曹雋平

2021年春節(jié)前夕，我突然接到長沙市文聯(lián)副主席周永康先生的電話，說要策劃一個“湘硯”大展。湖南有湘繡、湘劇，可從無人提出“湘硯”的概念，然而湖南各地確實有許多地方產(chǎn)硯，如祁陽市的祁陽石硯、芷江的明山石硯（又稱沅州石硯）、瀏陽的菊花石硯、望城的谷山硯、雙峰的溪水硯等，但以“湘硯”統(tǒng)稱來辦展，這是頭一回。

我藏硯二十多年，年輕時曾經(jīng)將硯臺藏在枕下入眠，半夜起來上個廁所都要捧出來把玩一下。從2009年主編《文藝生活·藝術(shù)中國》雜志以來，我在雜志上開設(shè)“文房清玩”欄目推廣硯文化，積累多年人脈和經(jīng)驗。永康先生請我出任湘硯大展學(xué)術(shù)指導(dǎo)，為活動出謀劃策，我覺得責(zé)無旁貸，欣然答應(yīng)。

春節(jié)前后開了幾次碰頭會，商議工作方案和活動內(nèi)容，長沙市委宣傳部很快批準了這項活動，各項工作有條不紊地進行。

活動中的一個重要內(nèi)容就是：請湖南衛(wèi)視著名主持人李兵的團隊出場，拍攝湖南歷史上名人使用過的硯臺，以及當(dāng)代硯臺雕刻家的創(chuàng)作。

一、谷山石巨硯

從 5月30 日開始，我應(yīng)湖南衛(wèi)視李兵（圖1）的盛情邀請，擔(dān)任“世界看湖南、發(fā)現(xiàn)湘硯之美”的講解嘉賓。

拍攝的第一站——長沙谷山。宋代書法家米芾在《硯史》寫道：“潭州（長沙舊稱）谷山硯，色淡青，有紋如亂絲，理慢，扣之無聲，得墨快，發(fā)墨有光。”

李兵團隊采訪的第一個對象是青年硯臺雕刻家張學(xué)軍，他的工作室在人造的銅官“古”鎮(zhèn)，和全國絕大多數(shù)的人造古鎮(zhèn)一樣，這里人煙稀少，偌大的景區(qū)開門的商鋪寥寥無幾，倒也給張學(xué)軍夫妻倆提供了一個安逸的創(chuàng)作空間。

忍不住手癢，我買下了張學(xué)軍的作品——谷山云紋巨硯一方（圖2）。此硯色同紫端，純凈無瑕，實為谷山硯史上罕見巨品，我又請其夫妻倆修改硯堂，擬配紅木盒后題跋刻銘。

在張學(xué)軍帶領(lǐng)下，我們?nèi)ヌ皆L谷山硯產(chǎn)地。歷史上的谷山硯石料以綠色和青黑色為主，質(zhì)地細膩，水頭十足，現(xiàn)在也開采出紫色石頭。

谷山石坑口在長沙市岳麓區(qū)與望城縣交界的谷山，此山現(xiàn)已劃入長沙市市區(qū)范圍。我們從雷鋒大道邊上的潤和城小區(qū)進去，小區(qū)的后面是一座小山，穿過一段泥濘的小路，一個短而窄的峽谷出現(xiàn)在我們眼前。峽谷的地面積滿了水，零零散散地擱著一些大石頭，我們踩著石頭趟水而過，還是有人不慎滑落在水里。穿過峽谷，一處瀑布從高約50米的山腰瀉下來，外邊的世界暑氣逼人，在這里卻有絲絲寒意。四周的崖壁呈暗紫色，上面有無數(shù)的鑿痕，這都是歷史上人工采石的痕跡。在我們拍攝的半個小時內(nèi)，就先后有四撥年輕人來這里拍照打卡，他們臉上掩飾不住興奮和喜悅，表明對這個城市中的世外桃源的向往和喜愛。（圖3、4）

