《文化產(chǎn)業(yè)》記者 陸宇峰

太原晉商博物館

在三晉大地，“晉商”始終備受矚目，“晉商精神”也為人所津津樂道。晉商，泛指山西商人，歷史可遠溯到春秋戰(zhàn)國時期。明清兩代是晉商的鼎盛時期，晉商成為中國十大商幫之首。在中國商界稱雄達500年之久。

晉商這個群體中，最為人熟知的當(dāng)屬山西省祁縣喬家堡村的喬家。作為晉商的代表，喬家可謂是當(dāng)時晉商的巔峰家族。

俗話說“富不過三代，窮不過五代。”可喬家卻從初代喬貴發(fā)創(chuàng)辦家業(yè)開始，到第五代喬映霞時，由于國家內(nèi)憂外患時局動蕩，才逐漸衰落。喬家的成功是眾所周知的，但鮮為人知的是，其成功的原因與家風(fēng)家訓(xùn)密不可分。

出身貧困 發(fā)家致富

喬家作為晉商的代表，鼎盛時期可謂是富可敵國。但如同所有的成功創(chuàng)業(yè)者一樣，喬家的創(chuàng)始人喬貴發(fā)，也曾窮困潦倒過。

清康熙五十七年（公元1718年），喬貴發(fā)出身在山西省祁縣喬家堡村一戶窮苦的人家。自幼父母雙亡的喬貴發(fā)，是一個無依無靠衣不蔽體的光棍漢。

因生計所迫，喬貴發(fā)不得不與異性兄弟秦某背井離鄉(xiāng)，遠赴內(nèi)蒙古薩拉齊廳老官營村，在一家吳姓的當(dāng)鋪當(dāng)了伙計。經(jīng)過十余年的積累，喬貴發(fā)與秦某在內(nèi)蒙古包頭開設(shè)了商號，主要經(jīng)營豆腐、豆芽、燒餅、切面以及零星雜貨，此時商鋪并無商號。

清乾隆二十年（公元1755年），由于農(nóng)業(yè)豐收，糧價低落，喬貴發(fā)與秦某大量買進黃豆，準備做豆腐。恰逢該年豆價驟漲，他們賣豆盈利增多，便掛出了“廣盛公”的牌子，喬貴發(fā)與秦某也從伙計一躍成為了財東。

出身窮苦的喬貴發(fā)，憑借其過人的頭腦與經(jīng)商天賦，為喬家贏得第一桶金。不僅如此，致富后的喬貴發(fā)并沒有開始驕奢淫逸的生活，反而對家風(fēng)尤為看重。

為此，他給后世子孫制定了嚴格的家規(guī)與家訓(xùn)，由此形成的家風(fēng)，也為喬家在經(jīng)商的道路上長久不衰提供了保障。

喬家共有六條家規(guī)：一不準吸毒，二不準納妾，三不準虐仆，四不準賭博，五不準冶游，六不準酗酒。

喬貴發(fā)制定的六條家規(guī)，是為了告誡后世子孫，要憶苦思甜，時時刻刻想著創(chuàng)業(yè)的不易。與治家嚴謹?shù)膯藤F發(fā)形成鮮明對比的，正是當(dāng)初與他共同創(chuàng)立家業(yè)的秦某。

秦某在發(fā)家致富后，并沒有喬貴發(fā)的危機意識，也沒有嚴格管束后世子弟。很快，因秦家后人吃喝嫖賭，揮霍浪費，漸漸將祖上辛苦拼搏打下的家業(yè)敗光。秦家的后人慢慢將所持股份抽出，并全部花光。而秦家所抽出的股份，由喬家補上。后期，“廣盛公”改名“復(fù)盛公”，在14個財股中，秦家只留1分2厘5，其余的則全部為喬家持股。

復(fù)盛公

原本共同創(chuàng)業(yè)的二人，卻因后世子孫的德行，給家族帶來了完全不同的兩個結(jié)局。由此可見，喬貴發(fā)在發(fā)家后居安思危的意識與嚴謹?shù)募绎L(fēng)家訓(xùn)，是多么的重要！

喬家大院室內(nèi)

嚴守家訓(xùn) 恪守家風(fēng)

提起晉商喬家，有兩件事不能不說。一是位于山西省祁縣喬家堡村的喬家大院，始建于1756年；二是喬家第四代當(dāng)家人，清末著名晉商，人稱“亮財主”的喬致庸。眾所周知的電視劇《喬家大院》，正是由著名導(dǎo)演胡玫在2006年以喬致庸為原型拍攝的。

喬致庸作為清朝末年晉商的代表人物，童年卻并不幸福。其父喬全美是喬家創(chuàng)始人喬貴發(fā)的第三子，也正是他將“廣盛公”改名為“復(fù)盛公”。喬全美在喬致庸幼年時，就與喬致庸生母雙雙去世，所以喬致庸是由兄長喬致廣撫養(yǎng)長大的。

幼年時的喬致庸，本無意接手家族生意，一心一意想要考取功名。卻不想兄長喬致廣英年早逝，他只得棄文從商，接手家中生意。

喬致庸的經(jīng)商頭腦自不用多說，他執(zhí)掌喬家生意期間，是喬家最鼎盛的時代。在他的帶領(lǐng)下，喬家迅速成為富甲一方的山西商賈。由祖父創(chuàng)建的“廣盛公”，在父親手里更名為“復(fù)盛公”，在喬致庸的治理下，稱雄內(nèi)蒙古包頭，有著“先有復(fù)盛公，后有包頭城”的說法。不僅如此，喬致庸還大力發(fā)展票號業(yè)，其名下的“大德通”“大德恒”兩大票號，分號遍布全國各地商埠和碼頭。

