呂丹

摘要：《小二黑結(jié)婚》以趙樹(shù)理在群眾調(diào)查中發(fā)生的真實(shí)事件為原型，創(chuàng)造了小二黑、小芹等人沖破封建束縛、追求婚姻自主、走向新生活的故事，抒寫(xiě)了革命者的情懷，表達(dá)了勞動(dòng)人民對(duì)美好生活的向往和追求，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。小說(shuō)所呈現(xiàn)的革命意識(shí)，不僅體現(xiàn)在小說(shuō)的創(chuàng)作者身上，亦體現(xiàn)在小說(shuō)創(chuàng)作的故事及人物當(dāng)中。

關(guān)鍵詞：革命情懷;歷史感;分寸感

中圖分類(lèi)號(hào)：A ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ?文章編號(hào)：（2021）-29-421

《小二黑結(jié)婚》中的革命意識(shí)首先是體現(xiàn)在小說(shuō)創(chuàng)作者身上，趙樹(shù)理作為小說(shuō)故事發(fā)展的主導(dǎo)者，在創(chuàng)作小說(shuō)的過(guò)程中傾注了他的情感，也將革命情懷貫徹到寫(xiě)作這篇小說(shuō)的目的上，把現(xiàn)實(shí)中的悲劇結(jié)局改為喜劇結(jié)局，鼓勵(lì)人們摒棄舊的觀念，積極追求婚姻自由。他在小說(shuō)中刻畫(huà)的三仙姑、二諸葛、小二黑、小芹、區(qū)長(zhǎng)等人身上也體現(xiàn)著這些人物所獨(dú)有的革命情懷。解讀這篇小說(shuō)的革命意識(shí)，需以歷史感的眼光去看待小說(shuō)的創(chuàng)作，在把握分寸感的基礎(chǔ)上去解讀這小說(shuō)中所體現(xiàn)的革命意識(shí)，不可過(guò)分貶斥或褒揚(yáng)。

一、回溯歷史，感知趙樹(shù)理的革命意識(shí)

1943年處于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)較為艱苦的階段，趙樹(shù)理在北方局政策研究室工作并進(jìn)行農(nóng)村調(diào)查，駐扎的山西左權(quán)縣橫嶺村屬于抗日根據(jù)地，使他有接觸群眾、了解群眾的機(jī)會(huì)。當(dāng)時(shí)有一民兵小隊(duì)長(zhǎng)岳冬至和一女孩智英祥相戀相愛(ài)，但卻被封建勢(shì)力所阻礙，釀成殺人事件，最終案件水落石出得到妥善處置，至此完結(jié)。身處當(dāng)時(shí)的趙樹(shù)理，使得他清楚的意識(shí)到，內(nèi)有封建勢(shì)力壓迫、外有外敵入侵的狀況必須要改變，革命才能成功。而這一樁性質(zhì)惡劣的殺人事件為他革命情懷的抒發(fā)提供了素材。他借助這樁殺人案件的特殊性質(zhì)，結(jié)合時(shí)代背景，創(chuàng)作了以此案為原型的《小二黑結(jié)婚》，深刻揭示和鞭笞封建迷信的丑惡做派，激發(fā)民眾的民主意識(shí)。

《小二黑結(jié)婚》的出版不順利，但趙樹(shù)理并不放棄，因?yàn)樗H身調(diào)查使得他認(rèn)識(shí)到當(dāng)時(shí)農(nóng)村地區(qū)“婚姻父母做主”“童養(yǎng)媳”等這些封建觀念根深蒂固，所以他必須要以《小二黑結(jié)婚》這一部作品給予陳舊的觀念重重一擊，以促進(jìn)時(shí)代的發(fā)展變遷，這是趙樹(shù)理的革命意識(shí)的體現(xiàn)。

二、現(xiàn)實(shí)與作品，《小二黑結(jié)婚》的革命意識(shí)闡釋

文學(xué)，有時(shí)候是為現(xiàn)實(shí)服務(wù)的。1943年國(guó)家正處于權(quán)利變革年代，亦是落后舊思想浸滅，新思想成長(zhǎng)的年代?，F(xiàn)實(shí)的悲痛所無(wú)法給予人的，可以通過(guò)虛擬的文學(xué)作品創(chuàng)造出一個(gè)讓人滿(mǎn)意的世界，這在一定程度上可以說(shuō)是人們尋求精神慰藉的逃避方式。

