任詩(shī)桐

摘 要：博物館作為一種媒介，是對(duì)展陳物品進(jìn)行傳播的有效渠道，而文學(xué)館對(duì)文學(xué)傳播同樣具有不可替代的作用。進(jìn)入融媒體時(shí)代，文學(xué)館因其權(quán)威性、實(shí)物性、綜合性在文學(xué)傳播方面具有顯著優(yōu)勢(shì)。在通過(guò)實(shí)物陳列等傳統(tǒng)方式發(fā)揮傳播作用的同時(shí)，文學(xué)館要主動(dòng)融合多媒體技術(shù)和傳播策略，加強(qiáng)傳播力度，擴(kuò)展傳播渠道，將物理空間的文學(xué)館進(jìn)行再媒介化，拓展網(wǎng)絡(luò)傳播空間，樹(shù)立文學(xué)館科研人員的傳播思維，建立完善的傳播機(jī)制，以達(dá)到良好的傳播效果，從而真正實(shí)現(xiàn)文學(xué)館公益性、開(kāi)放性、教育性的目的。

關(guān)鍵詞：博物館;文學(xué)館;文學(xué)傳播;傳播策略

文學(xué)傳播是文學(xué)活動(dòng)的重要組成部分，文學(xué)作品得以傳播有賴(lài)于文學(xué)媒介。印刷傳播方式讓文學(xué)傳播開(kāi)始進(jìn)入大眾傳播視野，我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)就濫觴于《新青年》雜志，并借助于報(bào)刊等媒介實(shí)現(xiàn)了啟蒙的傳播目的和效果。“五四”新文學(xué)時(shí)期，黑龍江文學(xué)的發(fā)展更是依托于大眾媒介的推動(dòng)。張復(fù)生于1918年7月1日在哈爾濱創(chuàng)辦的《國(guó)際協(xié)報(bào)》就為羅烽、舒群、蕭軍、蕭紅等一大批年輕作者提供了展示的舞臺(tái)。進(jìn)入新時(shí)期后，我國(guó)當(dāng)代文學(xué)的各種流派均與文學(xué)期刊的策劃與傳播密不可分?！侗狈轿膶W(xué)》作為黑龍江省的純文學(xué)期刊，培養(yǎng)了遲子建等多位知名作家。可見(jiàn)文學(xué)作品的傳播、作家的成長(zhǎng)都與媒介密不可分。

“在博物館學(xué)領(lǐng)域，博物館陳列已被普遍視為一種傳播媒介?！雹俣鳛閷?zhuān)業(yè)展示文學(xué)成果的文學(xué)館，具有博物館、檔案館、圖書(shū)館等多種功能，對(duì)于文學(xué)傳播的作用不容小覷。本文將以黑龍江文學(xué)館為例，探究文學(xué)館的文學(xué)傳播策略。

1 文學(xué)館的媒介屬性

在探討文學(xué)館的媒介屬性之前，我們首先要廓清文學(xué)館的意涵。2007年通過(guò)的《國(guó)際博物館協(xié)會(huì)章程》定義“博物館是一個(gè)為社會(huì)及其發(fā)展服務(wù)的、向公眾開(kāi)放的非營(yíng)利性常設(shè)機(jī)構(gòu)，為教育、研究、欣賞的目的征集、保護(hù)、研究、傳播并展出人類(lèi)及人類(lèi)環(huán)境的物質(zhì)及物質(zhì)遺產(chǎn)”。據(jù)此，當(dāng)我們把博物館展出對(duì)象設(shè)定為文學(xué)活動(dòng)、文學(xué)作品、文學(xué)成果，或可把其當(dāng)作文學(xué)館的一種意涵。與種類(lèi)繁多的博物館相比，我國(guó)文學(xué)館數(shù)量不多。成立于1985年的中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館是較早被正式命名為“文學(xué)館”的文學(xué)博物館，河北文學(xué)館是最早對(duì)外開(kāi)放的省級(jí)文學(xué)館。同樣作為省級(jí)文學(xué)館的黑龍江文學(xué)館，以全新姿態(tài)在2021年對(duì)外開(kāi)放，全面展示黑龍江文學(xué)成績(jī)，搜集、收藏重要作家和文學(xué)活動(dòng)、手稿、信件、曾用品、珍貴版本圖書(shū)、國(guó)家文學(xué)獎(jiǎng)證書(shū)等，對(duì)黑龍江文學(xué)傳播起到重要作用。

