【摘要】 《雷雨》（四幕?。┦遣茇牡谝徊吭拕∽髌?，是他的成名之作，也是悲劇性作品的代表之作?！独子辍访枋隽恕斑^去的話劇”和“現(xiàn)在的話劇”，講述了周魯兩家持續(xù)了三十年的情感糾葛，最終以悲劇結(jié)束。通過血緣關系和階級矛盾的斗爭，揭示了封建思想統(tǒng)治下資產(chǎn)階級家庭的罪惡和黑暗。話劇中的周繁漪是故事情節(jié)發(fā)展的推動者，具有“雷雨式”的性格，具有一定的反抗精神和意識，但由于自身性格和認知的局限，以及封建社會的壓榨和摧殘最終造成了她的悲劇人生。

【關鍵詞】 《雷雨》;曹禺;周繁漪;悲劇性

【中圖分類號】I207 ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2021）35-0004-03

曹禺受西方話劇和古希臘悲劇影響，創(chuàng)造出了具有濃厚悲劇色彩的《雷雨》，它標志著中國的現(xiàn)代話劇走向成熟。曹禺曾說：“《雷雨》里的八個人物，我最早想出的，并且也比較感覺真切的是周繁漪?！雹佟独子辍分兄芊变粲兄瘧K的命運和鮮明的性格，在那個沉悶郁熱的周公館里，她不滿這種充滿死氣的家庭，反抗著周樸園的統(tǒng)治。在封建社會的壓制下，她像一團火，勇敢而努力地燃燒著，照亮黑暗。她追求個性自由，追尋心中的愛情，拼盡全力燃燒著自己，但在封建專制的統(tǒng)治下和自身的思想認知的局限中，最終燃盡了自己也毀滅了他人。

一、最“雷雨”的性格

羅丹說：“藝術就是性格，有性格就有美?！?②周繁漪，一個具有新思想，具有追求自由，追尋個性、解放思想的女性是美的。在那個封建黑暗的資產(chǎn)階級家庭中，她敢于反抗。她是最具有“雷雨”性格的人。周繁漪一出場就展現(xiàn)給人們一個不一樣的封建時代的女性形象，“她一望就知道是個果敢陰鷙的女人，她的臉色蒼白，只有嘴唇微紅，她大而灰暗的眼睛同高鼻梁令人覺得有些可怕……她會愛你如一只餓了三天的狗咬著它最喜歡的骨頭，她恨起你來也會像只惡狗狺狺地，不，多不聲不響地恨恨地吃了你的?！?③她與人們傳統(tǒng)思想里溫柔順從的女性完全不同，她是帶有激情、帶有毀滅力量的。

周繁漪第一次展現(xiàn)出她的性格是在第一幕喝藥時。周繁漪追求的是自由與解放，而周樸園卻是封建專制的代表，兩者的思想迥異，周樸園認為她有精神疾病，長期逼迫周繁漪吃藥。侍女魯四鳳熬好了藥，她不愿喝，命令四鳳倒掉。周樸園卻再一次逼迫她喝藥，她反抗“我不愿意喝這種苦東西。” ④引起周樸園的不滿，讓周沖端藥請求她喝藥，甚至讓周萍下跪來勸服她喝藥，為了兒子和周萍，周繁漪帶著憤恨與屈辱喝下了那碗藥。在周樸園的專制控制下她煩悶、焦灼、壓抑，她渴望自由、解放與愛情。