《小二黑結(jié)婚》這一短篇小說(shuō)展現(xiàn)的是革命、自由、戀愛(ài)三位一體的模式，是關(guān)于人的命運(yùn)和人類(lèi)情感的描寫(xiě)。[1]《小二黑結(jié)婚》的真實(shí)故事原型的結(jié)局是個(gè)悲劇，小二黑和小芹原型的現(xiàn)實(shí)是岳冬至被固守封建的村干部意外打死，智英祥被迫離開(kāi)左權(quán)縣遠(yuǎn)嫁他地。而在小說(shuō)中，《小二黑結(jié)婚》是一個(gè)喜劇，小說(shuō)的最后，二諸葛和三仙姑在經(jīng)歷了區(qū)長(zhǎng)的審問(wèn)，并在周邊人的勸說(shuō)下，放下對(duì)彼此的成見(jiàn)，舍棄各自信奉的封建玩意，讓這一對(duì)青年男女結(jié)為夫妻，過(guò)上幸福美滿(mǎn)的生活。

將現(xiàn)實(shí)的悲劇結(jié)局，改寫(xiě)為作品中的大團(tuán)圓結(jié)局，是趙樹(shù)理敢于革新的表現(xiàn)，這樣的大團(tuán)圓結(jié)局，與當(dāng)時(shí)解放區(qū)群眾的審美趣味是接近的，為大多數(shù)讀者所接受，能起到教化民眾的作用。當(dāng)時(shí)的趙樹(shù)理深入農(nóng)村實(shí)地了解到，這些封建理念荼毒著群眾的思想，所以他才希冀于自己的作品能夠以一種強(qiáng)有力的沖擊方式呈現(xiàn)在大眾面前，為大眾所接受。作品中的大團(tuán)圓結(jié)局鼓舞著那個(gè)時(shí)代的讀者，在面對(duì)這些不合理的勢(shì)力時(shí)，當(dāng)奮起反抗，追求心中所愛(ài)，這是革命意識(shí)的體現(xiàn)。

三、解讀人物形象，把握小說(shuō)中革命人物的革命意識(shí)

《小二黑結(jié)婚》描寫(xiě)的是鄉(xiāng)土社會(huì)普通人的日常生活，體現(xiàn)了反對(duì)封建，解放婦女的思想高度。[2]小說(shuō)主要人物，神仙“二諸葛”“三仙姑”、追求戀愛(ài)自由者小二黑和小芹、舊勢(shì)力的革命者區(qū)長(zhǎng)，作為一個(gè)生命個(gè)體，他們都具有革命意識(shí)，但他們的所具備的革命意識(shí)又是不同的，這種不同主要是體現(xiàn)在他們塑造的人物形象上。

（一）封建迷信的踐行者——二諸葛

二諸葛抬腳動(dòng)手都要論一論陰陽(yáng)八卦，看一看黃道黑道。這種玄學(xué)的東西，其存在有些許的合理性，但無(wú)論做何事皆算上一卦，也鬧了“不宜栽種”等諸多笑話(huà)，他反對(duì)兒子小二黑和小芹相好，還以命相為由頭給他找童養(yǎng)媳，從區(qū)上回來(lái)后，仍覺(jué)兩人命相不對(duì)。在經(jīng)歷了一系列的事情后，他見(jiàn)連自己最親近之人都不信他的陰陽(yáng)，只得妥協(xié)，不再好意思在別人跟前賣(mài)弄他的陰陽(yáng)術(shù)。

二諸葛作為封建迷信的一個(gè)“忠實(shí)”踐行者，在區(qū)長(zhǎng)的面前，跪求“區(qū)長(zhǎng)恩典，命相不對(duì)”，以此為由阻撓兩個(gè)青年男女，他最后的妥協(xié)，是他對(duì)自己陰陽(yáng)之卦這種封建玩意的否定，這樣看來(lái)，二諸葛的妥協(xié)也是有革命的成分在的。

