文 邱仙萍

桐城“五月雪”

車子轉(zhuǎn)過一個(gè)彎路，山岡上一片片一株株盛開著的白色花朵，赫然出現(xiàn)在大家面前。這是五月的初夏，在福鼎的太姥山，撲面迎接我們的是這樣滿坡如雪的桐花。桐花開得熱烈燦爛，那么無(wú)所顧慮，你遠(yuǎn)望著它，她似乎也在望著你，你轉(zhuǎn)過山路，回望著它，她向你點(diǎn)頭致意。這些遍布山岡盛開的桐花，讓人幾乎停止呼吸，無(wú)法自已。我從來沒有見過這么潔白的花株，有的形影孤單，有的簇?fù)頎渴?，潔白和安靜，在如夢(mèng)般灑滿五月陽(yáng)光的山岡，如豆蔻枝頭般的少女，娉娉裊裊。一陣風(fēng)過，白色的花瓣紛紛墜落，像蝴蝶一樣翩翩起舞。

我的心不由自主狂跳起來，撲通撲通，像涉世未深的少年一樣心顫意亂。我似乎在夢(mèng)里看見過這些山岡上的桐花，白色的花朵，喚醒了我封存的記憶。我只是個(gè)風(fēng)塵仆仆的旅人，不經(jīng)意走入了福鼎的山岡，看到了滿坡的桐花，有的在盛開，有的在墜落。盛開的安靜而芬芳，墜落的有著妙曼舞姿，如飛雪般撲向大地。有人說，愛情不是靠語(yǔ)言，是靠彼此相投的氣息，男女之間即使不說話，幾十米之外也會(huì)感應(yīng)彼此相吸的磁場(chǎng)。我第一次來福鼎，福鼎就用滿山浪漫的桐花把我淹沒，那樣的情意相投，那樣的溫情脈脈，似乎是無(wú)數(shù)次夢(mèng)里出現(xiàn)的場(chǎng)景，它們似乎一直開在我的心里。

人有前世嗎？如果有，我的前世是不是一株桐花，就這樣開在福鼎的山岡上，生長(zhǎng)在這東海之濱的山崖上，潔白的花漫山遍野，濃烈芳香，朵朵潔白的花瓣，迎風(fēng)熱烈地張望，是我們青春歲月的過往，純粹、濃郁、芬芳、坦蕩，是年輕時(shí)候愛戀的模樣。誰(shuí)也不會(huì)想到，這樣高傲地在山岡上盛開的桐花，樹大如冠，花語(yǔ)竟然是“情竇初開”。

桐花原是清明時(shí)節(jié)盛開的，《周書》說“清明之日桐始華”，二十四番花信風(fēng)也說：“清明一候桐花，二候麥花，三候柳花?！蓖┗ㄊ㈤_時(shí)，樹干高聳，樹冠敷暢，桐花既是春日的高光時(shí)刻，也是春紅花謝的告別。但福鼎的桐花，卻在五月中旬開得正盛，它開在太姥山的山岡上，開在山和海的交接處，開在我們每一個(gè)旅者的心里，讓我們的心抖顫不已。

福鼎的別名原來就叫桐山、桐城，修于清嘉慶十一年的《福鼎縣志》說：“桐山，平坡寬曠，舊多 產(chǎn)桐，故名?！蓖┯兴姆N：“青桐，皮葉俱青而無(wú)子；白桐，皮白葉青而有子；油桐，有花有子；崗?fù)?，絲白桐，無(wú)子，可以為琴瑟。”福鼎的桐樹，基本是油桐，“栽桑植桐，子孫不窮”。桐油制好之后，蘸和在植物纖維或紡織品上，防水耐磨且經(jīng)用。福鼎是沿海漁業(yè)發(fā)達(dá)地區(qū)，男人們要外出打魚，海上作業(yè)。岸桐花開春欲老，日斷斜陽(yáng)芳信杳。女人們?cè)跒闈O網(wǎng)漁繩上一邊涂著桐油，也涂上了自己一份密密麻麻的相思和記掛。

琴瑟和鳴，梧桐多思。伏羲發(fā)明的琴瑟，就是由梧桐木制成的，帶有空腔，絲繩為弦。李商隱的詩(shī)歌寫盡了琴瑟的深情：錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。嗯，人情深，桐木也情深。