作為一代儒商的喬致庸，不僅延續(xù)了祖父喬貴發(fā)的治家之道，還可謂是更加嚴謹。他遵循喬家六條家規(guī)，即使富比石崇，也從未納過妾。喬致庸享年89歲，一生雖有六位妻子，卻都是續(xù)弦，從未有過妾室。這在封建社會的巨富之家，可謂是十分的難得！

青年時期就中過舉人的喬致庸，不僅十分注意子孫的德行培養(yǎng)，同樣也特別注重子孫的學(xué)業(yè)教育。喬家對私塾先生十分禮遇，聘請的都是當(dāng)時的大儒。不僅給私塾先生專門配備兩位書童，每逢節(jié)日還有禮敬；吃飯時由家長陪同，回家時還有轎車接送；喬家每逢擺宴席，必定邀請私塾先生在首席上座。

喬家如此重視教育、禮敬老師的目的，無疑是為了在家中子弟的心中樹立教師威望，生崇敬之心，有利于教師的秉權(quán)執(zhí)教；同時使教師有所感戴，可不遺余力地施教，最后受益者仍為喬家。

喬家重視教育的舉動，無疑給家族帶來了巨大的益處。遵守家規(guī)，恪守家風(fēng)，重視教育，這些治家之道，為喬家培養(yǎng)了優(yōu)秀的后代，也是喬家五代不敗，家族更加鼎盛，生意更加興隆的前提與保障。

喬家家訓(xùn)

作為喬家最優(yōu)秀的當(dāng)家人，喬致庸將《朱子格言》作為兒孫啟蒙必讀之書。他常告誡兒孫戒“驕、貪、懶”三字并教育兒孫“唯無私才可大公，唯大公才可大器”“氣忌躁、言忌浮、才忌露、學(xué)忌滿、知欲圓、行欲方”“待人要豐，自奉要約”。若兒孫有過錯，則責(zé)令子孫跪地背誦《朱子格言》。如浪費糧食，則命跪誦若干次“一粥一飯當(dāng)思來之不易，半絲半縷恒念物力維艱”，直到對方承認錯誤，磕頭謝罪。喬致庸還親自書寫“求名求利莫求人，須求己；惜衣惜福非惜財，緣惜福?！弊鳛閷β?lián)掛在內(nèi)堂之上，以求時刻教育兒孫。

在喬致庸嚴以律己和嚴加管束下，喬家不僅打破了“富不過三代”的魔咒，還擴大了家業(yè)與產(chǎn)業(yè)。在動蕩的清朝末年，喬家非但沒有因此衰敗，反而發(fā)展的更加壯大。

喬致庸的成功與喬家的發(fā)展，離不開嚴謹?shù)募乙?guī)與家訓(xùn)，可以說，正是優(yōu)良的家風(fēng)，促成了喬家的輝煌。

喬家大院

家風(fēng)傳承 家書紀念

晉商喬家，這個在三晉大地屢創(chuàng)奇跡的家族，在第五代當(dāng)家人喬映霞的手上，最終還是沒落了。但這不能說明喬映霞是無能之輩。作為喬致庸的孫子，他本人欽定的接班人，喬映霞的能力不容置疑。只是抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)，舉國戰(zhàn)亂，喬家的生意遭受巨大打擊，難以再現(xiàn)昔日的輝煌。

如今的喬家，最為人所熟知莫過于著名景區(qū)喬家大院。這座歷經(jīng)百年風(fēng)雨的龐大建筑，向世人展示著喬家曾經(jīng)的繁榮與昌盛。

走進喬家大院，除了雕梁畫棟的建筑物，隨處可見的是喬家的家訓(xùn)，和多幅喬致庸本人書寫的對聯(lián)，寫給子孫的家書，留給后代的警世格言。

喬家之所以能夠長久不衰，一躍成為晉商的領(lǐng)袖，固然與幾代人的辛勞密不可分，但這其中同樣也有六條警戒后世子孫的家規(guī)的功勞。

優(yōu)良的家風(fēng)，嚴格的家規(guī)，嚴謹?shù)募矣?xùn)，不僅讓窮苦出身的喬家，躋身為商賈巨富之家，更值得我們后人提倡與借鑒。

無論是像喬家這樣的商賈之家，還是傳承百年乃至千年的書香門第，良好的家風(fēng)與家規(guī)，都起到了至關(guān)重要的作用。

而家風(fēng)與家訓(xùn)的傳承，最直接的表現(xiàn)形式莫過于家書。喬致庸把對聯(lián)與格言作為家書傳承后人，傅雷以書信的形式教導(dǎo)兒子傅聰為人處世的道理，南懷瑾用清白的家風(fēng)為后世所敬仰。

表現(xiàn)形式雖各有不同，但其中的道理，時至今日也值得我們研究與學(xué)習(xí)。

晉商喬家，憑借幾代人的聰明才智與奮發(fā)圖強，依靠長輩所留下的家風(fēng)家訓(xùn)與家書，在三晉大地乃至中華文明的歷史中，書寫了絢麗的篇章，給當(dāng)代人留下了學(xué)習(xí)的瑰寶！w