（二）封建倫理的挑戰(zhàn)者——三仙姑

只有在三仙姑和“相好”們“亂來(lái)”的土壤中，才能開(kāi)出小二黑和小芹自由戀愛(ài)的花朵，才能讓讀者更深刻地理解堅(jiān)貞愛(ài)情的稀缺與可貴。[3]作品中的三仙姑是一個(gè)“奇怪”的形象。一方面，她與二諸葛同是作為“神仙”，但他們對(duì)“神仙”的信奉是不一樣的。二諸葛是完全迷信他的陰陽(yáng)八卦的，而三仙姑所做的“跳神”只是作為謀取利益的一種手段。另一方面，在對(duì)待小芹和小二黑的婚事上，她是假托神意，唱到“前世姻緣由天定，不順天意活不成”，不似二諸葛那般是因他兩人命相不對(duì)，而是因她自己對(duì)小二黑這個(gè)年輕小伙情欲的扭曲心理，故而總是在小芹和小二黑的事上鬧出極大的動(dòng)靜。

在開(kāi)完斗爭(zhēng)會(huì)后，小二黑和小芹就被風(fēng)言風(fēng)語(yǔ)傳著要自由結(jié)婚，三仙姑想著這樣以后和小二黑再說(shuō)句玩笑話(huà)都不得，是一件可惜的事，于是她更加忙著幫小芹張羅婚事。三仙姑的做法其實(shí)也可以說(shuō)是在挑戰(zhàn)封建倫理，作為母親，她本應(yīng)遵從小芹的想法，但她卻因自己的私欲，阻止兩人在一起。她的這些看似有違倫理的做法可追溯到三仙姑年輕時(shí)候的婚姻去，她是一個(gè)被封建禮教毒害的人。丈夫于福只會(huì)“在地里死受”，所以三仙姑借著下神這個(gè)由頭，打扮自己與青年們哄笑，而當(dāng)這些青年老去，小二黑出現(xiàn)后，她看不慣兩人的親密，所以想著法去鬧去分開(kāi)他們。三仙姑她有革命的意識(shí)，她的革命意識(shí)就是無(wú)意識(shí)的去反對(duì)不合自己心意的存在，她的這種革命意識(shí)是有違常理的，是以犧牲他人來(lái)成全自己的欲念。

（三）封建觀念的反抗者——小二黑

小二黑是個(gè)俏小伙，小時(shí)候因?yàn)樗T葛的關(guān)系被伙伴們嘲笑，自那以后，他也就不再信他爹那一套鬼八卦。他爹給他養(yǎng)了個(gè)“童養(yǎng)媳”，他的態(tài)度是“你愿意養(yǎng)你就養(yǎng)著，反正我不要”。面對(duì)興旺兄弟的為難，他相信區(qū)上的人會(huì)為他們做主，所以在區(qū)長(zhǎng)面前強(qiáng)烈的反駁二諸葛。他和小芹真心相愛(ài)，面對(duì)父母的反對(duì)，他勇于反抗，堅(jiān)持婚姻自主，最終使得兩人修成正果。

小二黑是封建理念的反抗者，他具有強(qiáng)烈的革命意識(shí)，他的革命意識(shí)決絕而徹底，他反抗封建家長(zhǎng)的不合時(shí)宜的觀念，追求著他的美好生活。

（四）女性命運(yùn)反抗的代表者——小芹

小芹作為三仙姑的女兒，卻與三仙姑不一樣。她表面雖跟大家說(shuō)說(shuō)笑笑，實(shí)際卻不跟人亂來(lái)。她有堅(jiān)守的原則，在她神神叨叨的母親給她訂了門(mén)親事后，她不予理會(huì)，和小二黑一起悄悄拉著手躲到窯子里，商量對(duì)付三仙姑的方法。在面對(duì)區(qū)長(zhǎng)的詢(xún)問(wèn)時(shí)，與三仙姑激烈對(duì)峙，直言“不愿意”。作為處在那個(gè)時(shí)代的青年女性，小芹的反抗精神是可貴的，她勇敢的邁出了作為一個(gè)女性，反抗父母之命，追求自由戀愛(ài)的第一步，為改變自己的命運(yùn)贏得了抗?fàn)帣C(jī)會(huì)。

