然在教育界也早就舉起了素質(zhì)教育的大旗，在《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中也強(qiáng)調(diào)教師要培育學(xué)生的綜合素養(yǎng)，這里的綜合素養(yǎng)，不僅包括字、詞、句，還包括學(xué)生的審美塑造、情感體驗(yàn)、思維發(fā)散等等，但大多數(shù)教師都沒(méi)有意識(shí)到這些“考試不考的東西”對(duì)學(xué)生而言是多么重要。教育理念是教學(xué)的先導(dǎo)，是實(shí)踐的指揮棒，淡薄的德育理念可能會(huì)培養(yǎng)出高分的學(xué)生，但一定塑造不出頂天立地的棟梁之才。教師只強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌中的某個(gè)字怎么寫(xiě)、某個(gè)詞是什么意思，而忽略“飛流直下三千尺”中傳遞出的浩瀚，看不見(jiàn)“獨(dú)釣寒江雪”的孤獨(dú)，領(lǐng)略不到“桃花潭水深千尺”的真摯，又怎么能讓學(xué)生在日后的某一天，用教師教會(huì)的生字描寫(xiě)出自己情感豐富、色彩飽滿的人生藍(lán)圖呢？所以，教師德育理念的缺失，是詩(shī)歌教學(xué)陷入困境最主要的原因。

2.學(xué)生功利心較強(qiáng)

大部分學(xué)生把詩(shī)歌作為提分的利器，功利心導(dǎo)致學(xué)生只看見(jiàn)了詩(shī)歌中的“考點(diǎn)”，而沒(méi)有看見(jiàn)其中的文化。在教師和家長(zhǎng)的耳提面命中，學(xué)習(xí)是學(xué)生日后謀生的手段，而不是領(lǐng)略世界風(fēng)采的途徑。在溫飽面前，誰(shuí)又有心思去探討詩(shī)詞歌賦、人生哲學(xué)呢？

三、擺脫小學(xué)語(yǔ)文詩(shī)歌教學(xué)困境的策略

1.強(qiáng)化德育理念

德育理念的缺失，導(dǎo)致教師忽略詩(shī)歌的德育功能，忽略詩(shī)歌在語(yǔ)文教學(xué)中的地位，這種負(fù)面情緒傳染給學(xué)生，使得學(xué)生在學(xué)習(xí)的初始階段就對(duì)傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)出“放棄”的態(tài)度，長(zhǎng)此以往，我們的詩(shī)歌文化將退出大眾的視野。因此，應(yīng)強(qiáng)化教師的德育理念。詩(shī)歌是德育的載體，德育理念是詩(shī)歌文化延續(xù)的驅(qū)動(dòng)力，二者相輔相成，才能形成良性循環(huán)。

首先，德育理念需要有語(yǔ)文學(xué)科的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)做支撐。大多數(shù)語(yǔ)文教師都畢業(yè)于師范學(xué)校，對(duì)古詩(shī)詞的基礎(chǔ)性知識(shí)自然是手到擒來(lái)，從古詩(shī)的格律、聲韻、形式到詞的詞牌等，都有所了解，但是，對(duì)于小學(xué)生來(lái)講，這些詩(shī)歌是晦澀難懂的。因此，要先激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)詩(shī)歌的興趣，學(xué)生才會(huì)主動(dòng)涉獵更多的詩(shī)歌，進(jìn)而掌握詩(shī)歌的格律、聲韻等知識(shí)?！肮旁?shī)詞教學(xué)中過(guò)多的理性分析往往事倍功半，試圖一一對(duì)應(yīng)地用語(yǔ)言來(lái)翻譯那充滿靈性的詩(shī)句，也常常失去了詩(shī)的神韻。”所以，講授詩(shī)歌并不是簡(jiǎn)單的翻譯，更是思想的碰撞。比如，講到“至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東”，可以與學(xué)生探索宋朝的歷史，幫助他們了解項(xiàng)羽;講到“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”，可以適當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自身的經(jīng)歷，切身體會(huì)為什么有些時(shí)候旁觀者反倒比自己更了解自己?？傊?，詩(shī)歌的背后不僅僅是文學(xué)，還有史學(xué)、哲學(xué)等等，所以，教師平時(shí)應(yīng)注重文史哲等相關(guān)知識(shí)脈絡(luò)的梳理，這樣在詩(shī)歌教學(xué)時(shí)才能得心應(yīng)手，才能將先人思想中的精華自然地傳遞給學(xué)生。

