【摘要】 使樸景利成為文學(xué)巨匠的作品——《土地》，自1969年刊載第一集以來(lái)，多次在不同媒體刊物上連載，直到25年后的1994年8月小說(shuō)全部完成?！锻恋亍吩谖膶W(xué)性和作家的執(zhí)著精神兩方面均得到極高評(píng)價(jià)。《土地》以19世紀(jì)90年代末至1945年為時(shí)代背景，描述大韓帝國(guó)末期國(guó)運(yùn)衰退，韓國(guó)被日本殖民統(tǒng)治，以及得到解放等過(guò)程，登場(chǎng)人物達(dá)700多人。即便如此，作者都以極為精準(zhǔn)的文字將每一個(gè)人物形象刻畫(huà)得栩栩如生。尤其在小說(shuō)中，將人物的欲望描寫(xiě)得淋漓盡致，本文將從對(duì)人性本能欲望的追求、對(duì)家庭欲望的追求以及對(duì)社會(huì)欲望的追求三方面展開(kāi)分析，探尋社會(huì)背景對(duì)人物的影響以及自我覺(jué)醒。

【關(guān)鍵詞】 欲望;追求;自我覺(jué)醒

【中圖分類(lèi)號(hào)】I106? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）32-0008-02

一、對(duì)個(gè)人欲望的追求

《土地》中被本能欲望所支配的人物大部分都是反面人物。他們具有極強(qiáng)的個(gè)人主義，這些人大部分人性缺失，展現(xiàn)出明顯的動(dòng)物性，為了自己的利益，對(duì)他人的苦痛不聞不問(wèn)，甚至不惜剝削、強(qiáng)奸、殺人，是完全沒(méi)有道德的人。他們從未對(duì)自己的生活進(jìn)行反省，也沒(méi)有任何自我意識(shí)，以自己的價(jià)值為中心。對(duì)于這些人來(lái)說(shuō)，他們的共同點(diǎn)就是一直被壓抑的被害意識(shí)。由于這種被害意識(shí)，使他們對(duì)大眾進(jìn)行報(bào)復(fù)，最終被人疏遠(yuǎn)。但實(shí)際上，這些人的欲望只是本能欲望的一部分。

欲望是什么？欲望是由人的本性產(chǎn)生的想達(dá)到某種目的的要求，不與任何特定的目標(biāo)相結(jié)合，僅僅作為底層的原動(dòng)力起著作用。欲望雖然沒(méi)有具體的輪廓，但欲望以性欲望、物質(zhì)欲望等具體的樣貌表現(xiàn)出來(lái)，讓人無(wú)休止地追求。本文將以林子?jì)尀槔角笏秊榱俗约旱纳?，為了其本能的欲望——物質(zhì)欲望、性欲望，對(duì)于社會(huì)上的種種壓迫而做出的報(bào)復(fù)。

《土地》中，對(duì)于本能欲望最強(qiáng)烈的人物就是林子?jì)?。在作者的筆下，她是美麗的、健康的、富有勞動(dòng)力的，且食欲很好、性欲強(qiáng)烈。她被稱(chēng)為全村最健康最美麗的女人。文中對(duì)其吃飯時(shí)的描述都是“飯塞滿(mǎn)嘴”“溢出的生命力”“如雜草一樣的生命力”。書(shū)中寫(xiě)到她對(duì)于生計(jì)是個(gè)直率的人，因此不會(huì)顧及他人這點(diǎn)，并不會(huì)產(chǎn)生罪惡感。而這一道德缺陷，正為她自己整個(gè)人生寫(xiě)下了伏筆。她的老公很懶，整天無(wú)所事事，終有一天在殺人后自殺，使她成為殺人犯的妻子。

