朱云 朱新琦

摘? 要：《反對本本主義》是毛澤東針對中國革命時(shí)期黨內(nèi)出現(xiàn)的教條主義思想而撰寫的文章。該文章以馬克思主義哲學(xué)為理論基礎(chǔ)，呈現(xiàn)了毛澤東思想中蘊(yùn)含的哲學(xué)思想，突出顯示了毛澤東思想活的靈魂的哲學(xué)意義，為中國社會發(fā)展提供了符合中國實(shí)際的哲學(xué)原理與方法。毛澤東運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法，分析和解決調(diào)查研究中的問題，從唯物論、認(rèn)識論、辯證法、唯物史觀四個(gè)方面，為中國對革命提供思想指導(dǎo)。

關(guān)鍵詞：馬克思主義哲學(xué);毛澤東思想;《反對本本主義》

一、《反對本本主義》的唯物論意蘊(yùn)

馬克思主義哲學(xué)的首要基本問題是物質(zhì)與意識何者為第一性的問題。“實(shí)事求是”既是毛澤東思想活的靈魂之一，也是毛澤東哲學(xué)思想的精髓，集中體現(xiàn)了毛澤東思想中唯物論的哲學(xué)意蘊(yùn)。

（一）物質(zhì)決定意識

毛澤東在《反對本本主義》一文中指出：我們做出任何決策之前都要先考慮中國的實(shí)際情況，從中國的實(shí)際國情出發(fā)。雖然馬克思主義理論是社會主義的普遍真理，具有正確性和科學(xué)性，但是任何真理都具有相對性，馬克思主義對中國的實(shí)踐雖然具有指導(dǎo)意義，但并不代表可以直接將馬克思主義“本本”原封不動地照搬到中國革命實(shí)踐中來。中國共產(chǎn)黨要糾正黨內(nèi)的“本本主義”就必須從中國的革命實(shí)際出發(fā)，參照中國革命的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，制定出符合中國革命實(shí)際的正確方針政策，才能在中國革命實(shí)踐過程中走符合中國國情的革命道路。中國共產(chǎn)黨在南昌起義后開始建立自己的革命武裝力量，秋收起義后反思“城市包圍農(nóng)村”這一中國革命道路問題，都是中國共產(chǎn)黨在現(xiàn)實(shí)革命過程中的道路探索。由于大革命時(shí)期對革命狀況認(rèn)識還不夠明確，忽視中國革命的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，導(dǎo)致中國革命遭受了損失，這讓毛澤東更加意識到中國革命必須結(jié)合中國實(shí)際，要摒棄黨內(nèi)部分黨員的唯書本、唯教條的錯誤思想，立足于中國革命實(shí)踐、立足于中國人民群眾，才能實(shí)現(xiàn)中國革命的成功。

（二）革命意識指導(dǎo)革命實(shí)踐

意識對物質(zhì)具有反作用。中國革命的實(shí)踐過程證明，毛澤東思想是對中國革命實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和升華，能夠引領(lǐng)中國革命走向勝利。從中國的革命實(shí)踐中總結(jié)得來的革命指導(dǎo)思想是符合中國實(shí)際的，這一思想理論對往后的中國革命實(shí)踐也有一定的指導(dǎo)作用。正如毛澤東指出的“我們的斗爭需要馬克思主義”。遵義會議糾正博古、王明、李德等人“左”傾錯誤后，實(shí)現(xiàn)了生死攸關(guān)的轉(zhuǎn)折。在“實(shí)事求是”這一思想的指導(dǎo)下，中國革命逐漸摸索出了符合中國實(shí)際、中國國情的革命道路，指導(dǎo)中華民族走向獨(dú)立和解放。前期的中國革命由于聽從了共產(chǎn)國際不符合中國實(shí)際的指導(dǎo)策略，給中國革命帶來了重大損害。毛澤東在此基礎(chǔ)上總結(jié)了革命失敗的經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)：“倘若無產(chǎn)階級的斗爭策略是錯誤的，或者是動搖猶豫的，那末，革命就非走向暫時(shí)的失敗不可”。他認(rèn)為，只有符合實(shí)際情況的指導(dǎo)思想才能引領(lǐng)中國走向成功，無論是過去黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行的推翻三座大山的斗爭，還是當(dāng)前正在從事的建設(shè)社會主義的偉大斗爭，都要堅(jiān)持馬克思主義理論的指導(dǎo)核心地位。將馬克思主義的真理認(rèn)識運(yùn)用到中國的實(shí)際當(dāng)中，充分發(fā)揮正確科學(xué)理論對實(shí)踐的指導(dǎo)作用?！皼]有革命理論，就不會有堅(jiān)強(qiáng)的社會主義政黨，因?yàn)楦锩碚撃苁挂磺猩鐣髁x者團(tuán)結(jié)起來，他們從革命理論中能取得革命信念，他們能運(yùn)用革命理論來確定斗爭方法和活動方式”。

