趙凌峰

摘要：課程思政是高校育人的重大變革，是“大思政”理念的落地要求。高職語文一向就有工具性、思想性和人文性的統(tǒng)一，在課程思政方面更要首當(dāng)其沖。當(dāng)前，要認(rèn)識到課程思政是高職語文的歷史責(zé)任和時(shí)代擔(dān)當(dāng)，要牢牢的把握傳統(tǒng)文化思想和民族精神、主要的政治思想表達(dá)、社會主義核心觀等內(nèi)容，從高度融合課程思政的教學(xué)環(huán)節(jié)、現(xiàn)實(shí)價(jià)值、開展手段、實(shí)踐體會等方面增強(qiáng)高職語文教學(xué)的思想教育目的。

關(guān)鍵詞：課程思政 高職語文 構(gòu)建 創(chuàng)新

綜觀現(xiàn)有教學(xué)中的課程思政，出現(xiàn)了兩種極端表現(xiàn)，第一種是課程思政的“濫化”，教師對思政內(nèi)容知之不深、曉之不詳，胡亂的將思政內(nèi)容硬性的塞進(jìn)教學(xué)內(nèi)容，以其昏昏，使人昭昭，難以達(dá)到課程思政的要求;第二種是課程思政的“無知”，教師不知道如何實(shí)施課程思政，認(rèn)為在教學(xué)中講幾段“語錄”，說些思政內(nèi)容就是課程思政，沒有將自己的教學(xué)內(nèi)容和思政內(nèi)容有機(jī)融合、深度表達(dá)，學(xué)生聽起來云里霧里，不知所云。當(dāng)前，推進(jìn)高職院校課程思政，必須在思想上要撥亂反正，樹立科學(xué)的課程思政觀，探索有效的課程思政的實(shí)踐路徑。綜合現(xiàn)有的課程思政的理論探索，個(gè)人認(rèn)為課程思政就是國家發(fā)展和青年學(xué)生個(gè)人發(fā)展需要的正確的價(jià)值觀、人生觀和世界觀與相應(yīng)的專業(yè)教學(xué)有機(jī)融合、深度契合的課程教學(xué)方式，課程思政根基在思政課程的內(nèi)容，但高于或?qū)捰谒颊n程;同時(shí)，課程思政要體現(xiàn)專業(yè)教學(xué)的思想、融合專業(yè)教學(xué)的精神，而且深化了專業(yè)教學(xué)的技術(shù)性特質(zhì)，賦予專業(yè)教學(xué)更深的內(nèi)涵價(jià)值和實(shí)踐使命。因此，要積極推進(jìn)課程思政，讓課程思政達(dá)到它真正實(shí)施的目的和要求，我認(rèn)為要充分解決好“為什么、教什么、怎樣教”的問題，我以高職語文教學(xué)課程思政的構(gòu)建和創(chuàng)新為例來闡述這個(gè)命題。

一、課程思政是高職語文教學(xué)的歷史使命和時(shí)代擔(dān)當(dāng)。

當(dāng)前，我國國家層面頒布的職業(yè)教育語文教學(xué)指導(dǎo)文件只有《中等職業(yè)學(xué)校語文教學(xué)大綱》，高職學(xué)校一般參考此標(biāo)準(zhǔn)結(jié)合高職教育特點(diǎn)實(shí)行。根據(jù)《中等職業(yè)學(xué)校語文教學(xué)大綱》對語文教育的性質(zhì)規(guī)定：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)?！睋?jù)2019年《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確：“義務(wù)教育階段的語文課程應(yīng)使學(xué)生初步學(xué)會運(yùn)用祖國語言文字進(jìn)行交流溝通，提高思想文化修養(yǎng)?！币陨希覀儾浑y歸納出高職語文教學(xué)課程思政的價(jià)值和作用。

（一）高職語文教學(xué)踐行課程思政是弘揚(yáng)傳統(tǒng)“師道”的歷史使命和本質(zhì)要求。語文教育是中華傳統(tǒng)文化傳承和創(chuàng)新的根本載體和重要介質(zhì)，語文教育因此必須要清楚自己的歷史定位和職業(yè)屬性。孔子在《論語》中就點(diǎn)明教師的責(zé)任：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也?！本褪侵v明了教師要做到的是“求真、求善、求知”，將道德、文化、知識做為衡量教學(xué)成效的標(biāo)準(zhǔn)。而韓愈的《師說》更是確定了傳統(tǒng)文化中教師的責(zé)任，“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”，說明教師的責(zé)任不僅僅是個(gè)教書“匠”，而應(yīng)是個(gè)教育“專家”，不僅僅能運(yùn)用科學(xué)的辦法教給學(xué)生知識，更重要的是讓學(xué)生明白人生的道理，獲得全面的成長成才。著名教育家陶行知先生說過：“在教師手里操著幼年人的命運(yùn)，便操著民族和人類的命運(yùn)?！苯處煹恼嬲?zé)任不僅教會學(xué)生知識和技能，更重要的是教會學(xué)生做人和社會擔(dān)當(dāng)，這是中國傳統(tǒng)教育的一貫要求。因此，重視道德教育是教育傳統(tǒng)，也是教育的本質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生的道德發(fā)展比單純的教予知識更重要。