媒介指的是傳播者和受傳者之間信息交流的方式和途徑，是擴(kuò)大信息交流的傳播中介物。按照媒介的分類(lèi)，語(yǔ)言符號(hào)、紙張、印刷出版物、聲音、視頻等都包含于此。文學(xué)創(chuàng)作主體即作家感受世界需要通過(guò)媒介物，作家創(chuàng)作出文本要借助語(yǔ)言符號(hào)，讀者接受過(guò)程同樣需要出版商等大眾媒介。目前，已有論者指出媒介是與作家、作品、世界、讀者同等重要的文學(xué)元素，“正是文學(xué)媒介的媒介性功能的發(fā)揮，聯(lián)通了世界、作者、讀者、文本，使他們成了活生生的文學(xué)要素，使文學(xué)活動(dòng)成了文學(xué)活動(dòng)”②。而博物館作為一種媒介組織，借助實(shí)物陳列、講解、多媒體等方式，成了一種獨(dú)特且有效的傳播載體和媒介?！安┪镳^作為一種傳播機(jī)構(gòu)，最明顯的屬性有兩方面：首先，它是一種非正式教育機(jī)構(gòu);第二，它是以空間形態(tài)為特征的視覺(jué)文化傳播機(jī)構(gòu)?！雹?/p>

與印刷媒介、視聽(tīng)媒介、網(wǎng)絡(luò)媒介相比，“博物館所具有的物質(zhì)性（博物館及其藏品，如龜甲、竹簡(jiǎn)、布帛、石碑、青銅器等物質(zhì)實(shí)體）、符號(hào)性（藏品上的文字、圖畫(huà)，例如壁畫(huà)、巖畫(huà)、陶文等依附于物體上的可供人類(lèi)識(shí)別和譯讀的符號(hào)）、信息性（甲骨文及青銅器銘文上表達(dá)傳遞出的信息內(nèi)容）這三要素使其具備構(gòu)成傳播媒介的條件?！雹贀?jù)此，作為傳播載體的文學(xué)館主要具有以下幾個(gè)特點(diǎn)。

首先，文學(xué)館傳播具有實(shí)物性。陳列展品是博物館進(jìn)行傳播的物質(zhì)性存在，與語(yǔ)言符號(hào)、圖像、音頻等媒介相比，具有極強(qiáng)的可感性。作家手稿和往來(lái)書(shū)信是文學(xué)館實(shí)物展品的重要組成部分，對(duì)了解作家的創(chuàng)作過(guò)程和心路歷程具有較高的研究?jī)r(jià)值、史料價(jià)值和收藏價(jià)值。蕭紅是我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的重要作家，是東北作家群的代表人物，代表作《呼蘭河傳》以哈爾濱呼蘭地區(qū)為描寫(xiě)對(duì)象，用如詩(shī)的筆調(diào)描述了一首動(dòng)人的歌謠，已成為現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典作品。在黑龍江文學(xué)館展出的作家書(shū)信中，蕭紅在1936年寫(xiě)于日本的致蕭軍的第33封信，表露了她當(dāng)時(shí)的讀書(shū)興趣，“只是希望寄幾本小說(shuō)來(lái)不用掛號(hào)、丟不了、復(fù)活、新出的騎馬而去的婦人”，由此可看出俄羅斯作家列夫·托爾斯泰、英國(guó)小說(shuō)家戴維·赫伯特·勞倫斯對(duì)蕭紅小說(shuō)創(chuàng)作的潛在影響。王安憶和遲子建是我國(guó)當(dāng)代極具代表性的作家，前者在寫(xiě)盡上海的繁華后突破自我，在文體、語(yǔ)言等方面不斷創(chuàng)新;后者以東北大地上流淌的江河為軸，以普通百姓生活變遷為脈，書(shū)寫(xiě)著小人物的悲歡離合。王安憶在2000年讀完《偽滿洲國(guó)》后寫(xiě)給遲子建的信雖短，但信息量大，不僅表達(dá)了王安憶對(duì)該作品主題的解讀，同時(shí)還包含著對(duì)小說(shuō)作法的探討，如“寫(xiě)小說(shuō)其實(shí)是個(gè)粗活兒，我不是說(shuō)粗疏的意思，而是笨重，像修金字塔，修長(zhǎng)城，沒(méi)有一點(diǎn)巧可取的”，以及對(duì)遲子建未來(lái)創(chuàng)作道路的寄語(yǔ)，如“你的童話會(huì)擴(kuò)大為巨大的神話”。在遲子建看來(lái)，這句話意蘊(yùn)深刻，“因?yàn)樗龢O為傳神地道出了一個(gè)作家精神成長(zhǎng)的必由之路—藝術(shù)的淬煉，不正是從童話到神話的過(guò)程嗎”②。