在臺(tái)灣，桐花又被叫做“五月雪”，因?yàn)樗脑麻_花，五月紛紛掉落，落英繽紛恰似五月飄雪，臺(tái)灣客家在這時(shí)會(huì)舉辦隆重的“桐花祭”。一般的花是在綻放過后枯黃凋萎最終掉落，桐花卻是在最成熟最美麗最燦爛的那一天掉落，一朵接一朵，一片接一片，前赴后繼，無(wú)怨無(wú)悔。舊時(shí)的桐城，每到初夏，漫山遍野開滿白色的花朵，一陣風(fēng)過，漫天飄起細(xì)碎的花瓣，織成雪白的花雨，構(gòu)成了美麗浪漫的“五月飛雪”圖。桐花花開也浪漫，落英更繽紛悲壯，桐花萬(wàn)里丹山路，桐花凋零的時(shí)候，如歌如泣，地上像鋪上了一層厚厚的白茵褥。

五月的桐城，如果你來，一定要在這樣飛舞著雪白花瓣的山岡上，再讀一遍席慕蓉那首《一棵開花的樹》：“如何讓你遇見我，在我最美麗的時(shí)刻，為這，我已在佛前，求了五百年，求它讓我們結(jié)一段塵緣。佛于是把我化作一棵樹，長(zhǎng)在你必經(jīng)的路旁，陽(yáng)光下慎重地開滿了花，朵朵都是我前世的盼望?！鄙綄系耐┗ǎХ湃缪?，那樣潔白美麗的花，讓整個(gè)世界瞬間充盈，讓內(nèi)心瞬間顫抖和波瀾起伏，原來那些滿山遍野的白色花瓣，是我們那姍姍而去的青春。我依稀看到那個(gè)穿著碎花衣衫的少女，在故鄉(xiāng)的村口上，不停地向遠(yuǎn)處張望。在溽熱的夏天，在蟬鳴的午后，從人群中走來，從夢(mèng)境中醒來。林外陽(yáng)光眩目，而她衣裙如此潔白。

記憶復(fù)活，舊夢(mèng)重現(xiàn)，我們那模糊而遠(yuǎn)去的青春，和種種人生期許美好的想象，頓時(shí)在這樣的桐山花海中呼嘯而來。一車看花的人，全部沉默下來。出走半生，歸來的我們是不是依然是少年。如果不是，看見這些潔白如玉的花，為什么我們那顆經(jīng)歷過風(fēng)雨和滄桑的心，仍會(huì)這樣悲喜交集，溫柔而謙卑？

大荒“李子柒”

泠泠七弦上，靜聽松風(fēng)寒。閑坐望明月，幽人談素琴。

夕陽(yáng)，群山，松月，風(fēng)泉，煙鳥，這是孟浩然心之所往的景致：“夕陽(yáng)度西嶺，群壑倏已瞑。松月生夜涼，風(fēng)泉滿清聽。樵人歸欲盡，煙鳥棲初定。之子期宿來，孤琴候蘿徑?！?/p>

插圖：黃澤鯤

大荒的董事長(zhǎng)付明峰站在一處叫做方家山的圓岡山頂上，一身黑衣，和腳下褐色的石頭，周圍穿著白色漢服煮茶的女孩，看似就在頭頂飄著的浮云，純凈幽藍(lán)的天空，構(gòu)成了一幅美妙的插畫和剪影。天高云淡，惠風(fēng)和暢，竹雨松風(fēng)琴韻，茶煙梧月書聲。付明峰把和白茶相擁的每一天，演繹成了大荒版的“李子柒”。

這是位于福鼎白茶核心產(chǎn)區(qū)太姥山黃金海拔700米以上的高岡，占地萬(wàn)余畝。山岡上喝茶的案幾，是渾然天成的圓潤(rùn)石頭。清風(fēng)曠野，天地遼闊，大家盤坐在蒲團(tuán)上喝茶，中間石頭有一凹處，喚做“天水”，基石在干旱之際，這里也有水汩汩冒出，清澈甘洌。石案旁邊放著綠色的靈鼓，四周就是茂盛的老白茶樹，綠油油的枝葉，在初夏的陽(yáng)光下欣欣然搖顫。

老白茶樹旁邊，竟然還有一只美麗的彩色大鳥，紅冠白羽，拖著像孔雀一樣長(zhǎng)長(zhǎng)的白色尾裙，美麗潔白，超凡脫俗?？匆妶F(tuán)團(tuán)圍坐喝茶的人群，那大鳥并不躲閃，反而像在自家庭院一樣踱起步來。我們以為這是大荒養(yǎng)的寵物，付明峰說，這是國(guó)家二級(jí)保護(hù)動(dòng)物白鷴，對(duì)棲息地要求很高，屬于森林里面的仙鳥，有的地方也叫鳳凰鳥。據(jù)說李白非常喜歡白鷴的高潔純美和超脫不凡，他很想得到一對(duì)白鷴，無(wú)奈白鷴仙氣十足，求而不得，為此他贈(zèng)詩(shī)給胡公：請(qǐng)以雙白璧，買君雙白鷴。為什么要花這么大的代價(jià)？因?yàn)榘挵兹珏\，白雪恥容顏。