（二）高職語文教學(xué)踐行課程思政是培養(yǎng)社會主義接班人的時(shí)代擔(dān)當(dāng)和政治責(zé)任?！抖Y記·學(xué)記》有一句話：“建國君民，教學(xué)為先”，就是說明教育是為政治服務(wù)的，也是國家安邦治理的根本。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“古今中外，每個(gè)國家都是按照自己的政治要求來培養(yǎng)人的，世界一流大學(xué)都是在服務(wù)自己國家發(fā)展中成長起來的。”可見，做為社會主義國家的高職院校必然要培養(yǎng)社會主義發(fā)展需要的合格人才，而這個(gè)合格首先體現(xiàn)在政治合格上，對馬克思主義的信仰和追求，對社會主義的認(rèn)同和追隨，這是高職院校首當(dāng)其沖要解決的一個(gè)教育問題。因此當(dāng)前，立德樹人、培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人，關(guān)系我們黨的事業(yè)薪火相傳、后繼有人，關(guān)系“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的如期實(shí)現(xiàn)，關(guān)系中華民族的偉大復(fù)興，也是檢驗(yàn)教育工作成效的根本標(biāo)準(zhǔn)。一切的教育都有責(zé)任和義務(wù)為這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)努力，這是教育根本任務(wù)。

.（三）高職語文教學(xué)踐行課程思政是升華專業(yè)精神的現(xiàn)實(shí)支撐和著力工具。高職語文教學(xué)與一般語文教學(xué)在本質(zhì)一致的基礎(chǔ)上，在過程目標(biāo)上有著區(qū)別。高職語文教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的同時(shí)，要著力服務(wù)于學(xué)生專業(yè)發(fā)展的需要，要強(qiáng)化學(xué)生的專業(yè)思想和精神，促進(jìn)學(xué)生的專業(yè)操守和職業(yè)素養(yǎng)?！抖Y記·學(xué)記》中曾說到：“記問之學(xué)，不足以為人師?！备嬲]為人師者，不能僅僅傳授技術(shù)，更重要的是教會專業(yè)具備的職業(yè)素養(yǎng)，要做到“善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志?！?。圍繞專業(yè)人才綜合素質(zhì)的發(fā)展需求和專業(yè)拓展能力的需要，高職語文教學(xué)要緊密的配合專業(yè)教學(xué)的要求，根據(jù)專業(yè)人才的現(xiàn)實(shí)要求和時(shí)代任務(wù)，在教學(xué)實(shí)踐中努力培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德和操守，這是當(dāng)前職業(yè)教育人才培養(yǎng)的迫切需要。

二、課程思政在高職語文教學(xué)內(nèi)容的選擇就是要突出文化傳統(tǒng)、政治思想、核心價(jià)值觀。

課程思政的內(nèi)容包羅萬象、博大精深，在高職語文教學(xué)中不可能面面俱到、到處開花，這不符合課程思政的原則要求。我看思政課程的內(nèi)容選擇要把握二點(diǎn)：一要立足語文教學(xué)內(nèi)容，以現(xiàn)有的語文課文篇幅為綱，以點(diǎn)帶面的挈入思政內(nèi)容;二要立足高職學(xué)生特點(diǎn)，堅(jiān)持思想政治教育和職業(yè)精神的培養(yǎng)為主體，深入透徹的講明時(shí)代對青年學(xué)生的需要。三要立足時(shí)代的特質(zhì)，將新時(shí)代中國特色社會主義的理論和實(shí)踐淵源講深、講透、講新。總體而言，下面的內(nèi)容要有所涉及：

（一）傳統(tǒng)文化的要素和民族的主要精神。高職語文課必須強(qiáng)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想精髓和核心價(jià)值觀的引導(dǎo)，既要豐富學(xué)生立體知識面，更要通過課文思想的剖析和互動解疑的方式帶動學(xué)生一起分析、判斷、思考、選擇，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)古代文人的人格魅力和精神旨趣，理解中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德和核心精神，增強(qiáng)對民族文化的熱愛和自信，強(qiáng)化對民族文化的認(rèn)同感、追隨感和踐行感。