王安憶寫(xiě)給遲子建的信件如下：

遲子建：好！

兩大本書(shū)一口氣看完，很好看，一邊是讀了滿洲國(guó)的十四年歷史，一邊是看了東北三省的風(fēng)俗畫(huà)，除了你這樣的身體健康又傻愣愣的人，誰(shuí)敢擔(dān)這樣的笨活兒！你干活有一股笨勁，這真是太好了。寫(xiě)小說(shuō)其實(shí)是個(gè)粗活兒，我不是說(shuō)粗疏的意思，而是笨重，像修金字塔，修長(zhǎng)城，沒(méi)有一點(diǎn)巧可取的。非常感動(dòng)，真的！顯然，長(zhǎng)篇小說(shuō)的篇幅和體積也是一個(gè)壓力，它將短篇里的那種童話世界壓成了現(xiàn)實(shí)，這還要有一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。那時(shí)候，你的童話會(huì)擴(kuò)大為巨大的神話，加油！不曉得這封信什么時(shí)候能到你手里，因你說(shuō)要回老家“貓冬”，讓它等你吧。

安憶 2000年11月19日

其次，文學(xué)館傳播具有綜合性、權(quán)威性。相比于文學(xué)作品最傳統(tǒng)的傳播媒介—印刷媒介，文學(xué)館信息陳列的傳播方式更具有綜合性，它可以綜合運(yùn)用圖片、文字、視音頻等媒介對(duì)展品進(jìn)行展示。黑龍江文學(xué)史上的第一篇書(shū)面散文出自嘎仙洞，在黑龍江文學(xué)館古代文學(xué)展區(qū)，復(fù)原的嘎仙洞微縮山體模型能讓受眾一目了然地了解此地的山形地貌，增強(qiáng)了受眾的體驗(yàn)感。從供奉繆斯及從事研究的起源上看，博物館從誕生之日起就具備了權(quán)威性。功能上，博物館具有收藏功能，收藏的主要內(nèi)容即具有各種價(jià)值的珍品;博物館還具有科學(xué)研究功能，能夠針對(duì)藏品的歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值等展開(kāi)深入探討;博物館同時(shí)也具有教育功能，國(guó)際博物館協(xié)會(huì)甚至將此功能提到了首要位置。這三項(xiàng)基本功能是博物館權(quán)威性的三個(gè)重要表征。黑龍江文學(xué)館收藏的重點(diǎn)作家作品的珍貴版本具有極高的文學(xué)價(jià)值和歷史價(jià)值，呈現(xiàn)的黑龍江文學(xué)發(fā)展脈絡(luò)均經(jīng)過(guò)了專(zhuān)家學(xué)者的考證，對(duì)宣傳推廣黑龍江文學(xué)，其權(quán)威性不言而喻。

2 文學(xué)館的傳播力場(chǎng)

傳播力場(chǎng)是文學(xué)理論家、傳播理論家利奧·洛文塔爾創(chuàng)立的一種研究范式，是文學(xué)傳播場(chǎng)的構(gòu)成要素和生成機(jī)制。在這一場(chǎng)域中，首先要厘清的就是傳播活動(dòng)的五要素，即傳播主體、傳播內(nèi)容、傳播渠道、傳播客體以及傳播效果。對(duì)于文學(xué)館這一文學(xué)傳播主體來(lái)說(shuō)，主要通過(guò)展品陳列、講解員講解等傳播渠道，向受眾和潛在受眾傳播館藏的作家作品，以及文學(xué)理念等內(nèi)容，以達(dá)到研究、教育等效果。

2.1 豐富的傳播內(nèi)容

黑龍江文學(xué)館作為傳播主體，傳播的內(nèi)容包括黑龍江文學(xué)發(fā)展脈絡(luò)，涵蓋黑龍江古代文學(xué)、黑龍江近現(xiàn)代文學(xué)、黑龍江當(dāng)代文學(xué)、黑龍江流域民間文學(xué)和在黑龍江生活工作過(guò)的作家等部分。在主展廳，黑龍江文學(xué)發(fā)展脈絡(luò)主要以展壁的方式陳列，并輔之以作家手稿、文本等要素進(jìn)行組合展出，同時(shí)還運(yùn)用輔助展品以傳遞出更加豐富的信息，如黑龍江文學(xué)史乃至中國(guó)文學(xué)史的經(jīng)典作品《呼蘭河傳》就以輔助展品—群雕形式展現(xiàn)了作品主要的人物形象。黑龍江文學(xué)館還以專(zhuān)題形式，以文學(xué)體裁為分類(lèi)，設(shè)置了小說(shuō)、詩(shī)歌、散文、報(bào)告文學(xué)等專(zhuān)題館，并利用民國(guó)時(shí)期風(fēng)格的書(shū)桌展臺(tái)展示藏書(shū)、作家曾用品等元素。