當(dāng)天我在微信里寫下：幸福的制硯人，快樂的藏硯人！

二、菊花石貢硯

6月1日，我陪同拍攝組來到譚國斌藝術(shù)館，這里藏有湖南巡撫吳大澂進貢給慈禧太后祝壽的菊花石硯。當(dāng)時吳大澂應(yīng)該是進貢了一批菊花石硯，所以此硯的盒蓋上刻有“菊花石硯第三”的字樣，硯蓋上刻有“九如硯銘：如彼琪華，長生不老。巧奪天工，祥徵地寶。瀏陽縣菊花石硯第三，臣吳大澂恭進?！保▓D5）“九如”作為祝壽之辭，流行于清代，語出《詩經(jīng)小雅鹿鳴》“……如山如阜，如岡如陵……如月之恒，如日之升。如南山之壽，不騫不崩。如松柏之茂”，銘文前兩句“如彼琪華”，華者花也，琪花瑤草原為古人想象中仙境的花草，后也形容晶瑩美麗的花草，此處通過贊美仙境中的“琪花”以祝慈禧太后“長生不老”。后兩句“巧奪天工，祥徵地寶”贊美菊花石的圖案巧奪天工，是帶祥瑞之氣的地下寶物。

此硯乃譚國斌先生幾年前從杭州西泠印社拍賣會購得。

菊花石產(chǎn)于湖南省瀏陽市古港鎮(zhèn)，形成于2.7億年前的淺海中，花瓣形狀逼真，層次豐富，質(zhì)地堅硬細膩，玉潔晶瑩，因石頭中蘊含的方解石晶體酷似菊花而得名，又被稱之為“會唱歌的石頭”。相傳清朝乾隆年間，瀏陽永和鎮(zhèn)村民歐陽錫藩等在砌芙蓉池堤時，于河底采石發(fā)現(xiàn)菊花石，采石雕刻成硯，高雅別致，俏俊可愛，人們聞知，紛紛求購。據(jù)《故宮博物院院刊》記載：“清代內(nèi)府中已藏有菊花石硯多方，其大者近尺半，小者約七八寸不等?！睆那迩∧觊g起，菊花石硯、工藝品均為當(dāng)?shù)毓俑呢暺?。譚嗣同、梁啟超不僅收藏大量的菊花石硯精品，而且還題寫了眾多硯銘。

吳大澂（1835-1902），初名大淳，字止敬，又字清卿，號恒軒，晚年又號愙齋，江蘇省吳縣（今江蘇蘇州）人，清代官員、學(xué)者、金石學(xué)家、書畫家。善畫山水、花卉，書法精于篆書。吳大澂曾任湖南巡撫，他用菊花石硯作為慈禧太后的壽禮，風(fēng)雅又不失體面。

今天的上海中共一大紀念館，陳列著共產(chǎn)國際馬林收藏的一方菊花石硯（圖6）。1921至1923年，荷蘭社會活動家馬林受共產(chǎn)國際之托來到中國，幫助籌建和參加了中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會，促成國共兩黨第一次合作。馬林與高君宇、羅章龍等人曾共同使用一方菊花硯臺。他離開中國時將這方菊花硯臺留給了羅章龍和高君宇。上世紀90年代，羅章龍將硯臺贈與馬林女兒。2009年，馬林女兒又把硯臺捐給了上海的一大會址紀念館。菊花堅貞不屈，硯臺堅如磐石，見證著共產(chǎn)黨人的友誼崇高而又深厚。因為疫情，原定的拍攝未能成行，算是個遺憾。

三、蔡和森贈送何叔衡硯

長沙盛硯博物館是國內(nèi)最大的私人硯臺博物館，藏硯3000多方，其中有兩方涉及中共領(lǐng)導(dǎo)人的革命文物。

6月1日下午，攝制組來到盛硯博物館。盛硯博物館收藏了蔡和森贈送何叔衡的歙硯，硯呈圓形，直徑約20厘米，刻有銘文：吾見叔衡兄奮筆疾書，以碗當(dāng)硯，旋回寓翻得此硯，留先生湊用。庚午仲冬月蔡和森。（圖7）