（二）中國特色社會主義和“四個(gè)自信”政治思想。要引導(dǎo)學(xué)生科學(xué)客觀的看待社會發(fā)展的必要規(guī)律，要教育學(xué)生認(rèn)清中國特色社會主義道路選擇的歷史和現(xiàn)實(shí)的必然要求，要指引學(xué)生把握民族復(fù)興的必需條件和現(xiàn)實(shí)依托，自覺的把個(gè)人的進(jìn)步和國家發(fā)展聯(lián)系起來，以國為國，以天下為天下。

（三）社會主義核心價(jià)值觀教育。 要教育學(xué)生將社會主義核心價(jià)值觀統(tǒng)一到社會意識形態(tài)重要性認(rèn)識上，統(tǒng)一到個(gè)人思想修養(yǎng)和品行修為的自覺上，做到真學(xué)、真信、真做。

（四）職業(yè)發(fā)展需要具備的核心素養(yǎng)和道德操守。要培養(yǎng)學(xué)生以核心素養(yǎng)和職業(yè)操守為基本內(nèi)容的終身職業(yè)精神和能力，強(qiáng)化學(xué)生的職業(yè)道德觀、職業(yè)忠誠度、職業(yè)責(zé)任心。引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)同職業(yè)的社會價(jià)值和精神意義，促進(jìn)學(xué)生“干一行、愛一行、精一行”的職業(yè)文化理念和文化品質(zhì)，要著力強(qiáng)化學(xué)生“大國工匠”的文化思維和職業(yè)發(fā)展理想，切實(shí)將中國特色的“工匠精神”融匯進(jìn)學(xué)生的理想價(jià)值追求中去。

三、課程思政在高職語文教學(xué)中的實(shí)踐方法和創(chuàng)新做法。

課程思政在高職語文教學(xué)中必須要注意其設(shè)計(jì)的定位和內(nèi)容的把握，不能喧賓奪主，影響語文教學(xué)的整體實(shí)施，但也不能敷衍了事，草草完成，需要考慮四個(gè)問題，一是在語文教學(xué)出現(xiàn)的環(huán)節(jié);二是要結(jié)合語文課文的主旨和思想內(nèi)容;三是要以小見大，從語文課文思想剖析中反映深刻主題;四是要借助語文教學(xué)的現(xiàn)代手段。

（一）思政教學(xué)環(huán)節(jié)要與與語文課程的主題表達(dá)高度融合。

主題表達(dá)是語文課的靈魂和根本，文學(xué)手段是主題表達(dá)的渠道和方法。在語文教學(xué)中常用的課文分析是通過對課文的文意梳通來達(dá)到思想認(rèn)識的目的，通常來說思政內(nèi)容會安排在教學(xué)靠后的環(huán)節(jié)，在主題講解中融合思政的內(nèi)容。如高職《大學(xué)語文》（蔣雪艷版）《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》一文分析，我會以問題導(dǎo)疑：“青年在選擇職業(yè)時(shí)要考慮嗎？考慮什么？如何考慮？”，以此來激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)生動力。在問題的指引下，通過視頻、圖片、故事會等方式來了解古往今來名人的不同考慮，再進(jìn)入課文學(xué)習(xí)馬克思對這問題的解答，并以對比的方式來引出職業(yè)選擇的不同意愿會產(chǎn)生什么結(jié)果，最后引導(dǎo)學(xué)生理解和掌握青年在中國夢的指引下應(yīng)有的職業(yè)擔(dān)當(dāng)和時(shí)代責(zé)任。當(dāng)然，語文課主題表達(dá)的內(nèi)容不同，思政教學(xué)設(shè)計(jì)的環(huán)節(jié)安排也可以不同，思政內(nèi)容和主題表達(dá)同步是能夠取得最好的教學(xué)效果。思政的主題訴求和語文教學(xué)的思想張力是高度融合的，從語文教學(xué)的美學(xué)價(jià)值和思想表現(xiàn)來說，語文教學(xué)的每一個(gè)環(huán)節(jié)都能體現(xiàn)出不同的思政內(nèi)容，對于教學(xué)者來說，要從語文教學(xué)的本質(zhì)要求出發(fā)來安排思政的內(nèi)容，要做到的是“隨風(fēng)潛入夜、潤物細(xì)無聲”。