（五）時(shí)代新思想的支持者——區(qū)長(zhǎng)

區(qū)長(zhǎng)作為當(dāng)時(shí)先進(jìn)觀念的代表者，國(guó)民法律觀念的教化者，在處理小二黑和小芹的婚事上，他支持兩人追求婚戀自由的行為，并據(jù)理訓(xùn)斥二諸葛和三仙姑，給他們普及婚姻自主的法令，使得二人無(wú)法辯駁，不得不支持兩人的婚姻。他是時(shí)代新思想的支持者。

可以說(shuō)二諸葛和三仙姑他們所體現(xiàn)出來(lái)的革命意識(shí)是被動(dòng)的，他們是被迫接受時(shí)代所給予他們的新觀念。小二黑和小芹他們革命意識(shí)是自發(fā)的，他們不滿(mǎn)當(dāng)時(shí)農(nóng)村生活所給予他們的束縛，所以不畏地痞權(quán)勢(shì)，掙脫束縛。區(qū)長(zhǎng)是根據(jù)地的官員，他秉公執(zhí)法，教化愚鈍，支持小二黑和小芹的婚事，懲辦金旺興旺兄弟，使得當(dāng)?shù)卮迕癫辉賾治范?，勇敢的揭發(fā)兩人的罪行，還鄉(xiāng)村生活一片安寧。他們的革命意識(shí)的覺(jué)醒，推動(dòng)著社會(huì)的發(fā)展與變遷。

文學(xué)作品的解讀，需關(guān)注作品的歷史感，把握分寸感，關(guān)注讀者的主體性體驗(yàn)，把握住作品解讀的邊界。小說(shuō)文本的解讀，還必須要關(guān)注到的是小說(shuō)文本的文學(xué)特征，它是通過(guò)塑造了眾多典型人物、典型事件來(lái)表達(dá)情感的，在進(jìn)行解讀時(shí)，還必須要關(guān)注到小說(shuō)當(dāng)中的人物形象的塑造。

《小二黑結(jié)婚》作為一個(gè)通俗的故事，是在調(diào)查研究中寫(xiě)作出來(lái)的，小說(shuō)最后的大團(tuán)圓式結(jié)局，具有謳歌頌揚(yáng)的成分在，但他是為展現(xiàn)其中的不合理成分，使的鄉(xiāng)村中的愚昧思想及做派得以剔除，這樣的寫(xiě)作有他的合理性亦符合大眾的審美需求，具有較強(qiáng)的教化意義。小說(shuō)創(chuàng)作者趙樹(shù)理、小說(shuō)的情節(jié)、小說(shuō)的人物都滲透著較強(qiáng)的革命意識(shí)，體現(xiàn)出作者對(duì)社會(huì)和個(gè)體命運(yùn)的關(guān)注。作者希冀通過(guò)作品啟迪更多愚昧的人奮起反抗，小說(shuō)的人物情節(jié)推動(dòng)著小說(shuō)故事的發(fā)展，讀者通過(guò)閱讀作品獲得自身獨(dú)特的閱讀體驗(yàn)，感知當(dāng)時(shí)勞動(dòng)人民生活的鄉(xiāng)村風(fēng)情。

參考文獻(xiàn)

[1]王發(fā)奎.《小二黑結(jié)婚》的故事原型及其文化意義[J].攀枝花學(xué)院學(xué)報(bào)，2017，34（06）：68-71.

[2]董之林.“工農(nóng)兵小說(shuō)”：通俗外觀下的生活隱喻——從趙樹(shù)理《小二黑結(jié)婚》說(shuō)起[J].長(zhǎng)江學(xué)術(shù)，2013（04）：5-14.

[3]張傳敏.晦暗的自由與自由的晦暗——趙樹(shù)理《小二黑結(jié)婚》解密[J].名作欣賞，2019（32）：53-57.