黃文碧 楊澤龍

【摘要】 面對(duì)新時(shí)期我國社會(huì)發(fā)展的背景，黔西北地區(qū)雖然快速發(fā)展并取得了很大成效，但是凸顯了與新時(shí)代公共需要不相適應(yīng)的困境或不足，其中強(qiáng)化推進(jìn)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入黔西北地區(qū)的發(fā)展是助力該地區(qū)高質(zhì)量發(fā)展的舉措之一。

【關(guān)鍵詞】 文化;優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;黔西北地區(qū);發(fā)展

【中圖分類號(hào)】G124? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）34-0121-02

基金項(xiàng)目：本文系國家自然科學(xué)基金委員會(huì)《穿青人、革家人和亻革家人文化遺產(chǎn)的數(shù)字圖書館建設(shè)》（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：71864007）的階段性成果。

伴隨社會(huì)的高速發(fā)展，文化在區(qū)域發(fā)展中凸顯了強(qiáng)勢(shì)的作用，尤其是對(duì)于我國各個(gè)省市縣來說更具有很強(qiáng)的發(fā)展驅(qū)動(dòng)作用。本文就如何推進(jìn)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入黔西北地區(qū)發(fā)展進(jìn)行思考，以求拋磚引玉。

一、文化

（一）文化的解讀。文化是人們改造自然、適應(yīng)社會(huì)所產(chǎn)生的結(jié)晶，是人們勞動(dòng)關(guān)系及其物化的“產(chǎn)物”以及社會(huì)發(fā)展的邏輯過程及其狀態(tài)。尤其是新時(shí)代的文化，是新時(shí)代的人們延續(xù)歷史、規(guī)劃未來、建設(shè)社會(huì)、滿足自我需要的“產(chǎn)物”，或者說，新時(shí)代的文化是人們實(shí)現(xiàn)自我及其“公共夢(mèng)想”的過程及其狀態(tài)。新時(shí)代的文化是伴隨人的產(chǎn)生出現(xiàn)的，并形成了不同時(shí)期、不同地區(qū)、不同群體的文化及其特色。伴隨21世紀(jì)的高速發(fā)展與高質(zhì)量運(yùn)行，人們對(duì)新時(shí)代的公共需要更加多元化和復(fù)雜化，基于此，文化從歷史與現(xiàn)實(shí)的視角被時(shí)代賦予了更多的期待，不難看出，文化具有綜合性的功能。

（二）文化類型的劃分。文化類型的劃分，在目前理論界是眾說紛紜，即根據(jù)不同的視角，文化具有不同的類型。基于現(xiàn)有文獻(xiàn)可知，文化類別的劃分主要有：從文化發(fā)展的邏輯來看，我國的文化包括了政策性或文獻(xiàn)性文化、規(guī)劃性文化和執(zhí)行性文化以及完善性文化等;從文化的規(guī)范性來看，包括規(guī)范性文化及非規(guī)范性文化;從文化所屬的領(lǐng)域來看，文化包括了政治領(lǐng)域的文化、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的文化、軍事領(lǐng)域的文化、科技領(lǐng)域的文化等;從族群來看，包括了俄羅斯族文化、朝鮮族文化、漢文化、苗族文化、穿青人文化、布依族文化、革家人文化等;從文化的不同層面來看，包括個(gè)人層面的文化、組織層面的文化（即中央層面的文化、省級(jí)層面的文化、市級(jí)層面的文化、縣級(jí)層面的文化和鄉(xiāng)村級(jí)層面的文化）、制度層面的文化（含社會(huì)制度等）、中華民族整體的社會(huì)心理與群體文化等等;從價(jià)值偏向取來看，文化包括有優(yōu)秀文化和非優(yōu)秀文化;從國家或地區(qū)層面來看，文化有中國文化、美國文化、英國文化等;從不同的時(shí)間維度或時(shí)代劃分來看，包括了歷史性文化和現(xiàn)代性文化;此外還有其他類別的文化形式。