2.2 立體的傳播方式

我們可以把空間意義上的文學(xué)館理解為一個(gè)大的傳播場(chǎng)，書(shū)籍、實(shí)物、雕塑、多媒體等傳播元素不斷釋放著信息，形成一個(gè)彼此交互、補(bǔ)充的傳播場(chǎng)域，受眾可通過(guò)觀看展示品、閱讀文本、收看影像資料等方式，接收傳播內(nèi)容?！爸v解工作不只是簡(jiǎn)單地介紹展品的背景知識(shí)，而是博物館社教功能的主要手段，在對(duì)展品內(nèi)容進(jìn)行講解的同時(shí)，也要介紹展品背后的審美價(jià)值、文化理念和現(xiàn)實(shí)意義，介紹整套陳列的基本架構(gòu)、歷史背景和展示主題，介紹博物館的設(shè)計(jì)思路、建筑特色和場(chǎng)館建設(shè)，甚至圍繞相關(guān)的社會(huì)文化話題與受眾進(jìn)行互動(dòng)?！雹僮鳛檎钩鑫膶W(xué)成果的文學(xué)館，與實(shí)物性更為豐富的歷史博物館相比，實(shí)物的直觀性相對(duì)較弱，這就需要講解員在具備講解基本素質(zhì)的基礎(chǔ)上，具備一定的文學(xué)素養(yǎng)，以便達(dá)到文學(xué)傳播的目的。文學(xué)講解傳播首先要富含專(zhuān)業(yè)性。文學(xué)是人類(lèi)精神文化的審美表征，具有較強(qiáng)的知識(shí)性，講解傳播必須建立在專(zhuān)業(yè)的基礎(chǔ)上。同時(shí)，文學(xué)館還承擔(dān)著開(kāi)展文學(xué)研究與資料建設(shè)，面向社會(huì)開(kāi)展各類(lèi)文學(xué)活動(dòng)、青少年愛(ài)國(guó)主義和傳統(tǒng)文化教育等職責(zé)，以達(dá)到普及和傳播知識(shí)的作用。文學(xué)講解傳播要注重互動(dòng)性。區(qū)別于閱讀文本、觀看影像資料等傳播方式，文學(xué)講解傳播作為一種一對(duì)多的人際傳播方式，要注重互動(dòng)性。用通俗易懂的語(yǔ)言為受眾提供豐富深刻的內(nèi)容，并隨時(shí)接受受眾的提問(wèn)，以達(dá)到答疑解惑的精準(zhǔn)傳播目的。除了文學(xué)講解方式外，文學(xué)館通常還采用現(xiàn)代科技手段，運(yùn)用多媒體實(shí)現(xiàn)內(nèi)容傳播。如在黑龍江文學(xué)館的多媒體放映廳，海報(bào)、劇照、作家照片等圖片形式，以及影視劇等視音頻模式，共同形成了豐富的展示空間。

2.3 實(shí)現(xiàn)文學(xué)傳播效果

傳播效果指的是傳播活動(dòng)是否實(shí)現(xiàn)了傳播主體的目的或者意圖。依據(jù)大眾傳播效果中的“議程設(shè)置功能”理論，傳播媒介不是對(duì)外部世界“鏡子”式的反映和報(bào)道，而是有意圖的取舍活動(dòng)，選擇它所認(rèn)為的重要信息進(jìn)行加工，從而建立“環(huán)境再構(gòu)成作業(yè)”的機(jī)構(gòu)。對(duì)于文學(xué)館這一傳播主體來(lái)說(shuō)，它的議程設(shè)置傳播效果體現(xiàn)在通過(guò)陳列有價(jià)值的展品來(lái)實(shí)現(xiàn)科普、教育等功能。作為展現(xiàn)文學(xué)成績(jī)的文學(xué)館，就是要實(shí)現(xiàn)傳播文學(xué)成果、文學(xué)理念、作家作品的效果，因?yàn)椤安┪镳^傳播也是一種文化傳播，它表現(xiàn)為一個(gè)復(fù)雜而漫長(zhǎng)的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程的主體是文化輻射、文化擴(kuò)散過(guò)程，從另一角度來(lái)說(shuō)，又是客體文化學(xué)習(xí)、文化吸收的過(guò)程”。②黑龍江文學(xué)館的建立就是要通過(guò)多種傳播方式，拓寬受眾認(rèn)知文學(xué)的方式，引導(dǎo)人們走進(jìn)文學(xué)世界，達(dá)到從了解館藏展品到深入文本閱讀的目的。