因此，無產(chǎn)階級政黨無論在什么時(shí)候都應(yīng)該堅(jiān)持用馬克思主義這一強(qiáng)大的思想武器指導(dǎo)實(shí)踐，正如鄧小平同志強(qiáng)調(diào)的那樣：“老祖宗不能丟?。　币舱怯捎谥袊伯a(chǎn)黨始終堅(jiān)持馬克思主義理論在中國革命、改革和建設(shè)過程中的指導(dǎo)核心地位，中國才能發(fā)展成為當(dāng)今世界的重要大國之一。

二、《反對本本主義》的認(rèn)識論意蘊(yùn)

毛澤東在《反對本本主義》一文中將調(diào)查研究的思想納入了馬克思主義哲學(xué)的認(rèn)識論范疇，將其置于世界觀和方法論的高度進(jìn)行了系統(tǒng)、深刻和全面的闡釋，并在此基礎(chǔ)上充分論證了調(diào)查研究的重要性。毛澤東著重強(qiáng)調(diào)發(fā)言權(quán)要建立在調(diào)查的基礎(chǔ)上，蘊(yùn)涵著“馬克思列寧主義的普遍真理和中國革命的具體實(shí)踐相結(jié)合”這一思想認(rèn)識。

（一）革命認(rèn)識源于革命實(shí)踐

毛澤東向來注重從實(shí)踐中得來的結(jié)論，強(qiáng)調(diào)空說無憑的結(jié)論是不可能正確的。在《反對本本主義》一文中，毛澤東開明宗義地指出：“沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)”，這里明確地將社會調(diào)查這一實(shí)踐活動作為認(rèn)識的根本來源。毛澤東將是否進(jìn)行“調(diào)查”是作為判斷理論科學(xué)與否的依據(jù)，認(rèn)為只有經(jīng)過全面的調(diào)查才能總結(jié)得出中國革命面臨的問題與現(xiàn)狀，才能對這個(gè)問題有發(fā)言權(quán)。發(fā)言權(quán)它只能“產(chǎn)生于調(diào)查情況的末尾，而不是在它的先頭”，除了要從實(shí)踐出發(fā)，調(diào)查還應(yīng)該建立在客觀真實(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)之上，不能以主觀假定去進(jìn)行調(diào)查，因?yàn)椤半x開實(shí)際調(diào)查就要產(chǎn)生唯心的階級估量和唯心的工作指導(dǎo)”。解決問題也不能僅僅依靠某個(gè)人的言辭，不能逃避現(xiàn)實(shí)中遇到的問題，在中國革命實(shí)踐過程中更要擯棄這種唯意識的思想態(tài)度，并強(qiáng)調(diào)得出結(jié)論之前一定要到實(shí)踐中去進(jìn)行調(diào)查研究，要解決中國的問題就需要從中國革命的現(xiàn)實(shí)情況出發(fā)，根據(jù)革命實(shí)踐中遇到的各種情況與具體實(shí)際問題，采用靈活的解決方法與策略，抵制那種把馬克思主義“本本”生搬硬套到中國革命具體問題上的方法，提倡要將經(jīng)典理論與實(shí)際問題相結(jié)合，在引用經(jīng)典理論時(shí)根據(jù)中國革命的具體問題做出調(diào)整。馬克思主義哲學(xué)的認(rèn)識論是毛澤東思想中關(guān)于認(rèn)識與實(shí)踐關(guān)系的理論基礎(chǔ)，毛澤東深刻認(rèn)識到正確的認(rèn)識要從實(shí)踐中得來，同時(shí)還要經(jīng)得住實(shí)踐的檢驗(yàn)?！斗磳Ρ颈局髁x》反復(fù)強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要性，指導(dǎo)著中國共產(chǎn)黨人在實(shí)踐中獲得認(rèn)識并將其運(yùn)用到實(shí)踐中去，堅(jiān)信只有在實(shí)踐中才能得出真知。文中還強(qiáng)調(diào)，實(shí)踐中獲取的認(rèn)識也不一定是真理，還需要進(jìn)一步接受實(shí)踐的檢驗(yàn)，即用認(rèn)識指導(dǎo)實(shí)踐，用實(shí)踐檢驗(yàn)認(rèn)識。只有堅(jiān)持這一認(rèn)識理論，中國共產(chǎn)黨才能克服黨內(nèi)盛行的教條主義，引導(dǎo)全體黨員要從社會實(shí)踐中去獲取對社會的認(rèn)識，才能指導(dǎo)中國革命走向勝利。