失去村莊信任、又沒(méi)有土地的她，無(wú)關(guān)愛(ài)情，為了生存，不得不與性關(guān)系糾纏在一起，通過(guò)賣(mài)身來(lái)維持生計(jì)。可是逃出村子后，哪怕賣(mài)身有時(shí)都無(wú)法維持生計(jì)。此時(shí)她對(duì)生存產(chǎn)生了強(qiáng)烈的執(zhí)著，這便是她本能的生存欲望。就像為了一頓飯，她也會(huì)把身體交給素不相識(shí)的男人一樣。后來(lái)出現(xiàn)了一個(gè)送土豆的男人——龍一，此時(shí)龍一的存在是她擺脫殺人犯妻子的唯一方式，她便將身體交給了龍一，但后來(lái)即使她生了兒子，完成了傳宗接代的任務(wù)，最終也并未和龍一在一起。因此她欲望的排泄口被物質(zhì)欲望所代替。

這種物質(zhì)欲望就是不擇手段地想擁有一切新的欲望。無(wú)盡的貪欲，讓她覺(jué)得子女和丈夫都毫無(wú)意義，只有錢(qián)才有意義。當(dāng)房子著火的時(shí)候，她最先想到的是裝滿(mǎn)錢(qián)的枕頭，而不是她的兒子洪一。作者把她的貪欲比喻為餓鬼的屬性，并認(rèn)為這正源于她的庸俗、冷酷的疏遠(yuǎn)和凄慘的孤獨(dú)。她的欲望不是得到物質(zhì)的手段，而是物質(zhì)本身，但是由于其欲望始終沒(méi)有被滿(mǎn)足，沒(méi)有得到滿(mǎn)足的快感，反而成為欲望的奴隸，讓人痛苦。作者通篇都在描寫(xiě)發(fā)生在她身上的種種故事，從未描寫(xiě)過(guò)她的心理活動(dòng)，這些都留給讀者去細(xì)細(xì)品味了。

二、對(duì)家庭欲望的追求

在社會(huì)上，任何人都無(wú)法單一存在，均以最小的單位——家庭而生活在這個(gè)世界上。人們除了對(duì)本能的欲望，還有對(duì)家庭的欲望，大部分女性只關(guān)心自己的家庭，而男人除了家庭外，要思考更大的領(lǐng)域，這是他們的一種義務(wù)。對(duì)家庭具有強(qiáng)烈欲望的人，作為個(gè)人和更大的共同體之間的關(guān)鍵性人物，是向往家庭的主體性人物，他們是作品中的機(jī)會(huì)主義者。在這里，筆者將以張鳳岐和金里平為例，探究他們對(duì)家庭欲望的追求。

集體中的個(gè)人會(huì)出現(xiàn)無(wú)法抑制無(wú)意識(shí)沖動(dòng)的狀況，在這種情況下，就很容易理解他們良心和責(zé)任感的缺失了。《土地》中，不匿名的村民們，每個(gè)人都顯得親切又善良。但作者明確表現(xiàn)出如果個(gè)人在集體中匿名的話，將是多么的自私和卑鄙。

鳳岐這個(gè)人物的個(gè)性始終顯得十分獨(dú)特，他與坪沙里的村民們沒(méi)有很深厚的關(guān)系，也不是完全的敵對(duì)關(guān)系。只是在村民們隱瞞杜力強(qiáng)奸的事實(shí)，導(dǎo)致福東自殺時(shí)，才和坪沙里的人們處于敵對(duì)。對(duì)于妻子的一切都是自己應(yīng)負(fù)責(zé)的鳳岐來(lái)說(shuō)，他最大的欲望就是家庭的安穩(wěn)和幸福。因此在集體中，他是不把道德價(jià)值觀放在心上的。

當(dāng)一個(gè)人的價(jià)值觀因集體行動(dòng)而崩潰時(shí)，他們會(huì)毫不猶豫地做出作為一個(gè)人的無(wú)恥行為：在咸安家死前，揪住其脖子上的繩子。為了家庭的安危，村子的壯丁襲擊趙俊求的時(shí)候，他不阻擋不參與，只是看眼色行事。他的欲望只是平安、安定的家庭。