在這種封建專制主義的控制與折磨下，周繁漪產(chǎn)生了逃離欲望。這表明了人是有獨立性的，它是最自然的本能。這決定了人將永遠反抗宇宙的意志。⑤周繁漪“雷雨”的性格，也是一種反抗意識的表現(xiàn)。十八年的折磨，她以為自己會這樣平平淡淡地等待著死亡的到來，而周萍的出現(xiàn)給她的生活帶來了不一樣的色彩，在這個沉悶郁熱的周公館，兩個相似的靈魂產(chǎn)生了共鳴，她與繼子產(chǎn)生了感情。周萍讓她感受到愛情的滋味，讓她體會到一個被愛呵護著的女人的幸福與快樂，她再一次活了過來。盡管知道這是不為世俗所接受的感情，是違背人倫的，但她依然不為所懼，為了追尋自己心中的愛情和自由，她全身心地、熱情地投入到和周萍的感情中，堅定地付出自己的愛。她愛得真誠、熱烈，也愛得偏執(zhí)、倔強，她不顧一切地付出是對封建專制最直接的反抗。而這種滅倫之戀和不顧一切地付出也注定了她的悲劇。

追求自由與解放的不倫之戀終究是得不到圓滿的結(jié)果。周萍認識到與周繁漪愛情的錯誤，并懺悔。單純而美麗的魯四鳳出現(xiàn)在周萍的眼里，他愛上了這個侍女，甚至為了逃離周繁漪決定到礦上去工作。周繁漪為了周萍不顧一切地付出，甚至不在乎倫理世俗，卻遭到周萍的背叛和拋棄。她不愿意離開周萍，不愿意再次回到那個黑暗沉悶、充滿死亡氣息的家里。而挽留與懇求卻得不到想要的回應，她由愛轉(zhuǎn)為恨。愛一個人時燃燒自己的熱情，恨一個時又如同一個瘋子。在第四幕中，她在周魯兩家人面前，道出了她與周萍不倫的感情“她是見著周萍又活了的女人，她也是要一個男人真愛她，要真真活著的女人”，“ （指周萍）就只有他才要了我整個的人，可是他現(xiàn)在不要我，又不要我了” ⑥。她不甘心被拋棄被欺騙，她帶著摧毀一切的力量，揭開了周公館里的黑暗與不堪，最終毀滅了他人也毀滅了自己。

曹禺描寫道：“她的生命燒到電火一樣的白熱，也有它一樣地短促。情感、郁熱、境遇，激成一朵艷麗的火花，當這火星也消滅時，她的生機也頓時化為烏有。他是一個最‘雷雨的’性格，她的生命交織著最殘酷的愛和最不忍的恨，她擁有行為上的許多矛盾，但沒有一個矛盾是不極端的?！?⑦周繁漪就像雷雨夜里的一道閃而響亮的閃電，劃破了這個讓人郁熱煩悶的夜晚，照亮了這個充滿罪惡與黑暗的資產(chǎn)階級家庭。

二、思想認知的局限性

人的悲劇，是由于人的局限性造成的，是由于人的錯誤造成的，但是人的錯誤又是在人的自然本能欲望的永無滿足中造成的，是在追求一種根本不可能實現(xiàn)的更崇高的目標中表現(xiàn)的。⑧周繁漪是一個封建時代的舊式女人，她聽從父母之命媒妁之言嫁給周樸園，她在周家言行體現(xiàn)著一個封建資產(chǎn)階級家庭婦女的風范，她不接受侍女四鳳的勸導，心里怨恨她，卻又覺得跟一個侍女置氣失了身份，那是她作為一個主子的傲氣。她上過私塾，接受過新思想教育，她敢于追求自己的愛情、自由，勇于突破封建倫理綱常。但她的思想認知卻是不成熟的，她沒有一個女性的獨立意識，她的認知是局限性的，是“不自量力”的。