（二）革命認(rèn)識在革命實(shí)踐中發(fā)展

一個(gè)正確的認(rèn)識過程總是要經(jīng)歷從實(shí)踐到認(rèn)識再到新的實(shí)踐中去。要實(shí)現(xiàn)正確認(rèn)識事物，就要掌握事物發(fā)展的客觀規(guī)律，把調(diào)查和研究結(jié)合起來，正確處理調(diào)查和研究之間的關(guān)系、實(shí)踐與指導(dǎo)思想之間的關(guān)系。首先，毛澤東強(qiáng)調(diào)社會調(diào)查是獲得對社會實(shí)際和革命基礎(chǔ)的前提，只有從中國革命的真實(shí)現(xiàn)狀出發(fā)，才能找到革命的癥結(jié)從而解決革命的問題。但不能將調(diào)查與研究割裂開來，如果只是單純地為了調(diào)查而搞調(diào)查，不作必要的分析與研究，就有可能被事物的表面現(xiàn)象所迷惑;同樣地，只研究不調(diào)查也不行，離開了實(shí)際調(diào)查的研究結(jié)果不能真正體現(xiàn)實(shí)際的需要，是紙上談兵、空口無憑。因此，只有把研究與調(diào)查緊密結(jié)合起來，一方面根據(jù)實(shí)際工作的需要，到實(shí)地去做充分深入的調(diào)查;另一方面，對調(diào)查結(jié)果進(jìn)行分析、加工，揭示事物的真面目。其次，要克服盲動主義和機(jī)會主義，就應(yīng)該根據(jù)中國革命的實(shí)際變化情況，改變策略，作出正確的指導(dǎo)，這是認(rèn)識的中間環(huán)節(jié)?！爸袊锩窢幍膭倮恐袊玖私庵袊闆r”。從馬克思主義哲學(xué)認(rèn)識論的角度來看，它正確闡明了認(rèn)識世界與改造世界的關(guān)系問題。中國共產(chǎn)黨要領(lǐng)導(dǎo)中國革命就要認(rèn)清中國革命的形式、特點(diǎn)、本質(zhì)和規(guī)律，從我國現(xiàn)實(shí)問題出發(fā)，對馬克思主義“本本”進(jìn)行具體分析，充分發(fā)揮中國同志的主觀能動性，針對實(shí)際情況的不同采取不同的策略。最后，毛澤東“調(diào)查就是解決問題”，實(shí)際上是強(qiáng)調(diào)認(rèn)識的最終歸宿還是實(shí)踐，調(diào)查研究的目的是為了解決問題，而解決問題就是一種新的實(shí)踐活動。毛澤東既主張堅(jiān)持馬克思主義，更強(qiáng)調(diào)立足于中國革命實(shí)際應(yīng)用，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展馬克思主義真理，呼吁號召廣大革命同志深入群眾，要“到群眾中作實(shí)際調(diào)查去”。這充分顯示了毛澤東對馬克思主義哲學(xué)的認(rèn)識與運(yùn)用，彰顯了毛澤東思想中的哲學(xué)意蘊(yùn)：只有將馬克思主義哲學(xué)運(yùn)用到中國革命實(shí)際中，才能克服教條主義錯誤，采取符合中國革命實(shí)際的正確策略，指導(dǎo)中國人民走出一條有中國特色的革命道路。聯(lián)系中國實(shí)際才能克服教條主義的錯誤，采取適合中國革命的正確策略，指導(dǎo)中國走出一條符合中國實(shí)際、具有中國特色的革命道路。