（三）我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意義。當(dāng)下，我國文化在新時(shí)代發(fā)生了翻天覆地的變化，各項(xiàng)文化事業(yè)取得高質(zhì)量的發(fā)展。主要體現(xiàn)為：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化高效延續(xù)、新時(shí)代文化的高質(zhì)運(yùn)行與協(xié)調(diào)發(fā)展，特別是高效延續(xù)的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與我國國情有機(jī)結(jié)合，并協(xié)同中國特色社會(huì)主義文化的快速發(fā)展，進(jìn)一步助力社會(huì)主義中國實(shí)現(xiàn)民主、文明、富強(qiáng)、和諧的中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化目標(biāo)。

二、黔西北地區(qū)的基本概況及存在的主要問題

（一）黔西北地區(qū)的基本概況。黔西北地區(qū)即畢節(jié)試驗(yàn)區(qū)，就是今日的貴州省畢節(jié)市。畢節(jié)試驗(yàn)區(qū)是1988年6月時(shí)任貴州省委書記的胡錦濤同志建立的“國家農(nóng)村綜合改革試驗(yàn)區(qū)”，至今其整體經(jīng)濟(jì)社會(huì)跨越式發(fā)展，形成了極具本土特色性質(zhì)的區(qū)域社會(huì)發(fā)展模式——畢節(jié)模式[1]，得到了很多國家領(lǐng)導(dǎo)人的肯定，尤其是近年來實(shí)現(xiàn)了脫貧摘帽的目標(biāo)，人民生活水平和區(qū)域整體經(jīng)濟(jì)發(fā)展得到了可持續(xù)的提升，為該地區(qū)——黔西北地區(qū)的教育文化、政治體育等方面的運(yùn)行與發(fā)展夯實(shí)了基礎(chǔ)，尤其是為黔西北高職院校的教育、文化的高質(zhì)量發(fā)展提供條件。

（二）黔西北地區(qū)存在的主要問題。一是歷史上黔西北地區(qū)相對(duì)落后，尚未受到中原文化經(jīng)濟(jì)等方面的發(fā)展輻射，或者中原文化經(jīng)濟(jì)等方面的發(fā)展對(duì)黔西北地區(qū)來說，其發(fā)展輻射相對(duì)較小。從另外地理學(xué)的角度來看，黔西北地區(qū)在地理上仍舊處于我國西部地區(qū)，地理上的劣勢(shì)導(dǎo)致了生產(chǎn)力的低下，相繼導(dǎo)致整個(gè)區(qū)域的發(fā)展受到極大制約，當(dāng)然在建立新中國之后，尤其是改革開放之后實(shí)現(xiàn)了地理位置上的縮小和生產(chǎn)力的協(xié)調(diào)發(fā)展，但是與生俱來的滯后性區(qū)域生產(chǎn)力是難以擺脫的“瓶頸”，這必然為區(qū)域化的文化發(fā)展產(chǎn)生一定程度的制約或影響。

二是黔西北地區(qū)是世界（尤其是我國）巖溶喀斯特山區(qū)的典型地區(qū)，其天生的泥石流、石漠化等地質(zhì)災(zāi)害問題頻繁出現(xiàn)，極大地?fù)p害了當(dāng)?shù)厝嗣竦纳拓?cái)產(chǎn)，極大地削弱該地區(qū)高質(zhì)量發(fā)展。同時(shí)該區(qū)域的山文化區(qū)域凸顯了多民族團(tuán)結(jié)與融合發(fā)展的文化圣地，但是歷史形成的族群文化存在一定的差異性，地區(qū)發(fā)展需要因地制宜地進(jìn)行協(xié)同化動(dòng)員、推進(jìn)，即相關(guān)政策的執(zhí)行成本相對(duì)于中原地區(qū)來說高一些，不難看出，一定程度地影響了該地區(qū)整體區(qū)域的高速發(fā)展。[2]