金里平和鳳岐身上的故事有著同樣的脈絡(luò)。他和鳳岐一樣，這位面善有著奴婢身份的人，對(duì)于家庭有著強(qiáng)烈的愛(ài)，因此很難顧及周?chē)娜?。他剛開(kāi)始也只是為了家庭的安危。當(dāng)韓服拿回來(lái)的時(shí)候，他對(duì)崔參判說(shuō)：“穿得太顯眼的話，怕土地會(huì)被搶走，所以把韓服退回去吧?！弊鳛闃O端的家庭主義者的他，拒絕他人的存在。同時(shí)，他知道無(wú)論自己付出怎樣的努力，受到多少苦難，也會(huì)被首爾人排斥。因?yàn)樵谥幌胱非蠹彝グ卜€(wěn)的金里平的欲望里，對(duì)家庭安穩(wěn)產(chǎn)生威脅的人正是首爾人。他很自卑，想要擺脫自己奴婢的身份，對(duì)于自己的家庭來(lái)說(shuō)，他不在乎民族自尊心，他相信只有徹底服從日本帝國(guó)主義才能得到保護(hù)，才能獲得新的身份和名譽(yù)。他不顧兒子的感情，只在意家庭的存續(xù)，最終疏遠(yuǎn)并排斥了兒子。他過(guò)分的家庭主義反而損害了家庭成員的尊嚴(yán)。

三、對(duì)社會(huì)欲望的追求

前文所講的《土地》中的人物都只是執(zhí)著于個(gè)人的利己欲望，缺乏作為社會(huì)人的道德性和對(duì)他人關(guān)懷的人物。但人類(lèi)如果脫離與他人的關(guān)系，就會(huì)無(wú)視自己所屬集體的問(wèn)題，從而無(wú)法生活。人類(lèi)不僅追求本能的欲望，而且還具有社會(huì)性的欲望，從這一點(diǎn)看，人和動(dòng)物有所區(qū)分。社會(huì)的欲望是與人的形象相關(guān)的欲望，其具有社會(huì)性、人格性，具體表現(xiàn)為社會(huì)化過(guò)程和文化現(xiàn)象。在這一部分，主要探討女性人物對(duì)社會(huì)欲望的探索，以林明熙為例，探尋其對(duì)于社會(huì)欲望的追求。

《土地》中的女性人物，通過(guò)對(duì)社會(huì)欲望的追求很快就會(huì)發(fā)現(xiàn)自我，并作為社會(huì)的存在喚醒自我女性意識(shí)的增長(zhǎng)。這里要討論的女性意識(shí)是指從以男性為中心的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、倫理層面上解放出來(lái)，以人的角度出發(fā)，女性的經(jīng)驗(yàn)、思考和欲望本身可以得到認(rèn)可。如果說(shuō)過(guò)去的女性生活是依賴(lài)于男性或作為男性的附屬品而存在，那么通過(guò)自我反省，她們將重新找回自己的人生。也就是說(shuō)，女性通過(guò)自我覺(jué)醒來(lái)實(shí)現(xiàn)自我認(rèn)同感，而認(rèn)同感是指自己對(duì)自己是誰(shuí)、又是什么人做出覺(jué)醒。認(rèn)同感的概念以對(duì)自己進(jìn)行提問(wèn)和回答作為前提，通過(guò)自我審問(wèn)的過(guò)程，主動(dòng)地形成自己的能動(dòng)性。

作者在20世紀(jì)50年代，充滿(mǎn)暴力和不合理的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中，開(kāi)始關(guān)心現(xiàn)實(shí)對(duì)于人們的壓迫，認(rèn)為當(dāng)時(shí)對(duì)于女性有兩重壓迫：一是經(jīng)濟(jì)上的;二是習(xí)慣性的經(jīng)歷精神苦痛。這種現(xiàn)實(shí)的情況在父權(quán)制的社會(huì)當(dāng)中，對(duì)于沒(méi)有男人獨(dú)自生活的女性，無(wú)疑是種壓迫。這種情況下，作者最主要思考的就是人類(lèi)的自尊，而尊嚴(yán)是自己維護(hù)的，這正是作者文學(xué)作品的根本精神所在。