其次，強(qiáng)化教師的德育理念不應(yīng)只停留在思想上，還應(yīng)注重與實(shí)踐相結(jié)合，增強(qiáng)與學(xué)生的互動(dòng)。而根據(jù)詩(shī)歌主題確定相應(yīng)的實(shí)踐活動(dòng)，不失為一種高效的師生共同進(jìn)步的方式。比如，學(xué)習(xí)《贈(zèng)汪倫》時(shí)，在帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)生字和了解詩(shī)歌大意后，可以開(kāi)展一個(gè)小型的朗誦比賽，要求學(xué)生有感情地朗誦一首與友情相關(guān)的詩(shī)，或者開(kāi)展一次詩(shī)歌仿寫(xiě)活動(dòng)，教師和學(xué)生都仿寫(xiě)一首以“友情”為主題的詩(shī)。這些活動(dòng)的開(kāi)展，不僅能于無(wú)形中鍛煉學(xué)生遣詞造句的能力，而且學(xué)生對(duì)詩(shī)人的所思所感會(huì)有更深刻的體會(huì)，德育的效果會(huì)更好。

2.激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

擺脫詩(shī)歌教學(xué)的困境，還需要結(jié)合學(xué)生的年齡特點(diǎn)開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)。小學(xué)生像一張白紙，能最大限度地接受教師和家長(zhǎng)的塑造。所以，教師在踐行德育理念后，學(xué)生敷衍的態(tài)度和功利想法會(huì)得到改變。興趣是最好的老師，詩(shī)歌教學(xué)如果能結(jié)合小孩子愛(ài)玩兒和好奇的天性，就會(huì)極大地激發(fā)他們學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。因此，教師要想辦法提升學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的學(xué)習(xí)興趣。

（1）巧妙利用多媒體

而今，學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)世界充滿好奇，教師可以采用興趣遷移的方式，把學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)的興趣遷移到詩(shī)歌上來(lái)。比如，講到《畫(huà)雞》這首詩(shī)時(shí)，可以鼓勵(lì)學(xué)生結(jié)合詩(shī)句的內(nèi)容在電腦上畫(huà)一只自己想象中的公雞，然后進(jìn)行評(píng)比。這種將電子科技手段與傳統(tǒng)詩(shī)歌教學(xué)相結(jié)合的方式，能極大地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和趣味性，打破學(xué)生對(duì)詩(shī)歌“背誦”的刻板印象。

（2）與生活經(jīng)歷相結(jié)合

語(yǔ)文教材中的詩(shī)歌編排得較為科學(xué)，有人文情感，也有地理風(fēng)光。以展現(xiàn)地理風(fēng)光的詩(shī)歌《登鸛雀樓》和《望洞庭》為例，這些詩(shī)歌表現(xiàn)了祖國(guó)的大好河山，如果僅依靠教師干巴巴地講，學(xué)生無(wú)法體會(huì)波瀾壯闊的宏偉景觀。教師可以動(dòng)員那些去過(guò)洞庭湖、鸛雀樓景點(diǎn)的學(xué)生與大家分享一下自己的體驗(yàn)，洞庭湖和鸛雀樓是否真如詩(shī)歌中描繪的那般美麗？這樣一來(lái)，就好像穿越了時(shí)間的壁壘，讓每個(gè)學(xué)生都能感受到從百年之前穿越而來(lái)的壯美，也讓課本上的字句變得更有溫度。

（3）激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力

詩(shī)歌最典型的特點(diǎn)就是短小精悍，只言片語(yǔ)卻道盡了人間百態(tài)。在詩(shī)歌教學(xué)中，可以鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行擴(kuò)寫(xiě)或者表演。比如，學(xué)習(xí)《鐵杵成針》時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生以原有的鐵杵磨成針的故事為藍(lán)本進(jìn)行二次創(chuàng)造，也可以建議學(xué)生自己編寫(xiě)劇本進(jìn)行演繹。這種教學(xué)方式能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的動(dòng)手、動(dòng)腦能力，最大限度地激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力。

“師者，傳道、授業(yè)、解惑也”，作為一名教師教授知識(shí)固然重要，但更重要的是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)做人。古詩(shī)經(jīng)典之所以流傳千古，是因?yàn)樗侨祟?lèi)思想的結(jié)晶，是前人的智慧，更是給我們指路的一盞明燈。因此，教師要時(shí)刻警示自己，在快速的生活節(jié)奏中也要“慢下來(lái)”，想一想短短幾句詩(shī)的背后，詩(shī)人想要表達(dá)的是什么樣的情感，詩(shī)歌中蘊(yùn)含著古人對(duì)今人的何種教導(dǎo)。只有以樹(shù)立育人為本理念的教師為主力軍，才能帶動(dòng)學(xué)生一起守護(hù)優(yōu)質(zhì)的詩(shī)歌文化，讓人類(lèi)的智慧之音跨越千年。

參考文獻(xiàn)：

[1]朱光潛.詩(shī)論[M].北京;人民出版社，2010.

[2]中華人民共和國(guó)教育部.義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)[S].北京：人民教育出版社，2011.

（責(zé)任編輯 趙永玲）