此外，在文學(xué)館這一傳播力場(chǎng)中，各傳播要素并非進(jìn)行單向傳播，而是相互影響、多向傳播，“強(qiáng)調(diào)各種傳播要素在力場(chǎng)中吸引和排斥的相互作用所構(gòu)成的復(fù)雜現(xiàn)象的動(dòng)力的、互相轉(zhuǎn)換的結(jié)構(gòu)”③。具體到文學(xué)館傳播，館藏內(nèi)容與傳播方式的多樣，與受眾反饋、社會(huì)評(píng)價(jià)等環(huán)境因素的影響，相互交織，從而實(shí)現(xiàn)了多向互動(dòng)的傳播模式。

3 文學(xué)館的再媒介化

藏品陳列是傳統(tǒng)博物館傳播的主要方式，隨著多媒體技術(shù)的發(fā)展，博物館物理空間內(nèi)的傳播方式也越來(lái)越多元化，但博物館信息傳播方式還應(yīng)該實(shí)現(xiàn)跨媒體傳播，通過(guò)微信、微博、短視頻等方式加強(qiáng)自身宣傳，實(shí)現(xiàn)博物館媒介的再媒介化。

所謂再媒介化，“它通常指新媒介從舊媒介中獲得部分的形式和內(nèi)容”④。對(duì)于博物館這一媒介而言，再媒介化就是在傳承博物館自身傳播特征的基礎(chǔ)上，利用新的傳播媒介，以達(dá)到更加廣泛的傳播效果。從這一層面來(lái)講，博物館可以被稱(chēng)作是媒體制造者，“物理空間只是博物館的一個(gè)空間，線上‘世界和‘移動(dòng)空間也是博物館非常重要的、新興的操作空間”⑤。曾任中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館館長(zhǎng)的舒乙先生在工作報(bào)告中談道：“不斷搞活動(dòng)，發(fā)動(dòng)一切宣傳工具，頻頻在宣傳媒體上亮相，通過(guò)寫(xiě)文章、講演、講解、請(qǐng)人參觀等手段，宣傳文學(xué)館……”由此可見(jiàn)文學(xué)館對(duì)自身進(jìn)行媒介化實(shí)現(xiàn)自我傳播的重要性。未來(lái)，黑龍江文學(xué)館在媒介化方面應(yīng)著重從以下幾個(gè)方面入手。

3.1 物聯(lián)網(wǎng)中的文學(xué)館

在實(shí)體館的基礎(chǔ)上，黑龍江文學(xué)館應(yīng)逐步實(shí)現(xiàn)向數(shù)字文學(xué)館和智慧文學(xué)館的轉(zhuǎn)變，“以物、人、數(shù)據(jù)動(dòng)態(tài)雙向多元信息傳遞模式為核心，通過(guò)充分運(yùn)用物聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算、大數(shù)據(jù)等新一代信息技術(shù)成果，實(shí)現(xiàn)全面而動(dòng)態(tài)感知，隨時(shí)隨地獲取和傳遞藏品、展覽、受眾、環(huán)境等要素以及相互關(guān)系的變化，從而無(wú)須人工干預(yù)，即可實(shí)現(xiàn)智慧化保護(hù)、管理與服務(wù)”①。也就是說(shuō)，要充分利用物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算等技術(shù)，實(shí)現(xiàn)文學(xué)館沉浸式體驗(yàn)、實(shí)體館與互聯(lián)網(wǎng)的同時(shí)傳播。