三、《反對本本主義》的辯證法意蘊(yùn)

聯(lián)系和發(fā)展是馬克思主義哲學(xué)辯證法的基本特征。毛澤東在《反對本本主義》中深刻揭示了馬克思主義哲學(xué)關(guān)于辯證法的指導(dǎo)思想，辯證法在中國革命中起重要的指導(dǎo)作用，給人們想問題、辦事情提供了正確的指導(dǎo)。

（一）重視革命各要素之間的相互聯(lián)系

毛澤東不僅重視社會調(diào)查的重要性，同時(shí)還注重調(diào)查過程中各個(gè)要素的關(guān)系及整體性?！拔覀兊慕K極目的是要明了各種階級的相互關(guān)系，達(dá)到正確的階級估量，然后定出我們正確的斗爭策略”。這里突出強(qiáng)調(diào)了在中國革命過程中，不同的階級之間有聯(lián)系，不同的地區(qū)之間也有聯(lián)系……要整體把握中國的革命情況，才能正確制定出符合中國實(shí)際的斗爭策略。反對本本主義就是反對中國革命片面地使用馬克思主義理論，倡導(dǎo)要根據(jù)中國實(shí)際的整體情況，從系統(tǒng)出發(fā)，用系統(tǒng)的思維引導(dǎo)中國革命，才能克服“一刀切”的錯誤傾向，實(shí)現(xiàn)中國革命的成功。

（二）把握革命實(shí)踐發(fā)展過程

歷史證明，中國革命能夠在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下不斷取得成功，正是由于中國共產(chǎn)黨在中國革命過程中不斷將馬克思主義中國化，將理論與實(shí)踐相聯(lián)系，用正確的理論指導(dǎo)中國的革命實(shí)踐，不斷進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展。在革命過程中，中國共產(chǎn)黨相信在中國革命道路中，雖然過程是曲折的，但是只要堅(jiān)定信念，堅(jiān)持科學(xué)的理論指導(dǎo)，革命的前途終將是光明的。正如毛澤東在《反對本本主義》中強(qiáng)調(diào)，“由于這種斗爭的發(fā)展，跟著就要執(zhí)行社會主義革命的任務(wù)。這些偉大的革命任務(wù)的完成不是簡單容易的，它全靠無產(chǎn)階級政黨的斗爭策略的正確和堅(jiān)決”。毛澤東一直堅(jiān)信中國共產(chǎn)黨能夠帶領(lǐng)中國人民走出一條符合中國實(shí)際的中國革命道路，只是這個(gè)過程比較漫長，但是未來是充滿希望的。只要黨在發(fā)展的過程中能夠根據(jù)時(shí)代和中國國情的變化，不斷調(diào)整革命策略，用發(fā)展的眼光看待世界，中國革命就能不斷取得成功。

（三）具體分析中國革命的問題

對立統(tǒng)一是事物發(fā)展的根本動力，在分析和解決問題的同時(shí)要注意普遍性與特殊性相結(jié)合的原則，實(shí)現(xiàn)具體問題具體分析。首先，毛澤東強(qiáng)調(diào)要用具體的方法解決中國革命中存在的具體問題，要反對黨內(nèi)的“教條主義”和“本本主義”。毛澤東運(yùn)用矛盾的觀點(diǎn)指出，要解決中國革命過程中的問題，就要運(yùn)用調(diào)查研究這一方法，在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)中國實(shí)際問題，提出解決中國問題的具體方法。毛澤東強(qiáng)調(diào)廣泛性，認(rèn)為調(diào)查研究的對象要涉及社會各個(gè)階級、各種行業(yè)、各個(gè)地區(qū)，針對不同的階級、行業(yè)、地區(qū)，制定出不同的策略，這樣的策略才能有效解決人民在實(shí)際活動中遇到的具體問題，才能真正地糾正教條主義錯誤。其次，教條主義是把馬克思主義奉為絕對真理，將中國革命中遇到的一切問題都用馬克思主義“本本”解決，以為這樣就能像蘇聯(lián)一樣實(shí)現(xiàn)革命的勝利。而毛澤東則認(rèn)為“我們需要‘本本’，但是一定要糾正脫離實(shí)際情況的本本主義”。其中需要“本本”就說明毛澤東認(rèn)同中國革命需要有正確的理論來指導(dǎo)，這是矛盾的普遍性，其中的“糾正脫離實(shí)際情況的本本主義”則是強(qiáng)調(diào)在堅(jiān)持普遍真理的指導(dǎo)時(shí)，中國革命還需要結(jié)合本身的實(shí)際情況。