三是黔西北地區(qū)即畢節(jié)市作為我國西部地區(qū)貴州的一個(gè)地級(jí)市，其經(jīng)濟(jì)社會(huì)整體發(fā)展出現(xiàn)了歷史性的記錄或全面實(shí)現(xiàn)了脫貧任務(wù)，但是其經(jīng)濟(jì)等相關(guān)指標(biāo)仍舊相對(duì)落后于我國發(fā)達(dá)地區(qū)的同級(jí)城市，同時(shí)也是落后于貴州省內(nèi)的貴陽市、遵義市等很多地區(qū)?；跇?gòu)成區(qū)域的各部分之間都是相互連接、相互作用的，因此，發(fā)展相對(duì)落后的經(jīng)濟(jì)必然影響黔西北的城市發(fā)展、農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展、文化發(fā)展、高職院校大學(xué)生教育等區(qū)域整體的方方面面。誠然，一定程度地影響我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入黔西北區(qū)域整體發(fā)展。

四是利用我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的力度不大，尤其是在前西部地區(qū)的整體發(fā)展中，以文化為指標(biāo)的發(fā)展績效在其區(qū)域整體發(fā)展中的比例相對(duì)于遵義市等相關(guān)地區(qū)來說可謂“微乎其微”，或者在挖掘現(xiàn)有優(yōu)秀的革命文化、民族特色文化和歷史文化的力度、深度和廣度不夠，進(jìn)一步來說，有待于進(jìn)一步推進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與區(qū)域整體發(fā)展的融合。例如，黔西北地區(qū)（尤其是高職院校）現(xiàn)有相關(guān)方面的專業(yè)人才及其師資力量相對(duì)薄弱，人才結(jié)構(gòu)不合理，高層次人才極少，尤其是涉及我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的馬克思主義理論、文化學(xué)等相關(guān)專業(yè)的博士、碩士極度欠缺，在理論界和應(yīng)用界擁有著名的研究者、管理者“寥寥無幾”，極大制約了我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與區(qū)域整體的高質(zhì)量協(xié)同發(fā)展等等。

三、考量之后的建議

（一）強(qiáng)化頂層設(shè)計(jì)。黔西北地區(qū)即畢節(jié)市基于中央和省委省政府的規(guī)制，因地制宜地制定本地區(qū)關(guān)于“推進(jìn)我國優(yōu)秀文化融入黔西北高質(zhì)量發(fā)展”等相關(guān)方面的制度，力求制度的科學(xué)性、前瞻性和全面性以及可操作性。根據(jù)各個(gè)縣市區(qū)的具體情況差異化地進(jìn)行試點(diǎn)或重點(diǎn)推進(jìn)，善于從“實(shí)驗(yàn)”或“試驗(yàn)”中進(jìn)行總結(jié)，不斷進(jìn)行規(guī)制的完善和落實(shí)，確保落地生根。

（二）提升隊(duì)伍實(shí)力。踏踏實(shí)實(shí)地向貴州省內(nèi)發(fā)展較好的地區(qū)學(xué)習(xí)，著力提升隊(duì)伍實(shí)力，尤其是在高度重視、充分利用人才、大量提拔人才、實(shí)實(shí)在在關(guān)心人才（尤其是高層次人才）的基礎(chǔ)上，大量且高薪引進(jìn)博士、碩士，從事業(yè)、感情、工作等方面留人;著力用好人才，從戰(zhàn)略高度和當(dāng)前工作需要或從全市經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的大局推進(jìn)工作，抓實(shí)推進(jìn)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入黔西北高質(zhì)量發(fā)展的工作，助力中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。

（三）加大外源引借。世界是一個(gè)有機(jī)聯(lián)系的整體，其各部分之間是交互聯(lián)系的。作為黔西北地區(qū)，不能“閉門造車”或“茍安于現(xiàn)狀”?；诖?，黔西北應(yīng)在全力利用內(nèi)部資源的條件之下，加大對(duì)外源性資源的利用，“取他山之石補(bǔ)己之短”：其一是通過制度上的參考或借鑒，進(jìn)一步推進(jìn)區(qū)域內(nèi)在制度的建立和健全，為各項(xiàng)工作的推進(jìn)夯實(shí)制度化基礎(chǔ)和規(guī)范化平臺(tái);其二是充分利用外在的人力資源補(bǔ)充黔西北地區(qū)的人才短板，即便是不能全職引進(jìn)，但是可以爭取柔性引進(jìn)人才，“不求所有，但求所用”“不求天天來工作，但求重點(diǎn)性地、間斷性地進(jìn)行短期工作或指導(dǎo)發(fā)展”，尤其是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入?yún)^(qū)域整體發(fā)展等等;其三是在考量還債能力的基礎(chǔ)上向外借貸資金，助力黔西北地區(qū)內(nèi)生發(fā)展;其四是強(qiáng)化外源性的相關(guān)項(xiàng)目的引借或落地研發(fā)，通過前沿性項(xiàng)目或?qū)崒?shí)在在項(xiàng)目的研發(fā)或推進(jìn)等方式，促進(jìn)黔西北地區(qū)人才隊(duì)伍實(shí)力的提升，為推進(jìn)文化與區(qū)域發(fā)展有機(jī)結(jié)合夯實(shí)基礎(chǔ)。