但在大荒的茶園，卻有一群自由自在的白鷴，因?yàn)楹痛蠹页ο嗵?，它們?cè)绯闪讼嗍斓呐笥?，這里是白鷴與人類共同的庭院。你喝茶，它采花，你敲鼓，它伴舞。同行的一位北方老師，索性敲著靈鼓唱起來：“我身騎白馬，走三關(guān)，我改換素衣，回中原。放下西涼，沒人管，我一心只想，王寶釧。”

悠長(zhǎng)綿軟的歌聲在這清風(fēng)明月、石臺(tái)高懸的大荒山上回旋，也在付明峰的心里激蕩。這個(gè)1981年出生，看起來儒雅書卷的小伙子，名字里面就帶有山的隱喻。中國(guó)政法大學(xué)畢業(yè)后，他就留在北京，做了20年的律師。一線城市，律師天團(tuán)，這樣的詞匯組合所展現(xiàn)的生活步調(diào)，像一杯濃郁的咖啡，暗黑的色澤，快速的節(jié)奏，喧鬧沸騰，晝夜不歇。

老家在福鼎的付明峰，幾乎沒有閑暇時(shí)間去回味品賞故鄉(xiāng)的白茶，但托他買茶葉的朋友越來越多。他似乎成了朋友們購(gòu)買白茶的品牌信任和拿貨渠道。

挪威作家阿瀾說過：我們已經(jīng)習(xí)慣了所謂舒適的城市生活，但偶爾也需要去體驗(yàn)一下自然的浩瀚，感知我們到底來自何方。2018年，付明峰做了一個(gè)大膽的決定，回福鼎老家，做白茶產(chǎn)業(yè)。

人人心中都有一個(gè)田園夢(mèng)，數(shù)千年來，中國(guó)人一直在做歸隱田園的美夢(mèng)。從地產(chǎn)商、微商、電商到民宿老板，從荒野田園、牧歌田園、虛擬田園到假日田園、味覺田園等等，田園是一臺(tái)逃離喧囂的時(shí)光穿梭機(jī)，是一味暫時(shí)鎮(zhèn)痛的麻藥，或者說是一個(gè)樹洞，用于療愈無(wú)處安放的現(xiàn)代性焦慮。

明峰回來了，但他不是回來療傷，不是歸隱，而是把數(shù)年在一線城市的學(xué)識(shí)、眼界、閱歷和經(jīng)驗(yàn)，融進(jìn)了故鄉(xiāng)福鼎，融入了大姥山這片土地。

福鼎的融，是天地方圓的融，是順其自然的融；福鼎的融，是海納百川的包容，是山和海的交匯，是天和地的貫通。大荒茶業(yè)借用了農(nóng)夫山泉的理念：我們不種植茶，我們只是老白茶樹的搬運(yùn)工。他們像拯救尋找大熊貓一樣，深入老林老村，去尋覓那些淹沒在荒山，淹沒在野草，甚至近乎被當(dāng)?shù)剞r(nóng)民砍了當(dāng)火燒的白茶樹。

這些生長(zhǎng)在荒郊野外的老白茶樹，在沒有被付明峰和他的伙伴移種到方家山的時(shí)候，它們淹沒在雜草灌木中，淹沒在歲月遺忘中，沒人打理，沒人修剪。時(shí)間長(zhǎng)了，連它們自己都不知道是一棵茶樹，還是一株灌木叢。稀稀落落的老白茶，單純靠農(nóng)戶個(gè)體家庭，形成不了規(guī)模，也產(chǎn)生不了產(chǎn)量。這些茶樹，多少年一直孤獨(dú)寂寞地兀自生長(zhǎng)，有多少產(chǎn)量，能出多少產(chǎn)量，都是看天吃飯，樹老了，茶葉少了，有的自生自滅，有的被淪為柴火灰燼的命運(yùn)。