蔡和森與何叔衡都是中國共產(chǎn)黨早期領(lǐng)導(dǎo)人，兩人都曾經(jīng)加入毛澤東創(chuàng)辦的新民學(xué)會，有著深厚的友誼。據(jù)記載，蔡和森在1931年1月初回到國內(nèi)，此硯落款“庚午（1930）仲冬月”。1930年的仲冬是1931年的一月，可能是他剛從蘇聯(lián)回到上海，老友相逢，他看見何叔衡“以碗當(dāng)硯”，“旋回寓翻得此硯，留先生湊用”。何叔衡“以碗當(dāng)硯”符合他一貫勤勉的性格，而蔡和森以硯相贈，也是革命友誼的物化。

四、毛澤東贈李六如硯

李六如，1887年出生于平江縣一個富商家庭，早年留學(xué)日本，回國后創(chuàng)辦第一個工人夜校。1921年在長沙教書，經(jīng)毛澤東，何叔衡介紹加入共產(chǎn)黨，曾任福建蘇維埃政府秘書長、延安毛澤東公室秘書長、最高人民檢查署副檢察長，70歲時出版的書籍《六十年的變遷》成為暢銷書，并被印刷成多種文字出版。

李六如在延安時，毛澤東看他用香爐盛墨寫字，笑著說“爐中自有大乾坤”，于是將這方硯臺贈給他。雖然石質(zhì)普通，還有點殘缺，但李六如視如珍寶。1949年國慶日，他特地請人刻上“主席在延安時，見吾以爐盛墨，笑曰‘爐中自有大乾坤，此研乃主席賜贈，吾誠惶誠恐，視為至寶，今逢開國大慶，撫物喜泣以銘。時十月一日李六如拜識?！毕掠杏　傲纭?。（圖8、9）

目前，這方硯臺已由李六如的后人轉(zhuǎn)長沙市盛硯硯臺博物館收藏。

五、沅州石硯及插屏

6月8日，經(jīng)我提議，節(jié)目組赴常德沅州石雕博物館采訪，該館收藏近千件用沅州石雕刻的硯屏、硯臺、擺件。沅州石的原產(chǎn)地以湖南懷化市芷江縣的明山為主，故稱“明山石”，因芷江古屬沅州，芷江的明山石又稱作“沅州石”，我認為：僅就俏色石雕而言，沅州石雕代表了中國最高的俏雕工藝水平，國內(nèi)俏色石雕工藝無出其右，端硯亦不如沅州石，而常德沅州石雕博物館薈萃了歷代沅州石雕的精華。（圖10、11、12）

沅州石（明山石）與湖南永州祁陽石顏色相近，多以紫色為底，以前幾乎無人辨出兩者區(qū)別。絕大多數(shù)專家、藏家誤將沅州石當(dāng)作祁陽石，中央電視臺和各大電視收藏節(jié)目的專家在做節(jié)目訪談時，都將沅州石雕作品稱作“祁陽石”或“夕陽石”。幾天前北京古硯收藏家來訪，很興奮地告訴我：清末祁陽肯定出了一位大雕刻家，雕的硯屏太美了。我一看圖，告訴他：這是明山石雕，又稱沅州石雕，自古有之。將沅州石列入祁陽石，實在冤枉。

不過，沅州石雕刻者往往也將祁陽石雕的硯臺視為“沅州石”產(chǎn)品。我曾幫助祁陽石成功申報“國家地理標志產(chǎn)品”，專題片拍出來后，芷江的硯雕藝人非常生氣，說里面的硯臺盜用了芷江的作品。我曾多次深入祁陽、芷江兩地硯石原產(chǎn)地的大山深處尋礦訪石，我發(fā)現(xiàn)：沅州紫石紅潤有光，祁陽紫石暗紅偏黑發(fā)澀，若以豬肝為喻，沅州石是菜市場早上賣的新鮮豬肝，祁陽石是下午賣剩的豬肝呈暗黑。此外，沅州石比祁陽石顏色層次更豐富，祁陽石通常只有紫、綠、淺黃共存，而沅州石還多一種類似硃砂的紅色。當(dāng)然，世間物變化莫測，以上觀點，不能為定論。