（二）思政教學(xué)的現(xiàn)實(shí)價(jià)值和語文課的時(shí)代表達(dá)高度融合。

高職語文課的課文選擇一般來說都是名人名篇，具有時(shí)空的隔閡和思想的落差，必須要引導(dǎo)學(xué)生強(qiáng)化以今觀古、以新知舊的能力，并將它轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的思想覺悟和行動實(shí)踐。如《孔子論孝》的講解，“百善孝為先”，孝是中華民族的傳統(tǒng)美德和基本的人倫標(biāo)準(zhǔn)，但不同的歷史時(shí)期、社會階級、國家制度等對“孝”的理解具有不同的要求，孔子的“孝”是站在維護(hù)封建統(tǒng)治的角度從人倫的方面來闡述孝的意義和做法，但我國社會主義制度下，對孝的意義更注重家國情懷，注重社會治理的家庭關(guān)系，因此要將歷史成因和時(shí)代需要有機(jī)統(tǒng)一，讓學(xué)生明白孝的當(dāng)今意義，從而做到現(xiàn)代孝道的知行合一。時(shí)代表達(dá)對于教學(xué)者來說，要注意掌握時(shí)代的語言，要尋求青年學(xué)生公同話語，將晦澀的語言講得生動、有趣、深刻，動之以情、啟之以思。

（三）課程思政開展手段和語文課的教學(xué)技術(shù)高度融合。

孔子說過：知之者，莫如好之者，好之者，莫如樂之者。在功利主義教學(xué)思想的影響下，思政課程和語文課程在高職生中都不討好，學(xué)生的積極性和主動性都不強(qiáng)烈，因此在保證教學(xué)主體目標(biāo)達(dá)成的情況下，靈活的運(yùn)用教學(xué)技術(shù)手段是調(diào)動學(xué)生的一種教育方法。如《黃河頌》一課，通過視頻播放《黃河大合唱》歌曲，吸引學(xué)生的注意力;帶領(lǐng)學(xué)生通過教學(xué)圖片領(lǐng)略黃河的宏大氣勢;欣賞由名家朗誦的經(jīng)典名作，讓學(xué)生走進(jìn)課文描述的波瀾壯闊的場景;在系列教學(xué)技術(shù)支撐下，學(xué)生直觀感受影視作品畫面帶來的沖擊力和震撼力，同是對黃河的偉大而堅(jiān)強(qiáng)精神由了感觀認(rèn)識，在此基礎(chǔ)上，將黃河精神上升到國家精神，通過國家近年類來的重大發(fā)展的記錄短片的展示和渲染，引導(dǎo)學(xué)生更加感受國家的強(qiáng)大和民族的偉大，從而達(dá)到文化和思政教育的效果。有效、合理利用教學(xué)技術(shù)手段（如微課、短視頻、朗誦軟件、動畫圖片、在線影庫等技術(shù)手法），將思政教學(xué)手段和語文課信息化教學(xué)技術(shù)融匯，能夠讓學(xué)生獲得情緒生活和積極的情感體驗(yàn)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促發(fā)其主動而熱情的參與到主體性教學(xué)中來。語文教學(xué)技術(shù)的運(yùn)用要注意學(xué)生的理解度和參與性，把握學(xué)生對技術(shù)的運(yùn)用性，強(qiáng)化技術(shù)手段和人文精神的有機(jī)融匯。

（四）課程思政實(shí)踐體會和語文課現(xiàn)場教學(xué)高度融合。

陸游說：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”思政課程和語文課程其實(shí)有個(gè)共性，就是要引導(dǎo)學(xué)生在直觀的感受中樹立理性的思維，在真實(shí)的生活實(shí)踐中獲取深刻的精神體會。因此，有的課文教育必須要走出課堂，走進(jìn)社會。如《革命烈士詩抄》一課，帶學(xué)生進(jìn)行一次烈士墓園的祭掉活動，通過觀烈士事跡、祭烈士活動、讀烈士詩句、品烈士精神等活動，在現(xiàn)場肅穆、莊重的氣氛中，培養(yǎng)學(xué)生對烈士犧牲精神的認(rèn)識，對現(xiàn)代生活來之不易的認(rèn)識，促進(jìn)學(xué)生在國家的建設(shè)和發(fā)展中勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木瘛，F(xiàn)場教學(xué)要促進(jìn)學(xué)生教學(xué)的參與性和主體性，將教學(xué)的情感體驗(yàn)和精神感悟融入到學(xué)生的現(xiàn)實(shí)活動中，培養(yǎng)學(xué)生在做、行、感中的價(jià)值體驗(yàn)和精神升華。

課程思政一直是高職語文課的主要目的和實(shí)施方式，但隨著新時(shí)代思政教育環(huán)境的大改變、語文教育技術(shù)的大變革、思政課程教育內(nèi)容的大深入，必須要有新的構(gòu)建和創(chuàng)新才能激活語文教育教學(xué)活力，讓語文課程成為職業(yè)教育課程不可或缺的必要課程。

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