明峰和他的團(tuán)隊(duì)，這四年不斷在做一件事情，把這些老白茶樹從無(wú)人問津的荒野里請(qǐng)出來，遷移到了太姥山海拔600米至800米茶樹生長(zhǎng)黃金高度的方家山。大荒茶園現(xiàn)在有100多個(gè)白茶品種，20多萬(wàn)株這樣的荒山老白茶樹，這些老茶樹的樹齡，平均在30年以上，最長(zhǎng)者已逾百年。在晨鐘暮鼓、云蒸霞蔚中，它們汲取天地精華，與蘭花仙草為鄰，和松樹杉木共生，看白鷴翩遷，沐日月光華。每一株白茶都有自己的二維碼，有自己的出生地，有說明書，有自己的經(jīng)緯度，它們是大荒的主人，也是這塊土地的守護(hù)神。原來單打獨(dú)斗，現(xiàn)在有了規(guī)模、品牌效應(yīng)；原來移植存活率只有20-30%，現(xiàn)在存活率在98%以上；原來一畝地收成也就三四千元，現(xiàn)在一畝地收成少說也有2萬(wàn)元；原來沒有完整評(píng)價(jià)體系，現(xiàn)在有了農(nóng)林部茶葉研究所制定的標(biāo)準(zhǔn)。荒野的老白茶，在大荒成了茶之上品，重新煥發(fā)了青春和活力。

去年底，大荒茶業(yè)被評(píng)為國(guó)家級(jí)福鼎白茶森林康養(yǎng)基地，在寧德區(qū)屬于首家。集茶旅、度假、康養(yǎng)于一體，打造森林荒野老白樹茶園、林茶共生露營(yíng)地、白茶主題酒店等為一體的康養(yǎng)度假勝地，這大概就是付明峰心目構(gòu)筑的“桃花源”。

白居易的好友盧仝以善吟“茶詩(shī)”而聞名，他的《七碗茶歌》和陸羽的《茶經(jīng)》同為經(jīng)典：“一碗喉吻潤(rùn)，兩碗破孤悶。三碗搜枯腸，惟有文字五千卷。四碗發(fā)清汗，平生不平事，盡向毛孔散。五碗肌骨輕，六碗通神靈。七碗吃不得也，惟覺兩腋習(xí)習(xí)清風(fēng)生。蓬萊山，在何處？玉川子乘此清風(fēng)欲歸去?！碧焉揭恢北蛔u(yù)為“海上仙都”，盧仝的七碗茶，倒是應(yīng)了“山隨平野盡，江入大荒流”的大荒老白茶的精妙注解。

一杯荒茶，不戀繁華。

愛，原來可以這樣義無(wú)反顧，愛一個(gè)人如此，愛一座山如此，愛一方土，亦是如此。在這里，日子可以過得很仙，很慢，一邊看白云悠悠，一邊和白鷴閑庭信步。

月亮灣的彎月亮

北宋有一位叫邱一引的人，于宋至道三年（997）遷居崳山，他成了崳山島的先祖。2005年，《中國(guó)國(guó)家地理》雜志遴選中國(guó)自然景觀，大崳山島入選“中國(guó)最美十大海島”之一。專家對(duì)它的評(píng)語(yǔ)是：山、湖、草、海再次濃縮。地處東南，卻又西北高山草甸的風(fēng)光；身是海島，更有天湖清澈如鏡。

崳山在福建省霞浦縣東海中，亦名大崳山。周60余里，與小崳山隔水相望。有三十六澳，半屬霞浦，半屬福鼎。大崳山島面積20多平方公里，為閩東第一大島。島上有大小山峰20余座，島中部山上成盂狀，有日、月、星三個(gè)天湖，各有泉眼，常年不竭，水質(zhì)甜美，水清如鏡。時(shí)有白鷗翔集，可泛舟湖上。

這里是東海之濱，湖四周卻有近萬(wàn)畝寬廣草原，被譽(yù)為“南國(guó)天山”。天蒼蒼，野茫茫，海月深深，芳草離離。這里分不清是陰山下，還是敕勒川。這里似乎是長(zhǎng)城外黃河岸的出塞曲，卻又是芳草萋萋的南國(guó)天之涯、海之角。

遍尋東海，為什么只有大崳山島才有大西北這樣的草場(chǎng)，而且有蓄水量160萬(wàn)平方以上的淡水呢？大崳山島四周有20多座山峰，拱衛(wèi)著從北到南由低至高的三塊盆地。島南面的天岙岡三座海拔500米以上的大山，把大天湖和小天湖圍在中間，湖水蒸汽聚集上升，一遇到從海上吹來的冷風(fēng)便凝集為霧云或雨云，然后以雨、露、霜、霧等形式返歸于萬(wàn)畝草場(chǎng)，最終滲入大小天湖，形成了自己獨(dú)有的自我循環(huán)生態(tài)系統(tǒng)，孕育出“島國(guó)天山”和“海上天湖”這獨(dú)一無(wú)二的夢(mèng)幻仙境。