（四）充分利用中央特殊政策等資源。主要是深入研究畢節(jié)試驗(yàn)區(qū)與生俱有的“中央性特殊政策”——中國農(nóng)村綜合試驗(yàn)區(qū)等中央特殊性相關(guān)政策、貴州省相關(guān)政策中的“方方面面”“福利待遇”，充分地利用、全面地用足、著力地用好中國農(nóng)村綜合試驗(yàn)區(qū)等中央特殊性相關(guān)政策、貴州省相關(guān)政策，進(jìn)一步釋放特殊政策的政策效應(yīng)，切實(shí)地助推畢節(jié)試驗(yàn)區(qū)及其各縣市的高質(zhì)發(fā)展，為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入黔西北高質(zhì)量發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)性條件。

（五）打造文旅典型。充分利用畢節(jié)現(xiàn)有的我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源或文化遺產(chǎn)，作為發(fā)展的資源或平臺(tái)進(jìn)行大規(guī)模的開發(fā)，或者說，因地制宜地推進(jìn)我國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的歷史或民族文化及其遺產(chǎn)在經(jīng)濟(jì)中的發(fā)展，尤其是把本土現(xiàn)有優(yōu)秀的、傳統(tǒng)的歷史文化、革命文化和民族文化注入當(dāng)?shù)貐^(qū)域整體社會(huì)發(fā)展中，千方百計(jì)地推進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及其遺產(chǎn)與區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)的協(xié)同發(fā)展，實(shí)現(xiàn)特色文化及優(yōu)勢(shì)文化成為區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要驅(qū)動(dòng)力，全力打造文旅協(xié)同發(fā)展的典型。

（六）培育文教亮點(diǎn)。畢節(jié)市的各個(gè)高職院校做實(shí)“本校關(guān)于我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入黔西北高職院校大學(xué)生教育等相關(guān)方面的培養(yǎng)方案及其具體計(jì)劃”的實(shí)施、完善等工作，促進(jìn)文教融合發(fā)展，確保教育教學(xué)成效;創(chuàng)新或開發(fā)并立項(xiàng)、研究一批相關(guān)方面的課題;編制、出版一批相關(guān)方面的書籍等成果，撰寫并公開發(fā)表相關(guān)論文;開展相關(guān)方面的技能比賽;把本土現(xiàn)有優(yōu)秀的、傳統(tǒng)的歷史文化、革命文化和民族文化注入當(dāng)?shù)馗呗氃盒４髮W(xué)生教育中，從理論上融入學(xué)生學(xué)習(xí)中，從實(shí)踐及案例的列舉、解讀上擺實(shí)事講道理，進(jìn)一步培養(yǎng)大學(xué)生的愛國熱情等，千方百計(jì)地打造文化教育亮點(diǎn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊澤龍，馬啟民.畢節(jié)模式的涵義研究[J].現(xiàn)代管理科學(xué)，2011，（9）.

[2]楊澤龍.我國西南巖溶貧困山區(qū)落后的人文研究：以畢節(jié)地區(qū)為例[J].安徽農(nóng)業(yè)科學(xué)，2012，（12）.

作者簡介：

黃文碧，女，貴州金沙人，貴州省畢節(jié)工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院副院長，學(xué)士，研究方向：社會(huì)心理學(xué)、教育學(xué)。

楊澤龍，男，貴州織金人，貴州理工學(xué)院副教授，博士，研究方向：區(qū)域社會(huì)發(fā)展模式、文化遺產(chǎn)數(shù)字化。