周繁漪是覺醒的，她認識到周樸園對她是一種異己力量，他要求自己絕對服從于他，聽命于他，所以她是反抗的、仇視的。周樸園逼迫她喝藥時，她反抗;周樸園要求她看克大夫時，她視而不見轉(zhuǎn)身上樓;在雨夜面對周樸園的質(zhì)問，她報復性地回答“我有神經(jīng)病”，在周樸園命令她返回樓上時，她喊出了自己內(nèi)心的不滿“不，我不愿意。我告訴你，我不愿意” ⑨，在面對周樸園時，她一次次反抗，爆發(fā)內(nèi)心的不滿、壓抑，最終揭開周樸園虛偽的面具，戳穿他虛假的偽裝。她不愛周樸園，她認識到在那個充滿黑暗的周公館里，她只是個附屬品。她想逃離周樸園的控制，即使已經(jīng)嫁為人妻，她也敢于突破封建倫理的束縛，勇敢地追尋心中的自由愛情，彌補精神上的空虛。她把希望寄托于周萍，不顧世俗倫理和周萍發(fā)生滅倫之戀，是周萍讓她體會到愛情的滋味，感受到做一個真正的有靈魂的女人的快樂和幸福。

但她的覺醒是不徹底的，她沒有認識到封建思想對她意識的主導。接受了新思想教育的她，依然選擇了父母安排的門當戶對的婚約嫁給了周樸園，即使兩個人孕有一個兒子卻沒有任何感情。在第一幕中，她得知自己的兒子喜歡并追求四鳳時，她告訴周沖“她始終是個沒受過教育的下等人”“我的兒子要娶也不能娶她” ⑩。她瞧不起四鳳，不認可一個侍女成為他兒子的妻子，作為周沖的母親，她不能接受自己的兒子娶一個沒有門第，沒有受過教育的侍女，這體現(xiàn)了周繁漪思想深處的封建貴族思想、等級觀念、門第意識。在周公館這個“鐵籠子”里沉悶地生活了十八年，她多次反抗周樸園，卻從沒想過離開，一是因為在周樸園的個人專制控制下她無法離開周家，二是她也早已習慣了衣食無憂的富家生活，她做不到像娜拉那樣拋棄一切離開。她只能把所有的精神希望寄托在周萍身上，周萍成了她心中無可代替的。她覺得是周萍給她的愛情讓她再一次重生，讓她是一個女人。但是當周萍背叛她、拋棄她時，她的世界就崩塌了，她就瘋了，她瘋狂地報復，帶著毀滅性的力量。這體現(xiàn)了周繁漪并不具備真正的獨立意識。一個真正覺醒的人她不僅僅具有反抗意識，還具有獨立意識，她能夠放棄所謂的愛情、金錢和地位，去追尋外面的自由，做一個不受約束不受控制的“真正的人”。

周繁漪認知的局限性，決定了她的悲劇是不可避免的。她無法擺脫封建思想帶給她的束縛，也無法放棄周家的富裕去追尋真正的自由。在當時的社會時代她無法實現(xiàn)真正的覺醒，她接受的是封建思想的洗禮，她無法把自己放在和男人平等的地位，不管是周樸園還是周萍，她都是依靠男人才能活下去。她沒有真正意識到，只有把自己放在和男人平等的地位上，她才能實現(xiàn)真正的獨立，完成覺醒。正如舒婷在《致橡樹》所說的“我必須是你近旁的一株木棉，作為樹的形象和你站在一起?！??她做不到全面地解放思想，思想認知的局限性，就注定了她的悲劇人生。

三、封建社會形態(tài)下的必然性

周繁漪出生在封建王朝的末期，從小接受的是封建思想的教育，而后經(jīng)歷了一系列的社會改革，學習了社會先進的新思想。但是她骨子里接受的仍然是最初的思想教育。十八年前，她聽從父母之命媒妁之言嫁給比自己大的周樸園，沒有任何的感情基礎。周繁漪被周樸園關在了周公館這個“大籠子”里，進得去出不來，雖然確保了她的衣食無憂，卻限制了她的自由。年輕的、接受過新思想教育的周繁漪渴望個性解放，渴望自由的愛情。恰恰是的周繁漪與固守封建的周樸園完全不同，被周樸園當作精神病患者關在了周公館。慢慢地一朵生命力旺盛的鮮艷的花兒在這樣的環(huán)境下慢慢消沉，變得像一塊沒有溫度沒有感情的石頭。十八年后新思想浪潮的涌動和周萍的到來，吹動了周繁漪的內(nèi)心，她不安于封建思想的禁錮，她敢于突破封建理念，勇敢地追求自己的內(nèi)心，她高呼“我的心，我這個人還是我的” ?。她試圖擺脫周樸園的控制，她厭惡周公館的沉悶和黑暗，她把周萍當作她的救命稻草，勇敢地和周樸園的專橫統(tǒng)治做反抗斗爭。