時(shí)光年輪在這里駐留，空間緯度在這里發(fā)生了挪移。也許，是這里的月亮灣，讓中原的鐵騎牽絆了心。胡馬嘶鳴而來，帶著中原的塵土，奔著江南的婉約而來，奔著日夜不息的思念而來。一粒種子怎樣發(fā)芽，一片葉子怎么伸長(zhǎng)，這載滿荊棘的歲月，所有的悲歡，都隔著時(shí)空的蒼茫，天地遼闊，在山和海的交接。這片葳蕤茂盛的草原，記載了東漢的風(fēng)、晚唐的月，行人走過的小路邊，野姜花輕輕搖曳，應(yīng)是愛人留下的昨日短詩(shī)。那淺黃的花朵，讓人如此心悸和不忍別離。

我們來到崳山島月亮灣的那天，是農(nóng)歷的四月初四。月亮灣的月亮，彎成了一彎月牙，海浪情意綿綿地吻著沙灘，熱烈持久，像銅鈸像簫鳴。

在這樣的東海之濱，想起了神話中韓湘子與海龍女的故事。在八仙中，韓湘子是個(gè)風(fēng)流倜儻的書生，有一年，他漫游名山大川，到了東海之濱，聽說東海龍女善音律，便天天到海邊吹簫。三月初三這日黃昏，龍女出海春游，聽到這悠揚(yáng)悅耳的簫聲，那聲音妙曲仿佛把她的魂都勾去了。龍女身不由己化作一條銀鰻游到海邊，來會(huì)韓湘子。

不知道在天與海交接的月亮灣，能擁有這樣皎潔的月夜，這樣詠嘆的海浪，海霧彌漫，煙云流動(dòng)，在這樣月如鉤的夜晚，聽著崳山的月亮灣在吟詩(shī)在唱歌，聽到了龍女在月亮灣的呢喃和深情。我們見證著古老和現(xiàn)代的時(shí)光，印證著一個(gè)簡(jiǎn)單而美麗的心情，大海頷首，微笑不語(yǔ)。

有些詩(shī)寫給日月，有些詩(shī)寫給愛戀，有些詩(shī)寫給無(wú)法企及的遠(yuǎn)方，有些詩(shī)寫給從未釋懷的理想。當(dāng)晨光出現(xiàn)，在每一個(gè)人的心里，都有一只白鳥輕輕飛起。而我，是不是就是那只白禽，擁有一對(duì)白色的翅膀，擁有一雙清澈的眼睛，在黎明到來之際，在山岡，在林間，翩翩等你。并不是每個(gè)人的一生，擁有那樣脈絡(luò)分明的故事，擁有悲喜交集的跌宕，有的只是繁瑣和日漸發(fā)黃的日常。在那些恍惚的時(shí)光里，許多美好和熱切，就像暴露在空氣中的冰淇淋一樣，漸漸融化。而我們，是何其榮幸，在千瘡百孔之后，在驀然回首之時(shí)，滄海之后的我們，像是晚潮后的夜歸人，無(wú)意還能收獲這月亮灣沙灘上一地的驚喜。

如水的月色，仿佛也無(wú)法訴說一朵花的美麗，那朵美麗的花，就叫做詩(shī)。

那天在月亮灣看天上那彎月牙的，都是詩(shī)人。湯養(yǎng)宗先生寫的石頭詩(shī)歌驚天動(dòng)地：“太姥山，是領(lǐng)導(dǎo)天下石頭的一座山?！碧祁U先生應(yīng)該登臨了一百多次太姥山，攀山、聽石、觀樹、看茶，用心中的詩(shī)去丈量腳下每一寸大地。被笑稱土地爺?shù)陌讟s敏先生是溫州人，因?yàn)閻郯迅诹烁６?，把史志抒寫成了一首首長(zhǎng)律。在月亮灣的沙灘上一起撿貝殼的，還有深耕在文聯(lián)的王祥康先生，中年的眼里仍閃著年少的光芒，他像癡癡的海龍女一樣，看山山不厭，看海海深情。

美麗的花朵和美麗的詩(shī)歌一樣，為了那短暫如煙花一樣的綻放，需要用多么悠長(zhǎng)的時(shí)間，多么貞潔的心魄來準(zhǔn)備，才能打造這場(chǎng)山之岡、天之涯、海之角的詩(shī)歌盛宴。

高山有崖，林木有枝，湯湯川流，中有行舟。五月到福鼎來喝茶吧，看千帆過盡，我們的心里，還是百詩(shī)盛開。

福鼎有詩(shī)，福鼎的人們，都是詩(shī)人。