四、《反對本本主義》的唯物史觀意蘊(yùn)

人民群眾創(chuàng)造歷史，人民群眾是歷史的主人，這是歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)。馬克思和恩格斯在《神圣家族》中指出：“歷史上的活動和思想都是‘群眾’的思想和活動”，“歷史活動是群眾的事業(yè)”。馬克思主義在這里第一次科學(xué)論述了人民群眾在社會歷史發(fā)展中的作用。在中國革命實(shí)踐中，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人創(chuàng)造性地運(yùn)用和發(fā)展了這一歷史唯物主義觀點(diǎn)，提出了群眾路線這一黨的基本路線，《反對本本主義》這一著作也充分說明了人民群眾的重要作用。

（一）人民群眾創(chuàng)造歷史

人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。毛澤東運(yùn)用歷史唯物主義中的這一哲學(xué)觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了中國人民群眾對于中國革命具有重要作用。文中強(qiáng)調(diào)，中國共產(chǎn)黨就是要通過對中國階級的分析，將能團(tuán)結(jié)的人團(tuán)結(jié)到一起，共同為中國革命努力奮斗，發(fā)揮中國人民群眾的力量才能取得中國革命的最終勝利。反對本本主義就是要反對脫離群眾的觀點(diǎn)，黨制定斗爭策略要從人民群眾的立場出發(fā)，以人民群眾為實(shí)踐主體。正是因?yàn)辄h內(nèi)的一些人在進(jìn)行決策時(shí)只從個(gè)人的主觀思想出發(fā)，忽視社會實(shí)踐和人民群眾在中國革命中的作用，導(dǎo)致中國革命實(shí)踐走向了教條主義和盲動主義的歧途。要改正盲動主義錯誤，改掉教條主義錯誤，走出“本本”，就需要走進(jìn)群眾，從群眾中出發(fā)，重視群眾的作用。

（二）中國革命堅(jiān)持走群眾路線

人民群眾在中國革命中發(fā)揮著重要力量，要實(shí)現(xiàn)中國革命的勝利就必須將人民群眾充分調(diào)動起來。毛澤東認(rèn)為：“共產(chǎn)黨的正確而不動搖的斗爭策略，決不是少數(shù)人坐在房子里能夠產(chǎn)生的，它是要在群眾的斗爭過程中才能產(chǎn)生的，這就是說要在實(shí)際經(jīng)驗(yàn)中才能產(chǎn)生”。我們黨制定的正確的斗爭策略，離不開馬克思主義的指導(dǎo)，更離不開群眾的實(shí)踐。理論回歸到廣大群眾的革命斗爭是馬克思主義的最終歸宿，這是一個(gè)在實(shí)踐中發(fā)展馬克思主義真理的問題。但是進(jìn)行調(diào)查研究不是坐在家里憑空想象，也不是對其他干部頤指氣使，這樣的行為容易犯主觀主義錯誤，不可能把事情辦好，而且還會失去群眾。在進(jìn)行群眾調(diào)查研究的過程中要“邁開你的兩腳，到你的工作范圍的各部分各地方去走走，學(xué)個(gè)孔夫子的‘每事問’”。共產(chǎn)黨員要立足于中國大地的實(shí)踐，立足于中國人民群眾，只有堅(jiān)持走群眾路線，充分了解到人民群眾的需求，充分滿足人民群眾的需求，才能調(diào)動人民群眾參與革命、獻(xiàn)身革命的積極性，從而最終實(shí)現(xiàn)中國革命斗爭的勝利。

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責(zé)任編輯? 苗存龍

作者簡介：朱云，暨南大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生;朱新琦，暨南大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生。