林明熙是《土地》中出場(chǎng)的第一個(gè)新女性。在她和父親的對(duì)話中可以看出生活在當(dāng)時(shí)社會(huì)的新女性的兩個(gè)特征以及作為過(guò)渡性的近代女性的地位。她父親所說(shuō)的20-30年代新女性的兩個(gè)特征是，只做表面文章的新女性和實(shí)際行動(dòng)上的新女性。

林明熙憑借曾是翻譯官的中產(chǎn)階級(jí)家庭，在父親的寵愛(ài)下長(zhǎng)大，并獲得了去日本留學(xué)的機(jī)會(huì)，后在女子學(xué)校任教。她當(dāng)時(shí)最大的欲望不是進(jìn)入當(dāng)時(shí)被新女性所期待的社會(huì)，實(shí)現(xiàn)自我，她更傾向于愛(ài)情。但是她愛(ài)上的人已有妻兒，最終她以自暴自棄的心態(tài)嫁給了毫不相干的人，成為自我執(zhí)念的犧牲品。但此后，她結(jié)束了不正常的婚姻生活，離婚后，逐漸開(kāi)始了自我覺(jué)醒，在一個(gè)偏遠(yuǎn)山村普通學(xué)校任教，并在首爾經(jīng)營(yíng)一家幼兒園。最終，她成了可以進(jìn)入社會(huì)的新女性，并展現(xiàn)出了在社會(huì)上堂堂正正生活的新女性面貌。

四、總結(jié)

韓國(guó)女作家樸景利的《土地》以大韓帝國(guó)末期到韓國(guó)光復(fù)為歷史背景，這一時(shí)期的朝鮮社會(huì)歷經(jīng)變革，人民飽受苦難，從普通民眾的生活軌跡來(lái)看，這一時(shí)期也是發(fā)生劇變的動(dòng)蕩時(shí)期。樸景利將民眾在近代化浪潮下，處于現(xiàn)實(shí)與壓迫中的真實(shí)狀態(tài)以多樣化的脈絡(luò)展現(xiàn)在其作品之中，通過(guò)“欲望”這一為打破貧窮狀況而進(jìn)行的強(qiáng)烈能動(dòng)反應(yīng)，深入刻畫(huà)在封建與革新思想的沖突下，人們處于共同體生活之中的對(duì)立與矛盾，展現(xiàn)當(dāng)時(shí)時(shí)代背景下的社會(huì)秩序與道德觀念的同時(shí)，對(duì)于人的存在方式與嶄新的價(jià)值觀做了深入思考，洞察了處于彷徨與苦惱中的人們對(duì)于主體性的認(rèn)知與自我價(jià)值的考量。

同時(shí)，通過(guò)樸景利的作品，人們也能感受到她對(duì)于當(dāng)時(shí)人們因欲望所致的悲劇人生表達(dá)的同情，傳遞了東方傳統(tǒng)思想的同時(shí)，也可將其視為這一歷史畫(huà)卷般的作品所傳達(dá)的另一主旨。

參考文獻(xiàn)：

[1]李禹和.樸景利《土地》中的傳統(tǒng)價(jià)值觀研究[D]. 韓國(guó)教員大學(xué)校教育大學(xué)院碩士學(xué)位論文，2003.

[2]金晶，林春穎.韓國(guó)近現(xiàn)代女性文學(xué)的發(fā)展歷程[J].學(xué)術(shù)視點(diǎn)，2012，（03）.

[3]萬(wàn)紅.丁玲與樸景利的人生及創(chuàng)作之比較研究[J].甘肅社會(huì)科學(xué)，2013，（02）.

作者簡(jiǎn)介：

程璐，女，漢族，黑龍江哈爾濱人，黑龍江大學(xué)2020級(jí)在讀研究生，研究方向：朝鮮語(yǔ)筆譯。