然而局限性的認知抵抗不了封建舊思想的影響，她無法擺脫依靠男人生存的思想，最后面對周萍的拋棄是她發(fā)了瘋，不顧一切地揭開事實，揭穿周公館中的骯臟與黑暗，揭開那層偽裝的面紗。一個“死而復生”又為愛發(fā)瘋的女人，她的偏執(zhí)，她的由愛生恨，不擇手段的報復，展現(xiàn)出一個畸形社會下的女性，在封建思想的統(tǒng)治下與周樸園的封建專制作斗爭，抵抗封建思想的束縛。

個別反抗一般的努力始終是一種悲劇性的努力，但這種悲劇性的努力卻是人類一切有價值、有意義的努力的基本存在形式。?周繁漪對周樸園的反抗，就是初生的新思想對封建舊思想的反抗，終究是悲劇性的。她是不成熟的，不完善的新思想的代表。在封建舊思想的全面統(tǒng)治下，終究以失敗告終，以悲劇結(jié)束。周繁漪不是新思想下的獨立自主的女性，她是從封建舊時代走過來的舊式女人。她的思想深處是受舊思想的控制，她的封建等級觀念，貴族思想以及不平等的男女地位意識的影響，最終決定了她的悲劇性。

老子提出人要杜絕自己的苦難就要放棄自己的意志追求，放棄人的獨立性，把自己融化在大自然。這從根本上否定了人的主體性，否定了人的獨立性。?這意味著人要把自己與自然社會結(jié)合起來，順應自然，順應社會。這是中國思想最初的表現(xiàn)，順從權力——君順從天，臣順從君，子順從父，妻順從夫，弟順從兄。?這種思想對后世影響深遠。周繁漪是新思想下的舊式女人，她出生在封建王朝的最后時期，接受的是封建思想的教育，而后又經(jīng)歷了一系列社會變革，學習了新思想。但是封建思想對她的影響是從小產(chǎn)生，刻在骨子里的。她的悲劇人生是中國婦女在中國社會關系中悲劇地位的表現(xiàn)。

亞里士多德在談到悲劇的結(jié)局時說：“完美的布局應由單一的結(jié)局，而不是如某些人所主張的，應有雙重的結(jié)局，其中的轉(zhuǎn)變不應由逆境轉(zhuǎn)入順境，而應相反，由順境轉(zhuǎn)入逆境……” ?

注釋：

①⑦曹禺：《雷雨》序，陜西師范大學出版社2011年版，第15頁，第14頁。

②陶蕓：《社會環(huán)境和自身性格造就的悲劇——解讀〈雷雨〉中的繁漪的悲劇成因》，《科技信息》2010年第1期，第150+162頁。

③④⑥⑩?曹禺：《雷雨》，陜西師范大學出版社2011年版，第15-16頁，第135頁，第401頁，第116-117頁，第401頁。

⑤⑧⑨????王富仁：《悲劇意識與悲劇精神（上篇）》，《江蘇社會科學》2001年第1期，第114-125頁，第114-125頁，第114-125頁，第114-125頁，第114-125頁，第114-125頁，第114-125頁。

?趙凌志：《繁漪的“雷雨式”悲劇人生解讀》，《戲劇文學》2013年第9期，第80-83頁。

作者簡介：

羅晗，女，湖北利川人，長江大學在讀碩士研究生，研究方向：中國現(xiàn)當代文學。