此外，祁陽石比沅州石又多一種綠白相間的石頭，我稱之為碧浪石，這種石頭在湖南湘西曾經(jīng)偶遇。

我至今唯一弄不懂的是：為什么沅州石雕的水平那么高，卻會被絕大多數(shù)的收藏和研究者誤認為是祁陽石。

六、匡互生藏紅絲硯

7月14日，我與周永康到湖南省收藏協(xié)會商量古硯征集的活動，周永康比我先到，他順便到長沙大麓古玩城逛逛，居然在一家店里發(fā)現(xiàn)一方落款“匡互生”的硯臺。

在室內(nèi)看此硯像是澄泥硯，但拿到室外自然光線下仔細打量，我才發(fā)現(xiàn)硯乃石質(zhì)而非澄泥，上面隱約可見縷縷紅絲，原來這是一方紅絲硯。紅絲硯以山東天然的紅絲石為原料制作的石硯，早在唐宋已極負盛名，被譽為諸硯之首。原硯材出自青州“黑山紅絲石洞”，后因其原料枯竭清后以臨朐老崖崮為主產(chǎn)區(qū)。蘇易簡《文房四譜》云：“天下之硯四十余品，以青州紅絲石為第一，端州斧柯山石第二，歙州龍尾石第三，余皆在中下……”紅絲硯溫潤的石質(zhì)給人以淡泊寧靜的舒適感，一硯在手如握美玉，時常撫摸把玩，則有人石相親之感。

硯主匡互生，湖南邵陽人，教育家、五四運動學(xué)生領(lǐng)袖，當(dāng)年學(xué)生們火燒趙家樓就是他點的第一把火。

匡互生與毛澤東有著很深的友誼。匡互生1919年6月畢業(yè)后到長沙楚怡小學(xué)教書，他久聞毛澤東在長沙組織新民學(xué)會尋求救國道路的事跡，兩人相見分外投機。毛澤東將他寫的許多文章帶給匡互生，匡互生對這個比自己小兩歲的同鄉(xiāng)非常欣賞，引為知己同志，并加入新民學(xué)會。1920年毛澤東發(fā)動驅(qū)逐都督張敬堯運動，匡互生帶頭簽字。（圖13）

匡互生任湖南第一師范學(xué)校教導(dǎo)主任期間，大刀闊斧地更新教師隊伍。他撤換了一批思想陳舊的教師，延聘了一批從事五四新文化運動、德才兼?zhèn)?、思想進步的教師，如李達、舒新城、田漢、周谷城等湖南籍知名人士陸續(xù)應(yīng)聘前來任教。遠在滬杭的教育界名人夏丏尊、趙景深、沈仲九等也千里迢迢來到一師?？锘ド活櫼恍┍Ｊ厝耸康姆磳?，破例聘請當(dāng)時只有中師學(xué)歷的毛澤東擔(dān)任一師國文教員。一師在匡互生的苦心經(jīng)營下，時間不長便面貌煥然一新。

1922年匡互生到上海中國公學(xué)任教。1924年受聘為浙江上虞春暉中學(xué)任訓(xùn)育主任，提倡教育改革。1925年春，匡互生在虹口老靶子路創(chuàng)辦立達中學(xué)，是年秋，又在江灣租地建舍，將學(xué)校改名為立達學(xué)園。他重視勞動和美育，增設(shè)農(nóng)藝科和藝術(shù)專修科。1933年4月22日病逝于上海。

此硯正面刻有鯉魚躍龍門，底刻銘文“自勤自學(xué)自治自立，惟楚有材，怡然自樂。長沙楚怡學(xué)?？锘ド?。書法自然老舊，所刻內(nèi)容正是匡互生的人生追求。湖南省教育廳最近批準湘潭大學(xué)興湘學(xué)院與湖南工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院合并，按程序申報轉(zhuǎn)設(shè)為湖南楚怡工業(yè)職業(yè)技術(shù)大學(xué)，匡互生若地下有知當(dāng)含笑也！

作為一個玩家，能為湘硯大展出謀劃策、參與拍攝活動、推動湖南硯臺的研究和宣傳，既進一步增加了我對湖南各地硯臺的認識，又有幸把玩了歷史名人使用過的珍品，我亦無愧無憾矣！