3.2 微信中的文學(xué)館

根據(jù)相關(guān)統(tǒng)計(jì)，每天有超過(guò)10億用戶打開(kāi)微信App，微信有龐大的受眾群體，黑龍江文學(xué)館應(yīng)當(dāng)充分利用微信廣泛的影響力來(lái)擴(kuò)大自身宣傳，即通過(guò)建立微信公眾號(hào)來(lái)擴(kuò)展文學(xué)館的傳播范圍。首先是提供公眾服務(wù)功能?？稍谖⑿殴娞?hào)中為受眾提供館藏展品介紹、開(kāi)館時(shí)間等基本信息;開(kāi)發(fā)在線導(dǎo)覽系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)受眾自助觀賞功能。其次是建立文學(xué)館各類(lèi)活動(dòng)開(kāi)展的信息發(fā)布渠道，如文學(xué)界新聞、各類(lèi)學(xué)術(shù)講座、文學(xué)活動(dòng)等。再次是宣傳推介黑龍江作家作品，開(kāi)辟“作家心聲”“名家評(píng)名作”等子欄目，彌補(bǔ)文學(xué)館傳播中文本閱讀缺失的弱勢(shì)。

3.3 微博中的文學(xué)館

與微信建立熟人傳播的方式不同，微博面向的是更為廣闊的受眾群體。深圳博物館于2009年在全國(guó)博物館中率先開(kāi)通了微博，取得了良好的宣傳效果，提高了受眾對(duì)博物館的關(guān)注度。黑龍江文學(xué)館同樣應(yīng)該充分利用好這一媒介，利用微博展開(kāi)信息發(fā)布、館情資訊、展品推介、粉絲互動(dòng)等服務(wù)。

3.4 短視頻中的文學(xué)館

與微信廣博的受眾群體相比，短視頻活躍用戶也在逐年提升，目前已達(dá)到近9億。各類(lèi)新書(shū)發(fā)布活動(dòng)亦在搶占短視頻流量洼地，來(lái)實(shí)現(xiàn)銷(xiāo)售推廣目的。與此同時(shí)，莫言、馮驥才、梁曉聲、周大新等知名作家，國(guó)內(nèi)最早的文學(xué)館—中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館均開(kāi)通了抖音賬號(hào)。而利用視頻形式進(jìn)行文學(xué)傳播早已不是新現(xiàn)象，在影視化傳播領(lǐng)域已取得了很多成功的范例?！拔膶W(xué)的‘觸電成為拓展生存和傳播空間的文化選擇。在文學(xué)與影視的交融與互滲中，文字媒介與視聽(tīng)媒介相互補(bǔ)充，文學(xué)與影視對(duì)共同面對(duì)的現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了相互呼應(yīng)的文化闡釋?！雹诤邶埥膶W(xué)館應(yīng)該結(jié)合自身特點(diǎn)，在短視頻領(lǐng)域拓展宣傳渠道，傳播黑龍江文學(xué)的發(fā)展。首先是文學(xué)館宣傳片。宣傳片是一種宣傳推介最有效的傳播方式，它利用視聽(tīng)語(yǔ)言敘事模式，能夠?qū)⑽膶W(xué)館的優(yōu)勢(shì)、特點(diǎn)等進(jìn)行直觀呈現(xiàn)，并超越物理空間意義，在網(wǎng)絡(luò)空間實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)距離傳播。目前，各大短視頻平臺(tái)均已開(kāi)通了15分鐘長(zhǎng)視頻發(fā)布通道，提供了便捷的宣傳片播放渠道。其次是館藏品及文學(xué)作品推介，可利用作家的名人效應(yīng)，充分利用短視頻短小精悍的特點(diǎn)，用簡(jiǎn)潔的畫(huà)外音配合精準(zhǔn)的鏡頭來(lái)呈現(xiàn)展品或文本，一方面可滿足受眾線上觀看需求，另一方面也能吸引潛在受眾，擴(kuò)大傳播范圍。

4 結(jié)語(yǔ)

文學(xué)是人類(lèi)最美的語(yǔ)言形式，在物質(zhì)已極大豐富的當(dāng)下，在傳播媒介日益多元化的今天，有人預(yù)言，文學(xué)將“走向終結(jié)”。作為以陳列傳播為主要形式的文學(xué)館，絕不能止步于將文學(xué)作為展示品僅供受眾欣賞，文學(xué)館傳播的最終目的是要吸引更多人通過(guò)展品的介紹，真正走進(jìn)文本閱讀的世界，觸摸文學(xué)肌理。這就需要文學(xué)館在注重館藏品征集保管的同時(shí)，加強(qiáng)傳播力度，樹(shù)立文學(xué)館科研人員的傳播思維，建立完善的傳播機(jī)制，以達(dá)到良好的傳播效果，從而真正實(shí)現(xiàn)文學(xué)館公益性、開(kāi)放性、教育性的目的。